近十年來關(guān)于《體育之研究》的研究綜述

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【內(nèi)容提要】1917年4月發(fā)表了《體育之研究》這篇論文，這是我國現(xiàn)代體育事業(yè)初期發(fā)展中有代表性的文獻。近10年來，國內(nèi)體育界和理論界對該文的研究頗豐，成果卓著，對這些研究成果進行了整理和歸納。

【摘要題】體育文史

【關(guān)鍵詞】《體育之研究》/綜述/10年來

于1917年4月在《新青年》第三卷2號上，發(fā)表了以“二十八畫生”署名的著名的體育論文《體育之研究》，這是近代史上不可多得的一份體育文化珍寶，也迄今為止發(fā)現(xiàn)的公開發(fā)表的最早的文章。自其發(fā)表以來體育界和理論界對該文進行了廣泛深入地研究，取得了可喜的成就。本文對近十年來對《體育之研究》的理論成果進行了歸納總結(jié)，希望對繼承和發(fā)展體育思想會有所裨益。

1體育思想來源的研究

1.1理論來源于實踐

《體育之研究》（下稱《體》）是青年在接觸馬克思主義之前的著作，它的發(fā)表是對舊教育制度的一次挑戰(zhàn)，更體現(xiàn)了的偉大踐行精神?！扼w》是青年倡導(dǎo)體育并堅持體育鍛煉的寶貴經(jīng)驗總結(jié)和思想精華。正因為如此他才有此經(jīng)驗：“此事不重言談，實在重行，茍能實行，得一道半法已足?！笨梢哉f，體育的健身娛樂之效是啟動體育實踐的源泉。由于幼年的體弱，疾病拖跨了他的身體，這使生性好動的十分痛苦，但真正痛苦、刻骨銘心的是大病又奪去了他2個哥哥年輕的生命。逐漸懂得了鍛煉身體的重要性，開始有意識地進行游泳和爬山等體育活動。1913年入湖南一師后，他以極大的毅力堅持進行“冷水浴”、“雨浴”、“日光浴”等艱苦條件下的體育項目。而“這一切都是在鍛煉身體的名義下進行的，這對增強我的體質(zhì)也許有很大幫助，我后來在中國南方的多次行軍，以及從江西出發(fā)的長征路上，特別需要這樣的體質(zhì)?！庇辛松眢w鍛煉的成功經(jīng)驗，才使得在著文之時有的放矢，有所針對。

1.2對中西方文化的批判繼承

首先，對傳統(tǒng)文化有比較深的研究，自幼向往中國古代帝王堯、舜、秦皇、漢武的事跡，憧憬《世界英雄豪杰傳》中彼得大帝、拿破侖、林肯等偉人的業(yè)績，少年時代的他就清楚地意識到“文明其精神，野蠻其體魄”道理所在，要實現(xiàn)自己救國救民的遠大理想，必須有強健的體魄做保證，所以其自幼就熱衷于體育。

其次，泡爾生的“意志主義”是體育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和精神源泉。在寫作《體育之研究》之前，曾認真研讀泡氏的《倫理學(xué)原理》，并做了萬言以上的書批。這些書批是早期思想特別是體育思想的重要組成部分。李力研認為在《倫理學(xué)原理》一書的萬言批語中，把“野蠻其體魄”和“意志主義”的思想發(fā)揮到了極點，只要對照一下的《倫理學(xué)原理批語》和《體育之研究》，就可發(fā)現(xiàn)，前者是理論準備，后者就是實踐操作；前者是意志哲學(xué)，后者則是這種哲學(xué)的具體應(yīng)用?？梢灾v，的體育思想是一種德國理論的中國實踐。

1.3中國近代史上兩個重要人物的影響

的老師楊昌濟的“言傳身教”對體育思想的形成產(chǎn)生了重要的影響。楊昌濟本人十分重視體育，曾在其論著《教育學(xué)講義》中針對當(dāng)時中國體育不分德智體三育或只重一育不及其余的弊端，提出要三育并重；他格外重視體育的價值，認為體育是“教育上之養(yǎng)護”；同時有多年從教經(jīng)歷的楊昌濟發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教育以及教學(xué)活動本身對青少年兒童產(chǎn)生了不利于健康的影響。在《教育學(xué)講義》中楊昌濟指出，“學(xué)校教育，最足以傷兒童之身體者，為鐘點太多，負擔(dān)過重?！边@些思想在的《體育之研究》所闡述的觀點不僅在內(nèi)容上，而且在表述的文字形式上都格外相似。而楊昌濟自己也是一位堅持鍛煉的體育活動家，其所有愛好如冷水浴、作操等幾乎都為所繼承。因此，是被楊昌濟帶入體育門坎的。“如果沒有楊昌濟，似乎可以肯定地說，很難有，也很難有的體育特征以及與這種體育特征有關(guān)的氣勢磅礴的浪漫氣質(zhì)?！?/p>

陳獨秀被稱為“我們這一代人的老師”，足見其對青年的影響。陳獨秀曾于1915年發(fā)表了一篇重要文作《今日之教育方針》，其中一節(jié)專門探討中華民族的體格培養(yǎng)和體育價值，特別是他的“獸性主義”對的影響極大。陳獨秀賦予“獸性”重要意義：“獸性之特長謂何？曰意志頑狠，善斗不屈也；曰體魄強健，力抗自然也；曰信仰本能，不依他為活也；曰順性乖真，不飾偽自文也?！薄皬姶笾澹诵垣F性，同時發(fā)展。其他或僅得獸性，而獸性全失，是皆墮落衰弱之民。”在《體育之研究》中闡發(fā)的“野蠻其體魄”是對陳“獸性主義”的具體發(fā)揮?！坝拿髌渚瘢茸砸靶U其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！贝宋膶懗龊?，交給楊昌濟審閱，楊昌濟對之格外賞識，夸耀之余，便將之推薦給了《新青年》大主編陳獨秀。于是，這篇用筆名完成的文論，便于1917年全文發(fā)表，可見陳獨秀對不僅有過思想影響，而且還對其賞識而付梓推出。陳獨秀之間在對體育尤其學(xué)校體育思想的認識有著很大的一致性。

2《體育之研究》中的幾個重要問題

2.1體育鍛煉的重要目的

把體育運動作為一條救國救民的途徑是幾乎所有的研究者的共識。的青年時代正值辛亥革命和“五四”運動時期，國難當(dāng)頭，而中國人被洋人辱稱為“東亞病夫”，“國力羸弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)趨輕細，此甚可憂之現(xiàn)象也。”對此深感痛心，決心要洗雪國恥，立志以拯救國家民族為已任。因此，他以憂國憂民的赤子之心喚起民眾，從事體育運動，強健體魄，共同挽救國家的民族的危亡?？梢哉f，他的體育的思想邏輯，是從拯救國民體質(zhì)的基礎(chǔ)出發(fā)的，要強國、要為國，就要增強民族體質(zhì)，就要搞好體育。體育的目的不僅為了強身，更重要的在于為國——抵抗侵略、挽救危亡。把體育作為為國強種的手段，為中國革命作貢獻。可以說在這一時期，體育思想的最大特點，在于他明顯的針對性，即他的體育思想的基點不僅僅在于強身健體，而在于此基礎(chǔ)上的個人救亡救國。

2.2體育的真義所在

在《體》中提出了一個至今仍在我國體育理論界爭論不休的重大課題，即什么是“體育之真義”。對其的探討是中國當(dāng)代體育思想上的首要問題?！敖裰岢叻遣辉O(shè)種種之方法，然而無效著，外力不足以動其心，不知何為體育之真義。體育果有如何之價值，效果則云何，著手何處，皆茫乎如在霧中，其無效亦宜”。體育是“養(yǎng)生之道也”，是“人類自其生之道，使身體平均發(fā)達，而有規(guī)則次序之可言者”?！肮史蝮w育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已?！笨梢?，體育的真義，在于增強人民的體質(zhì)，完善人類的身體。早年探究體育之真義，是志在改善國民的體質(zhì)。他所理解體育的對象是所有的人，在真義體育中是沒有選手的。體育不是少數(shù)人參加的“精英”體育，而是指如何增強廣大人民體質(zhì)、促進人民身體健康的群眾體育，這與他在文中嚴厲批駁那種“率多有形式而無實質(zhì)的體育”以及后來多次批評體育中錦標主義思想，反對搞“選手

制”體育的觀點是一致的。在1952年為中華體育總會成立大會的著名題詞“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”反映了他完整而系統(tǒng)的體育思想，也是他對體育內(nèi)涵和本質(zhì)的高度概括和總結(jié)。他在文反復(fù)強調(diào)的運動，并不是以取勝為內(nèi)涵，以追求功利為目的的那種“更快、更高、更強”的競技運動和那些供人們觀賞娛樂的技藝、形藝運動，而是強調(diào)以增強人的體質(zhì)，提高人的健康為目的的講究實效的健身運動。因此，該文不論是在思想性，還是在科學(xué)性上，的確是一篇經(jīng)得起時間考驗的極其珍貴的體育論文。作為一代卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，能對體育有如此深刻而精辟的見解，實為鮮有。

2.3體育的原則

認為搞好體育運動的有3個原則：自覺、有恒、有趣。

首先，體育鍛煉須主觀自覺，持之以恒?！皥詫嵲谟阱憻?，鍛煉在于自覺”。鍛煉是強身之本，只有堅持鍛煉，才能使肌肉結(jié)實，體魄強健。以個人而言，可以延年益壽，以國家民族而言，可以富國強民。而這一切必須是在自覺的基礎(chǔ)上，強迫是沒有用的?！坝麍D體育之有效，非動起主觀，促其對于體育之自覺不可。”“茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受益也，故講體育必自自動使?！?/p>

其次，有恒才能獲得體育之功效，這是文中所體現(xiàn)的“凡事皆宜有恒，運動亦然”的終身體育思想。是優(yōu)秀踐行者，在他的一生中從沒有間斷過體育活動，并有一些經(jīng)常鍛煉的項目。這使得鍛煉出結(jié)實健壯的體魄，精力充沛地為中國革命和建設(shè)事業(yè)做出了巨大的貢獻。

再次，“興味者運動之始，快樂者運動之終，興味生于進行，快樂生于結(jié)果?！斌w育興趣的培養(yǎng)，是個艱苦復(fù)雜的長期過程。有鍛煉的興趣，才能在鍛煉中獲得良好的體驗，才能產(chǎn)生快樂。把體育作為一門科學(xué)來認識，指出“凡科學(xué)皆宜引起多方興味，而于運動尤然”。要對體育鍛煉產(chǎn)生興趣，“夫內(nèi)斷于心，百體從令”，從而使“運動之觀念相連而不絕——運動既久，成效大著，發(fā)生自己價值之觀念，以之為學(xué)則勝任愉快，以之修德則日起有功，心中無限快樂。”從而把終生體育與趣味體育有機地聯(lián)系起來。

3《體育之研究》折射出的哲學(xué)思想

3.1堅持“物質(zhì)第一性”的唯物主義原理，提出“體育第一”的思想

體育思想的最大哲學(xué)特點，是鮮明而堅定地站在廣大人民群眾的立場上，從進化論和人類生物學(xué)角度看待人體強弱的規(guī)律，運用大量的哲學(xué)、心理、生理、解剖等科學(xué)理論知識，堅持物質(zhì)第一、精神第二性的唯物辨證觀。在《體》一文中，他指出：“一旦身之不存，德智隨之隳矣”，“無體是無德智”。非常明確地把“體”放在了首位。需要說明的是，當(dāng)時還不是馬克思主義者，但從他對體育這個問題的論述中，看出他已初步具有唯物主義的立場。在成為馬克思主義者以后，他更把自己的體育思想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，堅持并倡導(dǎo)“體育第一”的思想，并于1950年提出了“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的方針。

3.2辯證法方面

在《體育之研究》中強調(diào)“三育并重”。許多研究者認為這是對學(xué)校教育的突出貢獻所在。李偉民指出，“身心正常、健康、和諧發(fā)展的理論是同志體育思想的真諦。”“‘三育并重’、‘身心并完’思想的理論與實踐的有機發(fā)展，是對馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展教育學(xué)說的一大貢獻?！迸黹L一認為，“深刻地闡述了德智體的辨證關(guān)系，‘三育并重’的原則，此乃是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的至理?！惫芏魅鸬戎赋?，“建國后提出，‘應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者?！洋w育作為學(xué)校教育的一個重要組成部分，同時，學(xué)校體育也成為我國體育發(fā)展的三大要素之一?！蓖蹩∑嬲J為，“用最簡單的道理，闡明了身體和德育應(yīng)是互動的關(guān)系，是相互支撐，相互促進。從事物的相互關(guān)系和歷史經(jīng)驗中找出體育與身體相互間的本質(zhì)聯(lián)系，通過事物的表面現(xiàn)象進到事物的內(nèi)部，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性，這樣的論辯是很有說服力的?！绷嚎⌒壅J為，“健康第一的思想，正確確立‘體’的位置，體與德智美之間的辨證關(guān)系。強調(diào)‘三育并重’，而突出體育的位置，——從本質(zhì)上說，健康思想體系是繼承了馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說，馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說的根本原理和內(nèi)核是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合，而所提出的全面發(fā)展概念，更為強調(diào)教育（包括體育與健康教育）對提高勞動者素質(zhì)的作用，在對馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出‘健康第一’的思想和從而確立‘體’在三育中的位置。所以，健康思想具有鮮明的創(chuàng)造性的特征?！?/p>

4《體育之研究》光輝思想對今天的啟示

4.1對全民健身運動現(xiàn)實指導(dǎo)意義

我們在增強人民體質(zhì)體方面，長期走以競技運動為中心的舊路，積重難返，對增強體質(zhì)的難度和重要性缺少足夠的理解和認識，甚至形成增強體質(zhì)和提高運動技術(shù)水平的對立和矛盾，其實二者只是普及與提高的關(guān)系問題，應(yīng)該是各有其所、各有其用、協(xié)調(diào)發(fā)展。1995年5月國務(wù)院批準頒布了《全民健身計劃綱要》這一提高中華民素質(zhì)、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代強國的重要戰(zhàn)略措施。實施“全民健身計劃”、淡化金牌意識，實際是對體育思想的肯定與回歸。通過體育運動鍛煉身體，達到增強體質(zhì)的目的，也就是全民健身，也就是體育思想的核心。在開展全民健身的過程應(yīng)以的“健民強國”為指導(dǎo)思想，提高全民族的身體素質(zhì)。

4.2對體育改革的啟示

的體育思想含義深刻，充滿了唯物辯證法的思想，對我國當(dāng)前的體育改革，有指導(dǎo)和啟迪意義。中國體育不能沒有思想，也不能不講真義。以健身為內(nèi)涵，以增強體質(zhì)為目的的體育，和以取勝為內(nèi)涵，以追求功利為目的的競技由于兩者內(nèi)涵本質(zhì)上的不同，從而決定了從事這兩種職業(yè)的人應(yīng)按各自本質(zhì)規(guī)律辦事?！度窠∩碛媱澗V要》的頒布實施，為體育工作者指明了方向。體育不能無業(yè)，不能以競技運動為業(yè)，體育必須以健身為業(yè)。體育教師的業(yè)績不能跟運動員、教練員相比，體育教師的業(yè)績，要在全民健身事業(yè)建設(shè)上去取得。我們要按照提出的“發(fā)展體育運動，增強人民”指導(dǎo)的方針和“普及和提高相結(jié)合”的原則，在組織、思想、體育觀念、方針、政策等方面，切實體現(xiàn)黨的改革開放的方針，加快體育的改革步伐。

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