民族舞蹈論文范文10篇

時間:2024-05-05 02:13:04

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民族舞蹈論文

優(yōu)秀民族舞蹈論文

聞一多先生對“舞蹈是什么”作出了精辟的闡解:“舞是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。舞蹈不僅娛樂了大家的文化生活也成為當前人類生活中不可或缺的文化精神需求,還起宣傳教育的社會作用。如何創(chuàng)作一個好的舞蹈作品擺在了舞蹈工作者和愛好者面前。本文通過舞蹈常識、舞蹈編導個人素質、培養(yǎng)優(yōu)秀人才等幾個方面展開研究和探討。

一、舞蹈常識

(一)舞蹈的起源和發(fā)展舞蹈是人類最早起源于勞動的藝術形式,最早的舞蹈是多以模仿狩獵或歡慶豐收為主的,隨著社會文化的發(fā)展,人們用這種豐富的肢體語言開始表達思想感情,繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認為舞蹈始于舊石器時代。結合中國遠古的傳說以及世界各國的歷史記載,舞蹈的演變經歷了例如我國云南滄源巖畫中等巖畫中體現(xiàn)的上古時代原始舞蹈,隨后在奴隸社會的圖騰舞蹈,到了封建社會的宮廷舞蹈,例如史書上記載中國宮廷舞蹈發(fā)展的兩個高峰的漢魏和隋唐時代,唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來的古典芭蕾,直至20世紀出現(xiàn)的現(xiàn)代舞,

(二)舞蹈的分類

舞蹈按照社會作用的不同可概括為兩大類:

1.自娛性舞蹈。自娛性舞蹈顧名思義就是為了自我娛樂而跳的舞蹈。自娛性舞蹈劇具備廣泛的群眾性,例如,人數(shù)、場地、時間均由大家自己選擇決定,同時更以群眾舞蹈娛樂活動為互相交際為手段而到達交流感情的特殊性。例如,各民族民間在一些公共公開的場合所跳的舞,國際上的“交誼舞”,我國的“集體舞”等。當大家在一起盡情歡跳時,大家注重更多的就是自我娛樂,調節(jié)心情,鍛煉身體為主,不帶有任何性質的表演形式。同時健康快樂的氛圍更多帶來的積極的社會作用。

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西南民族舞蹈藝術價值思考論文

論文關鍵詞:動作特征;民族性;時代;感深人生活

內容提要:云南民族舞蹈創(chuàng)作,在經過了五十余年的發(fā)展歷程后,取得了令世人矚目的輝煌成就。面對跨人新世紀的云南舞蹈創(chuàng)作,筆者對其進行了歷史的回顧。本文將云南民族舞蹈發(fā)展歷程分為三個階段,并對各個歷史時間的創(chuàng)作特征加以分析后提出:觀眾對藝術審美的價值取向,決定了各個時期藝術創(chuàng)作的風格和特點。回顧之余,筆者還對云南民族舞蹈在新世紀的發(fā)展寄以希望,并根據(jù)各階段云南舞蹈創(chuàng)作的特點及風格,提出了自己的一些建議和想法。

倚在世紀門欄,回顧云南舞蹈創(chuàng)作的輝煌,抑制不住心中的欣喜,禁不住要為云南摯著的舞者喝彩,向大力支持云南民族舞蹈藝術事業(yè)發(fā)展的社會各界敬禮,也為熱愛云南民族舞蹈的各族群眾所感動。的確,建國50余年來的云南民族舞蹈,以其年輕稚幼的軀干,伴隨著共和國發(fā)展的步履,走過崎嶇的小路,越過縱橫的江河,已逐漸走向成熟。目前,她在國內、國際享有的良好聲譽,足以使每個云南舞蹈工作者引以為豪。

五十余年來,云南民族舞蹈創(chuàng)作,可以說是腳踏實地,一步一個腳印地走向成功的。其間,雖然也曾受到過極左思潮的影響,使民族舞蹈的創(chuàng)作出現(xiàn)了相對停滯,全省舞臺上除了上演“樣板戲”外,就是反映階級斗爭題材的舞蹈節(jié)目。為了迎合當時政治上的需要,云南的舞蹈創(chuàng)作不得不違背藝術創(chuàng)作規(guī)律,選用那些格式化的舞蹈語匯(動作)來表演“階級斗爭”的題材內容,從而偏離了舞蹈創(chuàng)作的軌道。黨的十一屆三中全會以來,云南舞蹈界在鄧小平“建設有中國特色的社會主義”理論及其文藝思想的指引下,認真貫徹“二為”方向和“雙百方針”,使云南的舞蹈創(chuàng)作又重新煥發(fā)出活力,通過幾代人多年的共同努力,云南民族舞蹈創(chuàng)作終于取得了輝煌的成就。

然而,歷史向前發(fā)展,是一個永恒不變的規(guī)律。新世紀的到來,又將預示著賦予文藝工作者創(chuàng)新的使命。云南民族舞蹈創(chuàng)作怎樣迎接新世紀對文藝的挑戰(zhàn),譜寫出具有時代感的耀世篇章,成了云南舞蹈界眾水紛紜的話題。

舞蹈作品的民族性、時代性和動作風格,是舞蹈賴以生存和發(fā)展的命脈。分析、研究云南各個時期舞蹈創(chuàng)作的時代性、民族性,和反映作品內容的動作風格特色以及社會觀眾的審美價值取向,并運用科學的一般規(guī)律性來審視各個階段的舞蹈作品,將能幫助我們對這些作品的成功與不足作較為客觀的評價。

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我國民族舞蹈文化實質研究論文

論文關鍵詞:舞蹈文化;風格性審美;情趣舞蹈;意蘊;社會需求

論文摘要:近年來,隨著祖國經濟的高速發(fā)展,我們的文化藝術市場上也呈現(xiàn)出現(xiàn)一片前所未有的繁榮景象,各類比賽演出層出不窮,令人目不暇接。在百花爭奇斗艷的舞臺上,我們的民間舞蹈以其特有的動作語匯,典型的中華民族風格文化,真實動人的情感表現(xiàn),牢牢地吸引著觀眾們的視線。本文通過對近些年民間舞蹈的不同作品風格的分析,分析當今民間舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展趨勢,并順應社會經濟和主流文化的發(fā)展,談談如何圍繞風格性這一重要特點,更好的推動民間舞蹈的發(fā)展。

在論述此篇文章之前,我們不妨先看看民俗學教授羅雄巖老師的一段話:“一個民族或地區(qū)的物質文明與精神文明的發(fā)展過程中,由勞動群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進行傳承,而且仍在流傳的舞蹈形式,它具有鮮明的地域與民族特點,即表現(xiàn)了一定歷史時期經濟條件下的文化1背景,又隨著社會生活的發(fā)展而注人新的成分。”這句話告訴我們,要想把握一個民族的舞蹈,首先需要來探知一下這個民族的文化背景,其民間舞蹈最本質特征,是由文化所引導而產生的,并在一定層面上暗示該民族民間舞的發(fā)展方向。

在我們祖國的廣闊土地上,生活著五十六個民族,他們有著各自的語言、文化和各具特色、豐富多彩的舞蹈藝術;各民族的舞蹈,是在長期的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展形成的傳統(tǒng)文化,是各民族物質與精神生活的反映,具有極大的穩(wěn)定性和繼承性。相對而言,各民族舞蹈都是一個自成體系的整體,他們因各民族所處的環(huán)境和歷史條件不同而各有其獨特的生活內容、風格、情趣、韻律和美學要求;作為一名舞蹈教師,要想真正的掌握民間舞蹈的內涵和感情,就有必要對不同民間舞蹈的不同民俗習慣進行有機的吸收和區(qū)別。并在這個基礎之上進一步掌握不同民族的民間舞風格,只有真正掌握了風格性這一特點,才能夠對各民族民間舞進行更為深人的研究。才能夠在舞臺上展現(xiàn)更多具有民族文化傳統(tǒng)的舞蹈作品。因此,風格性的掌握就成了民間舞發(fā)展的標準和重點。

1風格性是民間舞蹈表現(xiàn)的特質

我國是歷史悠久的文明古國,又是一個多民族的國家,它擁有豐富的舞蹈文化資源和深厚的民族舞蹈傳統(tǒng)。在56個民族中,每個民族都有自己豐富多彩的民間舞蹈,由于各民族的地方特點不同,風俗習慣不同,舞蹈形式就更加瑰麗多彩了。這些形式多反映當?shù)氐膭趧由a和與人民生活戚戚相關的故事和喜、怒、愛、憎的思想感情,因此民間舞蹈多是人民喜聞樂見的藝術形式,具有地域性、傳承性、群眾性。對了解不同民族的文化(包括民族、民俗文化、人文背景、歷史、民族服飾、道具、生活習慣等)都尤為重要。

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民族舞蹈教學論文

1維吾爾族民間舞蹈中的文化精神

維吾爾族的舞蹈是我國民族舞蹈中具有很強代表性的物種,具有非常悠久的歷史和文化資源,歷史上的維吾爾族舞蹈具有很強的民族性,人民的生存環(huán)境形成了其勇敢、樂觀的性格,因此舞蹈是其生活中的重要組成部分,在一些重要的節(jié)日都會用集體舞來進行慶祝,并且在舞蹈中,這種樂觀的精神被渲染的淋漓盡致。從這個角度上看,維吾爾族舞蹈在性格色彩上可以分為三個地區(qū),首先是東疆地域,帶有與漢族兼并的維族風格舞蹈,其次是在巴楚、沙車、阿瓦提縣等地盛行的刀郎舞,具有很強的民族特點,并且風格粗獷,最后是伊犁一帶的舞蹈,發(fā)展相對比較成熟,并且受到多個民族舞蹈文化的影響,舞蹈規(guī)模宏大,曲調悠長,功能性和藝術性都非常強。伊犁舞蹈一般分為三種類型,其一是帶有自娛性質的民間舞蹈,代表舞蹈為“賽乃姆”,其風格自由熱烈、灑脫奔放,在音樂中達到高潮;其二是帶有禮俗性質的民間舞蹈,與宗教的祭天活動有關,比如“薩瑪舞”,一般在大型的祭祀活動中可以看到;其三是帶有表演性質的民間舞蹈,這種舞蹈集合了所有舞蹈中的精髓,并且不斷的進行加工和改進,具有非常好的藝術成就,具有代表性的就是“盤子舞”。維吾爾族的舞蹈與其民族的文化有著非常密切的關系,并且隨著時代的發(fā)展在不斷的變化,因此在舞蹈的教學中需要結合音樂風格和文化特色來進行教學。

2維吾爾族的舞蹈教學規(guī)律

在舞蹈教學中,維吾爾族的舞蹈作為一門獨立的舞蹈學科進行教學,可見其舞蹈的藝術魅力是非常大的,通過專業(yè)的教學,才能培養(yǎng)出更加出眾的藝術人才。在維吾爾族民族舞蹈的教學中,通過系統(tǒng)的教學內容規(guī)劃來設置曲目進行排練,并且在社會的各種表演活動中,培養(yǎng)學生多方面的表演能力,提升學生的想象力和創(chuàng)造力,因此學生的自學能力和管理能力非常重要。學生首先學習知識,并且在活動中進行實踐,熟悉表演舞臺,并且將這些系統(tǒng)化的結合到一起,互相滲透,彼此加強。維吾爾族的舞蹈與其他的舞蹈不同,但是在教學時仍然在遵循“傾、擰、園、曲”的特點,并且結合其風格特點來進行表演,比如維吾爾族舞蹈特有的姿勢、眼神、步伐等,并且需要注意位子來表現(xiàn)其特征。在教學中,除了要傳授舞蹈規(guī)范動作,還要注意情感的表達和動作之間的關聯(lián)性,并且在表現(xiàn)中要重視舞蹈的創(chuàng)新和整合,采用開放式的教學,再運用自身的方法進行培養(yǎng),從而讓舞蹈更緊的貼近民族文化,進而得到更好的傳承。學生在長期的理論知識學習和實踐研究的過程中,可以清晰的描繪出舞蹈的精致畫面,并且學生也可以更好的懂得蘊藏在舞蹈中的精髓。學生在維吾爾族舞蹈的學習和民族文化的研究中,結合其民族生活特點、服裝文化、審美特點等,將其生活習慣、文化特點形成一定的特征,按照這個規(guī)律來吸取其精華,再加上藝術的不斷加工,在民間采風的過程中形成舞蹈的整體藝術,教師在這個過程中可以很好的訓練學生的綜合學習能力,從而提升教學的效果。

3舞蹈在教學中的注意事項

民族舞蹈中的動作和表演風格都是有一定內在聯(lián)系的,因此在教學中需要讓學生領悟其中的聯(lián)系。表演動作是表演者在表演時的動作走向,這種走向具有很好的生活性和民族特點,在表演中通過細節(jié)來展現(xiàn)。表現(xiàn)的細節(jié)、畫面、速度、隊形等都是走向的表現(xiàn)形式,群舞中的分散、流動、單人舞中的走向、三人舞種的節(jié)奏、姿態(tài)等都在表現(xiàn)民族舞蹈中的走向,因此其表演風格的確定非常重要,在舞蹈過程中需要將走向和風格很好的結合在一起,才能將舞蹈所帶有的形象很好的展示出來。在教學中需要注意表演的形成形式和民族特點的培養(yǎng),這也是民族舞教學中最為重點的部分。教學中學生需要學會最基本的舞蹈動作和技術要領,配上最合適的舞蹈音樂,讓學生在情感和肢體語言兩個方面來引起共鳴,學生要從精神上感受其藝術魅力,從心里激發(fā)出對于舞蹈的熱愛,從而將舞蹈以最佳的表現(xiàn)形式表演出來。

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創(chuàng)作優(yōu)秀民族舞蹈作品論文

【摘要】文章通過舞蹈常識、舞蹈編導個人素質、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才等三個方面對怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈進行了分析和探討。

【關鍵詞】舞蹈起源;舞蹈分類;知識型編導;舞蹈創(chuàng)新

聞一多先生對“舞蹈是什么”作出了精辟的闡解:“舞是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。舞蹈不僅娛樂了大家的文化生活也成為當前人類生活中不可或缺的文化精神需求,還起宣傳教育的社會作用。如何創(chuàng)作一個好的舞蹈作品擺在了舞蹈工作者和愛好者面前。本文通過舞蹈常識、舞蹈編導個人素質、培養(yǎng)優(yōu)秀人才等幾個方面展開研究和探討。

一、舞蹈常識

(一)舞蹈的起源和發(fā)展

舞蹈是人類最早起源于勞動的藝術形式,最早的舞蹈是多以模仿狩獵或歡慶豐收為主的,隨著社會文化的發(fā)展,人們用這種豐富的肢體語言開始表達思想感情,繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認為舞蹈始于舊石器時代。結合中國遠古的傳說以及世界各國的歷史記載,舞蹈的演變經歷了例如我國云南滄源巖畫中等巖畫中體現(xiàn)的上古時代原始舞蹈,隨后在奴隸社會的圖騰舞蹈,到了封建社會的宮廷舞蹈,例如史書上記載中國宮廷舞蹈發(fā)展的兩個高峰的漢魏和隋唐時代,唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來的古典芭蕾,直至20世紀出現(xiàn)的現(xiàn)代舞,

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少數(shù)民族舞蹈分析論文

在第二屆全國少數(shù)民族文藝會演期間舉辦的少數(shù)民族舞蹈研討會上,與會專家、學者發(fā)言時提及次數(shù)多的是四川省代表團的《阿莫惹妞》(阿莫惹妞,彝語,意為"媽媽的兒子")。專家對它的評價是:將彝族自然的舞蹈語匯提升到表現(xiàn)人物性格的高度。雖然表現(xiàn)母子情深的題材不算新,但編導馬琳能打破傳統(tǒng)的寫實技法,在表現(xiàn)手法上有所突破和創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新的意識,在參演舞蹈劇節(jié)目當中不同程度地有所表現(xiàn),引起了專家、學者的關注。

與會專家、學者一致認為,自1980年第一屆全國少數(shù)民族文藝會演以來,我國少數(shù)民族舞蹈藝術有了質的飛躍和長足發(fā)展,突出表現(xiàn)就是培養(yǎng)出了一批高水平的各民族舞蹈創(chuàng)作和表演人才,產生出不少享譽國內外的優(yōu)秀舞蹈和舞劇作品。從這次參加會演的舞蹈作品來看,絕大部分都以傳統(tǒng)的、民族的舞蹈為基礎,在保持原有韻味的前提下,既體現(xiàn)出編導的創(chuàng)新意識,又具有鮮明的時代特色。舞蹈理論家張苛談到對幾臺節(jié)目的觀后感時說,編導們的手法多種多樣,傳統(tǒng)型、元素型、狀態(tài)型、抽象型、意念型等兼具,表現(xiàn)出創(chuàng)新的精神面貌。有的節(jié)目抓住細節(jié),淋漓盡致地表現(xiàn)生活內涵;有的用肢體語言打開精神世界的大門;有的突出展示民族特色,具有鮮明的時代感。

民族舞蹈的發(fā)展離不開創(chuàng)新,然而創(chuàng)新不單指表現(xiàn)新的主題、運用新潮的動作,而重在拓展。同樣,民族舞蹈的現(xiàn)代化也不是拋棄和改造民族性,而是強化和發(fā)展。一些專家圍繞這些問題,發(fā)表了各自的看法。

中國藝術研究院舞蹈研究所研究員徐爾充認為,目前各民族舞蹈藝術發(fā)展的水平和速度不平衡,其重要原因之一就是各民族舞蹈家群體對自己生長的這塊土地所產生的舞蹈語匯的駕馭和創(chuàng)造能力不同。民族舞蹈藝術的發(fā)展,需要這個群體不斷努力,一方面提高對傳統(tǒng)的吸收能力,另一方面加強對其他民族舞蹈的借鑒能力。

著名舞蹈家賈作光認為,民族舞蹈藝術要在挖掘、繼承和積累的基礎上創(chuàng)新,要注重在生活中捕捉舞蹈形象、完善技法,再以現(xiàn)代的觀念對民族舞蹈加以關照。但是,即使是在發(fā)展過程中,創(chuàng)新也應萬變不離其宗,創(chuàng)新的根本是民風、民俗、民情、民味、民神和民族語言。

中國藝術研究院舞蹈研究所馬盛德提出,民族舞蹈早已從簡單的展示發(fā)展為體現(xiàn)人文關懷和各民族的多樣風格。不足之處在于表現(xiàn)風格有余,而人文關懷不足,這主要是因為編導的綜合素質有待提高。他建議有針對性地進行研討,拿出解決問題的措施。

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民族舞蹈教學研究論文10篇

第一篇:街舞流行對民族舞蹈教學的影響

摘要:隨著人們生活水平的提升,國際藝術和文化之間的交流使得釋放人類情感和活力的業(yè)余舞蹈在人群中得到流行,其中就包括街舞。街舞的學習不需要深厚的基本功,舞蹈動作也相對簡單,使得人們對其十分的青睞。與此同時,人們對民族民間舞蹈的喜愛程度有所下降,這一現(xiàn)象很好地反映了青少年在舞蹈審美上的改變,同時也促進了人們對于民間舞蹈教學中存在的問題的思考。本文針對街舞的流行進行論述,以為傳統(tǒng)舞蹈教學中存在的問題尋找解決的方法。

關鍵詞:街舞流行;民間舞蹈

流行街舞的舞蹈形式相對自由,大眾的參與程度比較高,娛樂性也比較強,是一種流行十分廣泛的舞蹈形式。相對街舞而言,民間舞蹈具有一定的藝術境界,是民間藝術的展現(xiàn)形式,具有一定的規(guī)范性、高端性。[1]街舞在民眾中十分流行,民間舞蹈倒成了一種小眾藝術,這種現(xiàn)狀反映了人們對舞蹈藝術的需求狀況,表現(xiàn)了流行舞蹈和藝術舞蹈發(fā)展不均衡的體現(xiàn)。

一、街舞的概念和流行的原因

(一)街舞的起源。街舞也是一種民間舞蹈,它起源于20世紀80年代的美國,起初是在美國的黑人青少年之間流行的,是美國黑人嘻哈文化的一部分。街舞最初出現(xiàn)在街頭,由于不受場地及舞蹈器械的限制,所以才被稱為街舞。隨著嘻哈文化在世界的流行,街舞也從1997年開始在中國迅速走紅,在流行之初被人們稱為韓流。隨著中國青少年對街舞的模仿和學習的不斷深入,他們開始了自己對街舞的認識和理解,街舞少年們常以小組的形式進行相互比賽,街舞功夫最好的小組往往會贏得眾多青少年的喜愛。

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新疆民族舞蹈課程教學論文

一、普及新疆民族舞蹈課程將促進民族的融合與團結

新疆民族舞蹈文化是連接新疆各民族人民內在情感的重要紐帶,是新疆各族人民維護穩(wěn)定和社會、經濟、文化向前發(fā)展的精神動力。由于民族舞蹈在新疆民族文化生活中所占據(jù)的重要地位,它是新疆各民族人民精神生活的重要依托,因此,對新疆民族舞蹈文化的保護、傳承、發(fā)展具有深刻的現(xiàn)實意義。加強新疆民族文化建設,特別是新疆民族舞蹈文化建設,有利于各族人民之間的團結,有利于新疆民族文化產業(yè)的發(fā)展,有利于增強新疆綜合發(fā)展實力與各民族的凝聚力。高等教育具有促進文化和諧的職能。文化和諧是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路,把不同的文化,尤其是不同民族文化中具有本質性意義的價值觀置于同一個平臺——大學,可以使不同文化在交流中相互理解、借鑒、吸收和融合,進而消除歧視、敵視與沖突,最終達成共識與和諧。該職能因國家、企業(yè)等職能所限,難以完全承擔,唯有高等教育才可促其實現(xiàn)。新疆高等教育應該成為民族融合和先進民族文化傳播發(fā)展的搖籃,我們要建設和開發(fā)一批涵蓋新疆各民族舞蹈藝術的表演課程,通過一定的教學組織形式,培養(yǎng)學生對各民族文化的理解、尊重和欣賞的情感,使學生認識到各民族文化“和而不同”和中華民族文化多樣性的特征。通過新疆民族舞蹈課程的教學,學生可以形成尊重各民族的風俗習慣和傳統(tǒng)文化,摒棄文化偏見,接納文化差異的社會能力。

新疆民族團結教育要培養(yǎng)學生跨文化、跨民族的交往能力,這種交往能力通過簡單的知識傳授和說教式的教育難以實現(xiàn),只有通過新疆民族舞蹈課程的實踐教學,培養(yǎng)學生的民族情感和熱愛大美新疆的精神,使學生相互尊重各自民族的文化和傳統(tǒng),使學生在現(xiàn)實生活中遇到民族間的矛盾或民族文化的沖突時,能夠顧全民族團結和社會穩(wěn)定的大局,妥善處理有關問題。由于受地理環(huán)境等因素的影響,新疆各民族居住區(qū)相對集中,不同民族居住區(qū)之間來往有限,與外界的交流也很少,形成了一個個民族色彩強烈的文化、生活的區(qū)域。在這樣的環(huán)境中成長,新疆少數(shù)民族大學生自小就接受了區(qū)域的民族傳統(tǒng)和民族文化的教育,其地方民族意識特別強烈,對其它民族的文化處于不太了解的境地,這就存在著誤解、歧視和沖突的風險。要解決這個問題,一方面要求我們校園文化建設中適當增加一些各民族文化的元素,讓各民族學生更好相互理解相互學習,融入到多民族的校園文化環(huán)境中;另一方面我們要通過新疆民族舞蹈課程的教學,通過民族舞蹈所展示的新疆不同民族性格、風俗習慣、宗教信仰、生活方式等,讓學生領悟不同民族舞蹈文化的精髓和對各民族舞蹈文化的感情,進而感悟民族舞蹈的真諦和各民族的優(yōu)秀文化。

不同民族大學生組成一個個學習的團隊,通過新疆民族舞蹈課程的實踐教學,實現(xiàn)互動交流、互相理解和互相欣賞,讓不同民族的學生在相互交往、協(xié)作中逐漸淡化地方民族意識,增強國家認同感,增加各民族學生之間的融和與團結。21世紀世界文化藝術的發(fā)展,將引領著舞蹈藝術形式的多樣性,民族性和藝術性。但在新疆,由于中亞泛伊斯蘭化影響對新疆悠久的民族民俗文化帶來了很多負面的影響,越來越多的維吾爾族婦女不再穿著艷麗的民族服飾,取而代之的是一襲大黑罩袍,南疆某些地區(qū)甚至禁止音樂、傳統(tǒng)歌舞、繪畫、雕塑等社會文化活動。如果我們不能倡導和繁榮優(yōu)秀的民族文化,發(fā)展適應現(xiàn)代科學技術、現(xiàn)代生產方式、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代藝術方式的民族文件,那么新疆文化的倒退就是難已避免。因此,我們要結合新疆社會、文化、經濟發(fā)展的實際,增加新疆各民族世俗化的文化因素,大力發(fā)展新疆民俗文化和民族舞蹈文化,使其和現(xiàn)代文化和多元的民族文化融合,抵御中亞泛伊斯蘭化思潮的影響。這些都需要在最具有發(fā)展?jié)摿妥罹哂幸I時代文化特質的當代大學生中,開展此項工作,使他們成為傳承、推廣、創(chuàng)新和引領新疆民族舞蹈藝術文化的使者,成為維護新疆維定和民族團結的合格社會公民。

二、新疆民族舞蹈課程動作技能促進學生身心的發(fā)展

新疆民族舞蹈是以歡快的肢體語言表達的一種藝術表演形式。通過新疆民族舞蹈課程的教學實踐,新疆各民族學生可以廣泛了解各民族舞蹈文化內涵、理論知識、肢體藝術、舞蹈語言、人體生理、運動結構和訓練機理等知識與技能。同時,在新疆民族舞蹈課程的教學實踐中,系列的肢體訓練,可以改變學生中不良的肢體行為習慣,使學生個人形體和運動行為變得更加有韻味和美感,增強學生的樂觀自信。各民族學生通過新疆民族舞蹈課程的教學實踐,提高了各族學生對優(yōu)美民族舞蹈的感受,使學生充分體會新疆民族舞蹈藝術所孕含的豐富的民族文化內涵,培養(yǎng)各族學生積極樂觀的性格。通過肢體語言的培養(yǎng)和培訓,內化其氣質、涵養(yǎng)和風度,更好地展現(xiàn)出新疆各民族青年人應有的活力。優(yōu)美的體態(tài)、良好的行為、豐富的情感及豐厚民族文化的熏陶,使新疆高校學生具有區(qū)別于內地大學生特有的氣質,這是新疆高等教育人才培養(yǎng)追求的最高目標。隨著新疆高等教育教學改革的不斷深入和素質教育的發(fā)展,如何通過舞蹈教學培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)、民族團結素養(yǎng)和就業(yè)創(chuàng)新能力,是當前新疆高校教育工作者值得思考的問題。新疆高等教育開設新疆民族舞蹈課程,就是要通過新疆豐厚的民族文化這個載體,提升新疆大學生的綜合素質、文化交融及理解能力和社會工作的能力。因為舞蹈是一項團體的行為表演藝術,對隊形動作都有很高的要求,這就需要學生一遍又一遍地練習,通過不斷的練習配合,培養(yǎng)各民族學生的耐心、互助和團隊合67作精神,最終達到整齊和諧的表演效果。這種長期的團隊訓練既可以培養(yǎng)各民族學生的集體意識,也可以增進各民族同學之間的友誼。同時民族舞蹈的訓練與演出,可以使學生感悟民族舞蹈豐厚的語言和文化,使學生在無意識中接納不同民族的文化,并學會欣賞不同民族的文化,提高學生的文化修養(yǎng),培養(yǎng)學生良好的意志品質和道德修養(yǎng),豐富新疆高等院校的校園文化。

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我國少數(shù)民族舞蹈音樂論文

摘要:舞者唱奏是舞蹈表演方式之一,主要特征是舞者的表演集歌、舞、樂于一身。此類舞蹈在我國少數(shù)民族中廣泛存在、種類繁多。根據(jù)內容、題材的不同,文章將其大致分為:帶有宗教色彩舞蹈音樂中的舞者唱奏及其他類型舞蹈音樂中的舞者唱奏,旨在通過分析典例對這一表演形式作進一步了解。

關鍵詞:舞者唱奏舞蹈音樂少數(shù)民族

舞者唱奏,即集歌、舞、樂于舞者一身的一種表演形式。這類舞蹈音樂在我國少數(shù)民族中廣泛存在,其內容非常豐富、種類繁多。可分為以下兩種類型。

一、帶有宗教色彩舞蹈音樂中的舞者唱奏

舞者唱奏的表演形式在我國的宗教性舞蹈中有著久遠的歷史。在原始社會,有一個古老的氏族部落,叫“葛天氏”,他們的舞蹈形式是“‘三人操牛尾,投足以歌八闋’。‘八闋’即八首歌,分別是《載民》,歌頌大地;《玄鳥》,歌頌氏族崇拜的圖騰;《遂草木》,祝愿草木茂盛;《奮五谷》祈禱五谷豐收;‘《敬天?!?,向上天表達敬意;《達帝功》,歌頌天帝的功德;《依地德》,感謝土地德賜予;《總獸禽之極》,盼鳥獸繁殖’”。①由此可以看出,這是一部祭祀天地圖騰的舞蹈。表演的過程中除了歌唱外,還有舞:“三人操牛尾”,同時還有伴奏:“投足”(踏足為節(jié)),體現(xiàn)了舞者歌、舞、樂相結合的表演形式。這種舞者唱奏的表演方式,如今在我國民間流傳的各類宗教舞蹈中仍可以看到鮮活的實例。

薩滿舞是薩滿(即巫師)在祈神、祭祀、驅邪、治病等活動中表演的舞蹈,俗稱“跳大神”。這種舞蹈是隨著原始宗教(薩滿教)產生的,反映原始狩獵、漁獵生活和圖騰崇拜,產生于原始母系氏族社會的繁榮時期。至今,薩滿舞在中國的蒙古、鄂倫春、滿族、赫哲、維吾爾等北方十幾個民族中還有遺存。各族薩滿舞的表演依其道具、服飾不同而各有特點,但舞者唱奏這一形式卻是各族薩滿舞共有的特點。

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各民族舞蹈風格特點論文

摘要:主要介紹了漢族民間舞、藏族舞、蒙古族舞、維吾爾族舞、傣族舞、彝族舞、朝鮮族舞七種民族舞蹈的風格特征以及部分作品賞析。

關鍵詞:漢族民間舞蹈;藏族舞蹈;蒙古族舞蹈;維吾爾族舞蹈;傣族舞蹈;彝族舞蹈;朝鮮族舞蹈

民族舞蹈是代表各個民族的風格特征,我國是一個擁有五十六個民族的大家庭,比較有代表性的有漢族民間舞、藏族舞、蒙古族舞、維吾爾族舞、傣族舞、彝族舞、朝鮮族舞,這七種民族舞。

1漢族民間舞蹈的風格特征

漢族民間舞蹈種類繁多,在民間中廣為流傳的有龍舞、獅舞、燈舞、綢舞、秧歌等等?,F(xiàn)經專家整理加工已進入課堂的有東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。

2藏族舞蹈的風格特征

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