教學改革特色與創(chuàng)新

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1色彩構(gòu)成的回眸

1.1色彩構(gòu)成的概念

構(gòu)成（composition），即構(gòu)造、解構(gòu)、重構(gòu)、組合之意。它是現(xiàn)代造型設(shè)計的流通語言、是視覺傳達藝術(shù)重要的創(chuàng)作手法。構(gòu)成具體地說就是遵循一定的審美規(guī)律，以理性的組合方式入手，表達感性的視覺形象。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)造型基礎(chǔ)教學中，構(gòu)成教學包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，即所謂三大構(gòu)成。而色彩構(gòu)成是繼寫生等架上繪畫訓練之后又一個比較系統(tǒng)和完整的認識色彩理論、掌握色彩形式法則的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)獨立的基礎(chǔ)科目，它是探討色彩物理、生理和心理特征，通過調(diào)整色彩關(guān)系（對比、調(diào)和、統(tǒng)一等）以獲得良好色彩組合的學說，是具有方法論意義的構(gòu)成體系之一。色彩構(gòu)成還能夠豐富學生的設(shè)計思維、提高審美的判斷能力和倡導創(chuàng)新的變革精神，色彩構(gòu)成的學習和掌握直接關(guān)系到今后設(shè)計作品中色彩修養(yǎng)和創(chuàng)意水平的高低。

為了更進一步的理解色彩構(gòu)成概念，在這里簡要地追溯一下其發(fā)生、發(fā)展的演進過程。

1.2色彩構(gòu)成的追溯

歐洲色彩藝術(shù)從傳統(tǒng)架上繪畫向現(xiàn)代表現(xiàn)色彩的過渡，經(jīng)歷了印象派、新印象派、后印象派和抽象派等最具革命性的階段。19世紀，由于光學理論和實踐的發(fā)展以及攝影技術(shù)的日益成熟，一些有關(guān)色彩理論的科學論述為歐洲藝術(shù)家探索新的繪畫表現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)，嚴重地動搖了一向視模仿自然色彩為全部目的的傳統(tǒng)繪畫信念。特別是印象派畫家莫奈（claudemonet，1840-1926）等致力于大自然中環(huán)境與光線的研究，大膽地拋棄了傳統(tǒng)的古典主義繪畫的棕褐色調(diào)，采用鮮明的色彩和筆觸進行戶外寫生創(chuàng)作。新印象派修拉（georgesseurat，1859-1891）等在研究光學和色彩學新理論的基礎(chǔ)上，發(fā)明了用難以數(shù)計的小色點為基本語匯的"點彩畫法"，在色彩分析方面有所探索（點彩派技法與色彩構(gòu)成教學中的"空間混合"有類似之處）。而后期印象派畫家如凡·高（vangogh，1853-1890）等反對科學和客觀的力量，雖然同樣是畫展現(xiàn)在眼前的習見事物，卻加入了自己的主觀成分。現(xiàn)代熱抽象繪畫的始祖康定斯基（wassilykandinsky，1866-1944）則比印象派畫家更大膽地反叛了傳統(tǒng)。在印象派畫家那里，色彩還是依附于具象的物體之上，而在康定斯基的作品中，已見不到傳統(tǒng)繪畫中的具象物體，色彩已不再依附于任何具體的物象而存在，他使色彩從繪畫中獨立出來并具有其價值。[1]而作為冷抽象的代表人物蒙特里安（pietmondrian，1872-1944）只用三原色構(gòu)成畫面，探索色彩的抽象表現(xiàn)形式--幾何構(gòu)成。

抽象派的產(chǎn)生主要受到工業(yè)﹑科學技術(shù)的推動，當時現(xiàn)代派的建筑和環(huán)境，要求更為概括﹑精練和簡化的藝術(shù)形式與之相適應(yīng)。因此，色彩構(gòu)成不是憑空產(chǎn)生的，是在當時社會大環(huán)境背景下、在色彩研究和創(chuàng)作實踐兩者互為因果和促進下，其結(jié)果才盛開在1919年德國魏瑪包豪斯設(shè)計學院的色彩教學課堂之中。這個由在包豪斯任教的三位藝術(shù)家康定斯基（1866-1944）、克利（1879-1940）、伊頓（1888-1967）等人開創(chuàng)的色彩教學體系，其目的在于一是理性地研究色彩本身各項性質(zhì)，二是感性地開發(fā)色彩的構(gòu)成表達。[2]特別是伊頓的色彩視覺課程（其思想凝聚在其所著的《色彩藝術(shù)》中），對當今的色彩構(gòu)成教學體系起到了深遠的影響作用。后來，日本人在包豪斯的基礎(chǔ)上將之發(fā)展為獨立的"色彩構(gòu)成"的專門課程。[3]

在我國，雖然在20世紀上半葉陳之佛（1896-1962）、龐薰琹（1906-1985）也曾辦起過"圖案科"，但經(jīng)歷了抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)和動亂之后，直至20世紀下半葉70年代末、80年代初隨著改革開放，才從香港和日本引進了色彩構(gòu)成課（也有人叫它"裝飾色彩"課）。[4]其色彩構(gòu)成理論猛烈地沖擊了傳統(tǒng)的"圖案色彩"教學模式，使我國的色彩教育觀念發(fā)生了重大變化。經(jīng)過近20年的發(fā)展，我國的色彩構(gòu)成教育體系逐漸趨于成熟和完善，但與我國的設(shè)計實踐領(lǐng)域相比，無論觀念還是手段，色彩構(gòu)成仍是一個不太受重視的領(lǐng)地，處在停滯不前的邊緣。

2教學改革動機

2.1顏料不是唯一表達色彩的介質(zhì)

從架上繪畫到色彩構(gòu)成，前者的介質(zhì)多為顏料，而后者的介質(zhì)可以是顏料也可以是電腦顯示屏，其終端介質(zhì)載體為打印機或印刷器械。前者偏重感性認識，后者偏重理性抽象和感性運用。靜物寫生的架上繪畫重色彩的再現(xiàn)，而色彩構(gòu)成強調(diào)對色彩的組合和運用。如若使用架上繪畫的顏料這種介質(zhì)進行色彩構(gòu)成訓練，其優(yōu)點在于可以培養(yǎng)學生的動手能力以及對顏料（如水粉、水彩）等介質(zhì)的熟練掌握，但顏料手工制作作業(yè)費時、耗神，拉長了教學的實驗課時，使學生把精力放在了畫面的精工細做上，忽略了對色彩的研究與探討，削弱了觀察、思考和創(chuàng)新等思維方面的訓練，其結(jié)果是"動手不動腦"。而且，架上繪畫的色域范圍小，顏料調(diào)配通常最多只能用到幾十種顏料，調(diào)色后的色彩飽和度偏低，它能產(chǎn)生的色彩種數(shù)遠遠少于數(shù)字化電腦屏幕的rgb色彩色域。應(yīng)該強調(diào)的是：表達色彩的顏料性能不是我們學習的目的，我們的目的是運用介質(zhì)再現(xiàn)人肉眼所見的光的色彩世界。色彩構(gòu)成的訓練應(yīng)該回到它的本質(zhì)軌道上來，也就是對色彩的審美規(guī)律的把握和創(chuàng)造性的運用，而不是對某種介質(zhì)的掌握。因此，以電腦取代顏料作為完成色彩構(gòu)成訓練的介質(zhì)有可行之處。電腦作為現(xiàn)代高科技處理信息的工具，為我們提供了強大的攝取、存儲和處理視覺形象的功能，為色彩構(gòu)成教學提供了一種全新的設(shè)計表現(xiàn)形式和巨大的藝術(shù)潛能空間。

2.2數(shù)字化時代新技術(shù)新觀念是催化劑

如上所述，若使用電腦為輔助色彩構(gòu)成教學工具，這可大大節(jié)省制作時間，從而增強學生學習色彩構(gòu)成的興趣，并起到開拓大腦、活躍思維的作用，有效地把學習的重點放在思維訓練和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。在以往教學過程中，我們也發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)的顏料繪制相比，許多學生表現(xiàn)出更依賴于電腦和彩色打印等先進技術(shù)手段而厭倦、反感傳統(tǒng)的訓練方法，這是客觀存在的事實。實踐證明借助于電腦軟件使得許多傳統(tǒng)的訓練手段變得易如反掌，而且效果也更豐富、更顯現(xiàn)，比手工操作節(jié)省了大量的時間。在數(shù)字化時代新技術(shù)新觀念不斷更新的今天，迫使我們要重新擬定教學目標，增添新的教學內(nèi)容，不斷在教學上推陳出新，從而更加注重培養(yǎng)學生色彩審美能力和創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)的以教為主的教學模式轉(zhuǎn)化為以研究為主的互動的教學新秩序。因此，電腦時代新技術(shù)新觀念是催化劑，我們應(yīng)充分利用其對色彩構(gòu)成教學完善發(fā)展的"刷新"作用，將傳統(tǒng)構(gòu)成教學與先進的多媒體工具相結(jié)合，為傳統(tǒng)色彩構(gòu)成教學體系注入新鮮血液，產(chǎn)生新的活性因子，催化出更加合理和艷麗的教學奇葩。

2.3傳統(tǒng)教學的弊病可能帶來的危害

2.3.1束縛了學生審美認識能力的提高

構(gòu)成課是認識課不是技法課，這是個必須明確的教學概念。[5]但在以往的教學過程中，將構(gòu)成課作為技法課上的現(xiàn)象屢屢存在，熟練的技巧及大量的訓練其結(jié)果是扼殺了學生的直覺審美天性。而包豪斯色彩教學早就明確提出了"感知的教育"這個課題，它強調(diào)一切從零開始，用一種新的眼光來觀察世界。[6]在傳統(tǒng)的色彩構(gòu)成教學中，我們過于偏重對色彩理論的經(jīng)驗認知，多采用模式化教學與訓練，如三要素對比（如明度對比、純度對比、色相對比）以及視知覺對比（如冷暖對比、面積對比）等等。這些方法雖然有利于明確把握和積累顏料的色彩經(jīng)驗，但往往會使作業(yè)顯得呆板、程式化，缺乏新意，同時也會大大降低學生學習色彩的積極性和主動性，無助于將精力和時間運用在更廣闊的色彩領(lǐng)域，束縛了學生審美能力的自我提高。

"物在靈府，不在其目，故得于心、應(yīng)于手"。注1，要真正提高色彩的審美能力，重在用心去理解和思考，不在于技巧的重復和堆砌，否則一旦表達的工具、對象變了，就會陷入無所適從的境地。

2.3.2阻礙了學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

與國外的學生相比我國的學生缺乏的是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。我國的設(shè)計水平還未躋身于世界先進行列，雖說有多方面的原因，但創(chuàng)意上的不足是一個主要的因素。目前我們的教科書多從原理入手來展開色彩訓練，注重對色彩原始本質(zhì)的理性分析，而不注重對色彩現(xiàn)象創(chuàng)造性的主觀分析和開發(fā)。加之藝術(shù)設(shè)計本科色彩構(gòu)成教學學時有限，我們無法在短時間內(nèi)把所有的知識全部教給學生，但我們可以培養(yǎng)他們研究的方法和解決問題的創(chuàng)新意識和能力。正如英國利茲大學教授m·索斯馬茲指出："傳統(tǒng)學院式教學的貶值在于它不注重領(lǐng)會和體驗，而過于注重僅僅是驗證那些理性的即成''''事實''''……。致使技巧方法變得比創(chuàng)造能力更為重要；問題解決的有教養(yǎng)變得比個人靈感體驗和自己探究的能力更為重要。"[7]因此如何在教學過程中重新樹立創(chuàng)新意識，是當前我們亟待偏重和重視的教學傾向問題。

2.3.3影響我國色彩構(gòu)成教育的特色發(fā)展

我們的色彩構(gòu)成教育沒有自己的理論特色和體系，這和我們一味向西方學習而不從傳統(tǒng)中繼承和吸取營養(yǎng)是有關(guān)的，加之缺乏對色彩構(gòu)成一些專項課題和主題性設(shè)計的基礎(chǔ)實驗研究，才導致我們今天色彩構(gòu)成教育停滯不前的局面。我國的色彩構(gòu)成可以說在思想觀念層面仍停留在20年前引進構(gòu)成教育的水平，與我們飛速的設(shè)計理論和實踐相比是相對滯后的，究其原因就是沒有回到研究色彩構(gòu)成的本質(zhì)目的上來，才會出現(xiàn)一些重量級前輩感慨傳統(tǒng)圖案教學與構(gòu)成教學的沖突，進而擔心后者有取代前者的趨勢。[8]其實，要真正開拓我國的色彩構(gòu)成特色的教育，與其拋棄傳統(tǒng)不如承續(xù)歷史文脈，以中國傳統(tǒng)圖案和色彩為主題設(shè)計去挖掘和重構(gòu)我國具有中國特色的色彩構(gòu)成教育之路。正如張道一先生在蘇州大學百年校慶時所講："中國的設(shè)計藝術(shù)要上去，只能靠自己，不能靠別人"。[9]

3教學改革措施

3.1以色彩研究為手段、以培養(yǎng)創(chuàng)新思維為目的

藝術(shù)設(shè)計學科的宗旨是培養(yǎng)創(chuàng)新型的專業(yè)人才，那么，色彩構(gòu)成課也是我們在教學過程中達到創(chuàng)新目的一個重要的教學里程碑。要注重對已有優(yōu)秀色彩案例的分析和審美，去感受和領(lǐng)悟色彩的本質(zhì)、情感和規(guī)律，以培養(yǎng)色彩的表現(xiàn)和應(yīng)用能力。我們學習色彩構(gòu)成，應(yīng)該著重于一種思維方式的訓練，通過這種創(chuàng)新思維方式的開發(fā)，使色彩構(gòu)成的作用呈現(xiàn)嶄新的面貌，為以后的色彩設(shè)計打下堅實的基礎(chǔ)，更加豐富我們的想象力、創(chuàng)造力和提高對色彩的敏銳鑒賞能力。也就是以色彩研究為手段、以培養(yǎng)創(chuàng)新思維為目的，我們就能更好理解色彩構(gòu)成研究的目標，就不會拘泥于顏料與電腦的介質(zhì)以及傳統(tǒng)圖案與三大構(gòu)成的主次之爭，也便于我們解放思想，大膽地去研究色彩，挖掘色彩構(gòu)成課的新的教學形式和內(nèi)容。

3.2主題性設(shè)計多元化和創(chuàng)造力的培養(yǎng)

在色彩的基礎(chǔ)設(shè)計教學當中，主題性的色彩構(gòu)成訓練，是探索色彩表現(xiàn)力的重要基礎(chǔ)，是如何靈活地掌握和創(chuàng)造性地運用色彩的關(guān)鍵。主題性設(shè)計是設(shè)計領(lǐng)域的慣用手法，它的好處在于能夠界定一個有文化屬性和經(jīng)濟價值的課題，通過大量的背景資料的搜索和調(diào)研，創(chuàng)作和整合出新的價值觀念和文化成果。在信息時代設(shè)計觀念和方法急速發(fā)展的今天，新的色彩課程教學的意義在于提出問題，而不是提供答案，這就是主題性設(shè)計教學的基本思路。主體設(shè)計是包豪斯基礎(chǔ)課程取得巨大成功并產(chǎn)生深遠影響的關(guān)鍵因素之一。在德國仍是如此，老師給學生一個課題，然后師生一起去實現(xiàn)，一起研究與分析，是一種互動的主題性設(shè)計教學。[10]在法國的藝術(shù)設(shè)計學院中色彩構(gòu)成課中也開設(shè)有主題性系列作業(yè)（如題為"大師作品與設(shè)計運用的構(gòu)成"等等）。[11]這樣做，可以在主體性設(shè)計課中，把設(shè)計觀念引入色彩構(gòu)成課中，使學生在學習色彩的同時，提高創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。主體性設(shè)計課題可以強調(diào)多元化，如"來自大自然的啟示"、"色彩與數(shù)學"、"來自音樂的感受"、"分形藝術(shù)與色彩"等等，這樣可以豐富學生的視野和研究的范圍，培養(yǎng)廣泛的興趣和攝取專門知識的能力。

3.3重視傳統(tǒng)民族色彩的解構(gòu)和融會

借鑒傳統(tǒng)色彩，將本土傳統(tǒng)文化和西方色彩構(gòu)成理念融會起來，借鑒民族色彩中的精華，有效地運用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，豐富中國特色的色彩構(gòu)成教育，以服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計。引導學生觀察傳統(tǒng)的色彩和那些過去他們曾熟視無睹的色彩搭配，喚起他們對色彩的地域特色的感知，幫助他們認識中國傳統(tǒng)色彩的審美規(guī)律。中國傳統(tǒng)色彩典范（如建筑彩畫、宗教壁畫、民間年畫以及中國服飾、京劇臉譜等等）是今天用以當代設(shè)計的取之不竭、用之不盡的源泉，它給人們以許多的啟迪和廣泛的內(nèi)涵。這些典范凝聚著人類對色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗，是我們學習民族風格的極好途徑。而民族風格仍是現(xiàn)代設(shè)計的重要課題，可以提升我國現(xiàn)代色彩設(shè)計中的精神內(nèi)涵。

結(jié)語

清紀昀（1724-1805）有云："國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方。"注2我們不可能拋開現(xiàn)有的色彩構(gòu)成體系去創(chuàng)造一門新的傳授色彩審美與運用的學說，但也不能固守"舊譜、古方"，新時代新技術(shù)賦予我們新觀念，色彩構(gòu)成教學也不例外，其必然要與諸多新興技術(shù)和知識發(fā)生關(guān)系，而快捷先進的科學技術(shù)手段和推陳出新的教學思路是實現(xiàn)創(chuàng)新目的重要保障。高等學校教育不可能窮盡或預見所有的專業(yè)內(nèi)涵或未來的學科變化，也不能使學生一勞永逸地掌握某種知識或技能，但我們可以傳授給學生創(chuàng)新的思維和方法。社會在發(fā)展，設(shè)計教育自然要隨之改進。我們應(yīng)該圍繞審美能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并始終以此為目標與時俱進、與色共舞。

注釋

注1：見（唐）符載《江陵陸侍御宅宴集·觀張員外晝松石序》有："觀夫張公之藝，非畫也，真道也。當其有事，已知夫遺去機巧，意冥玄化，而物在靈府，不在耳目，故得于心，應(yīng)于手，孤姿絕狀，觸毫而出，氣交沖漠，與神為徒。"

注2：見（清）紀昀.《閱微草堂筆記》卷三《灤陽消夏錄》："滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國醫(yī)不泥古方，而不離古方。故曰：''''神而明之，存乎其人。''''又曰：''''能與人規(guī)矩，不能使人巧。''''"

參考文獻

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[3][8]常沙娜.《應(yīng)該堅持傳統(tǒng)圖案的教學》[j].裝飾.1997，（3）：4-6.

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[9]轉(zhuǎn)引自陸宇澄.《圖案與三大構(gòu)成教學思辨》[j].蘇州市職業(yè)大學學報.2002，（3）：57

[11]宋建明.《淺論法國色彩學研究領(lǐng)域中的學風及其方法》[j].裝飾.1997，（1）：50