色彩設(shè)計(jì)論文范文10篇

摘要：室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的基本要求和方法。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)家庭裝修

一、室內(nèi)色彩的基本要求

在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先了解和色彩有密切聯(lián)系的以下問題：

1、空間的使用目的。不同的使用目的，如會(huì)議室、病房、起居室，顯然在考慮色彩的要求、性格的體現(xiàn)、氣氛的形成各不相同。

2、空間的大小、形式。色彩可以按不同空間大小、形式來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)或削弱。

摘要：隨著我國(guó)城市化進(jìn)程加快，城市建設(shè)空前繁榮。在各種流派與風(fēng)格百家爭(zhēng)鳴之際，一些不可避免的問題也突顯出來。城市色彩缺乏整體規(guī)劃，色彩混亂無序，城市色彩個(gè)性不鮮明就是其中較為突出者。人們開始意識(shí)到城市色彩設(shè)計(jì)的重要性。為使我國(guó)在城市建設(shè)中少走彎路，我國(guó)城市建設(shè)就必須補(bǔ)上”城市色彩設(shè)計(jì)”這一課。本文主要針對(duì)城市色彩設(shè)計(jì)的必要性及一般方法展開論述。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃：城市色彩設(shè)計(jì)：數(shù)字化色彩設(shè)計(jì)；色彩個(gè)性

中國(guó)五千年悠久歷史為我們留下了豐厚的文化積淀，古建筑就是其中最為璀璨者。它之所以名揚(yáng)世界，不單憑它精巧的結(jié)構(gòu)與精美的雕飾，其獨(dú)特的色彩同樣起著舉足輕重的作用。由于上世紀(jì)前半葉我國(guó)經(jīng)歷連年戰(zhàn)亂，城市建設(shè)幾近停滯。新中國(guó)成立后，百廢待興，城市建設(shè)得以復(fù)蘇，但由于期間受意識(shí)形態(tài)影響，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)一直以突出政治色彩為主，建筑形式和色彩單調(diào)。正如當(dāng)年人們的服裝，除了軍綠，就是黑灰色和蘭色。直到改革開放，人們才跳出“以意識(shí)形態(tài)為首”的雷池，開始自由選擇審美取向。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展為城市建設(shè)提供硬件條件，各種思潮流派的引入，極大拓寬了國(guó)人視野。但是，經(jīng)過多年的建設(shè)，我們?cè)诳吹匠鞘醒该桶l(fā)展的同時(shí)卻常感嘆城市整體面貌缺乏個(gè)性，個(gè)體建筑過于標(biāo)新立異。從建筑造型到建筑色彩，都缺乏一種和諧感，許多大城市的“色彩污染”現(xiàn)象嚴(yán)重。人們調(diào)侃說中國(guó)成了各國(guó)建筑師的“實(shí)驗(yàn)田”和建筑流派的“陳列室”。

我們且不談建筑風(fēng)格，單談建筑色彩。色彩是建筑設(shè)計(jì)中一個(gè)重要元素。它不僅建筑裝飾的手段，吏是建筑個(gè)性和建筑性質(zhì)的體現(xiàn)。中國(guó)古建筑有明顯色彩個(gè)性，北方以故宮為例，金瓦紅墻，金碧輝煌，鮮明的有彩色搭配，效果強(qiáng)烈，卓顯皇家尊貴與威嚴(yán)；南方以蘇州園林為例，粉墻黛瓦，清新淡雅，素雅的無彩色搭配，配以精致雕飾和亭臺(tái)軒榭，玲瓏中同樣透著高雅。古建筑色彩雖然單一，卻能給人留下深刻印象。如今則不然，城市建筑過于追求“個(gè)性”而忽略城市環(huán)境的和諧，我們面對(duì)色彩斑斕的城市，卻難以在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確概括城市特征。這種看似“豐富”的背后，卻是一種無序!造成這種無序的原因是多方面的，其中最主要一點(diǎn)就是缺乏完善的城市色彩規(guī)劃。

1關(guān)于城市色彩

室內(nèi)的色彩設(shè)計(jì)要考慮的因素很多，包括空間、形式、結(jié)構(gòu)、光線、材料以及色彩。然而設(shè)計(jì)因素中往往被忽視的就是色彩。這種方式往往會(huì)使色彩的效果不能達(dá)到最佳狀態(tài)。應(yīng)該把色彩選擇納入建筑整體設(shè)計(jì)的內(nèi)容，而不應(yīng)事后應(yīng)付般地處理。成功的色彩設(shè)計(jì)是把所有的色彩和其他材料作為一個(gè)色彩組合來處理。最為成功的室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)要與整體設(shè)計(jì)的目標(biāo)一致。

一、正確把握室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的基本要求

在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，有很多因素對(duì)色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。主要包括室內(nèi)本身固有因素。例如：不同空間的使用目的，像工作室、病房，顯然在考慮色彩的要求、性格的體現(xiàn)、氣氛的形成各不相同。再如：室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩可以按不同空間大小、形式來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)或削弱。當(dāng)然也是室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)的參考因素，不同方位在自然光線作用下的色彩是不同的，冷暖感也有差別，我們可利用色彩來進(jìn)行調(diào)整。

影響因素還包括“居住者”的因素。如：使用空間的人的類別。男女老幼對(duì)色彩的要求有很大的區(qū)別，色彩應(yīng)滿足居住者的喜好。再如：使用者在空間內(nèi)的活動(dòng)及使用時(shí)間的長(zhǎng)短。學(xué)習(xí)的教室，工業(yè)生產(chǎn)車間，不同的活動(dòng)與工作內(nèi)容，要求不同的視線條件，才能提高效率、安全和達(dá)到舒適的目的。

另外，影響因素里還應(yīng)包括該空間所處的周圍環(huán)境因素。色彩和環(huán)境有密切聯(lián)系，尤其在室內(nèi)，色彩的反射可以影響其他顏色。而且不同的環(huán)境，通過室外的自然景物也能反射到室內(nèi)來，色彩還應(yīng)與周圍環(huán)境取得協(xié)調(diào)。

二、準(zhǔn)確理解室內(nèi)色彩的設(shè)計(jì)方法

摘要：中華民族是一個(gè)擁有悠久茶文化歷史的民族，從古至今，文人墨客都鐘愛茶文化，創(chuàng)作出了無數(shù)詩詞歌賦。明末清初，茶葉已經(jīng)開始作為成品銷售，并且逐步形成各地區(qū)的茶葉品牌，所以在對(duì)其包裝上也顯得獨(dú)具匠心。茶包裝在中國(guó)也有悠久的歷史，從最初的簡(jiǎn)包裝，到現(xiàn)在運(yùn)用色彩的精包裝，無不顯示著茶葉銷售在我國(guó)的重要地位。茶包裝不是簡(jiǎn)單的密封保存起來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加上消費(fèi)者心理特征，茶包裝設(shè)計(jì)也越來越迎合消費(fèi)者的口味，滿足市場(chǎng)需求。本文著重研究茶包裝中的色彩設(shè)計(jì)，并從其構(gòu)思、理念、到發(fā)展新潮流等各方面分析與市場(chǎng)和消費(fèi)者的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：茶包裝；色彩；設(shè)計(jì)；理念

茶在中國(guó)有悠久的歷史，在史書上有很多記載，正是因?yàn)檫@種悠久的歷史，使茶發(fā)展成中國(guó)的一種文化—茶文化。茶的文化價(jià)值使茶不僅僅成為一種飲品，更是一種人生悟道的工具。茶的歷史和文化使茶在被包裝的時(shí)候就更多考慮到其內(nèi)涵價(jià)值，相比其他市場(chǎng)上的飲品，茶包裝不僅更多體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)，更是將茶道和色彩構(gòu)思到一起，使色彩運(yùn)用把茶文化表現(xiàn)出來。廣義上說，茶包裝的發(fā)展是中國(guó)社會(huì)文明中有關(guān)茶物質(zhì)發(fā)展的縮影，其中包括與茶有關(guān)的詩歌、故事、音樂和風(fēng)俗人情等。狹義上說，茶包裝就是要借助外部色彩的設(shè)計(jì)來彰顯茶的全部?jī)?nèi)涵，如茶形、茶色、茶道等。顏色是外部設(shè)計(jì)中最能表現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)在特色的要素之一。合理運(yùn)用色彩在包裝設(shè)計(jì)中，能夠起到事半功倍的作用。所以在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，會(huì)選擇合理的運(yùn)用色彩搭配，這樣設(shè)計(jì)出來的作品會(huì)給人眼前一亮的感覺。在注重外觀的今天，消費(fèi)者一般選擇賞心悅目的外觀產(chǎn)品，因?yàn)榫碌耐庥^是好產(chǎn)品的基礎(chǔ)。現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)理念，不僅僅結(jié)合茶葉內(nèi)在的本質(zhì)特征，更是體現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵和價(jià)值的藝術(shù)統(tǒng)一體，這樣的茶包裝不僅具有商品性，更多具有與茶文化相符的藝術(shù)性。

1茶包裝中的色彩構(gòu)思理念

色彩會(huì)直接影響人們的心理感受，色彩不同，人們產(chǎn)生的心理感受也不同。比如看到紅色，人們會(huì)感受到熱情激烈，看到綠色，人們會(huì)產(chǎn)生清新、生機(jī)盎然的感受，看到紅色，人們會(huì)產(chǎn)生可愛的感受。茶葉包裝時(shí)采用的顏色直接影響人們的心理感受和視覺評(píng)價(jià)。設(shè)計(jì)師擁有比常人更敏銳的感官，他們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)會(huì)考慮購買者的感受，并將專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)融入到茶包裝色彩設(shè)計(jì)中。比如同樣的紅色包裝，除了熱情激烈感受外，還能體會(huì)到現(xiàn)代都市的華麗氣派的感受。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候會(huì)考慮到他們眼中的色彩搭配。此外，在運(yùn)用色彩時(shí)，為了達(dá)到包裝直觀性效果，設(shè)計(jì)師往往會(huì)用感性化的顏色和直觀性描述進(jìn)行搭配，這些看似簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)往往給人留下深刻的印象。在超市調(diào)研中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的茶包裝都是綠色，因?yàn)椴枞~本身就是綠色，雖然經(jīng)過后期深加工后，茶葉變成墨綠色，但是經(jīng)過開水的沖泡后，茶水也會(huì)呈現(xiàn)淡綠色，所以無論考慮到哪一道工序，茶都是給人以綠色的感覺，這是人對(duì)于茶的第一基礎(chǔ)顏色。所以在設(shè)計(jì)茶包裝的時(shí)候，設(shè)計(jì)師也會(huì)考慮運(yùn)用綠色系。這是因?yàn)榫G色本來就給你清新沁脾的感覺，像是大雨過后的空氣，深呼吸令人神清氣爽。在設(shè)計(jì)師眼中，綠色還給人一種向往寧靜的心理追求，在當(dāng)今喧囂的都市中，空氣環(huán)境越來越差，生活的壓力接踵而來，長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境中，人們身心疲憊不堪，所以這時(shí)候需要一種世外寧靜的社會(huì)。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：綠色是一種決定性的基本顏色，是生存本能的顏色。它從心理上給你一種安靜的積極作用，能夠讓人暫時(shí)放下不安的生活，創(chuàng)造一個(gè)內(nèi)心寧靜平和的精神世界，引導(dǎo)我們煩躁的社會(huì)從而進(jìn)入內(nèi)心渴望的和諧境界。茶葉除了綠色，常見的顏色還有棕色，如果說綠色的茶給你一種舒適的感受，那么棕色的茶給人就是堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)重的感覺。棕色的茶沖泡出來是介于紅色和黃色之間，就像是土地的顏色，所以給人感覺深沉厚重。在茶包裝中運(yùn)用棕色系，這是因?yàn)槠凡璧娜巳阂徊糠质巧晕⑸夏昙o(jì)的人，尤其是老人，幾十年的生活閱歷，使他們內(nèi)心積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)待任何事務(wù)都能處事不驚，尤其是在喝茶方面，當(dāng)茶葉遇到開水，慢慢綻開的茶葉緩緩上升又慢慢落下，仿佛就像人生，起起落落，甚是感悟慢慢。所以棕色系就是一種家常的顏色，是一種閱歷豐富但又近乎平淡的人生感悟，如母親般嚴(yán)肅但是值得信賴。無論是綠色系還是棕色系都是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)首先考慮的兩種色彩。這兩種色彩給人的是兩種完全不同的感受。綠色的寧靜舒適和棕色的穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)都是設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩時(shí)考慮到產(chǎn)品的特性和消費(fèi)者的心理需求的表現(xiàn)。所以設(shè)計(jì)出來的作品才能貼合產(chǎn)品實(shí)際，并且能夠產(chǎn)生好的消費(fèi)利益。由此可見，茶包裝在設(shè)計(jì)過程中不僅需要考慮產(chǎn)品的屬性，更重要迎合消費(fèi)者的心理需求，設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者眼前一亮的包裝，更能激發(fā)消費(fèi)的購買欲望，也更能獲得消費(fèi)者認(rèn)可。

2茶包裝中的外觀設(shè)計(jì)與消費(fèi)觀

編者按：本論文主要從康定斯基認(rèn)為壁畫作坊的工作特點(diǎn)在于無法單獨(dú)用色彩就生產(chǎn)出一種產(chǎn)品等進(jìn)行講述，包括了色彩空間性研究的實(shí)驗(yàn)、起居室是粉紅色，還有一個(gè)不大的壁龕，它的側(cè)墻竟是金色，而臥室是綠色的、克利的工作室中也有一面墻被刷成了黑色，作為掛放作品的背景等，具體資料請(qǐng)見：

論文關(guān)鍵詞：包豪斯色彩建筑空間

論文摘要：在包豪斯的色彩教學(xué)中，除了基礎(chǔ)課程中的色彩理論研究外，還有壁畫作坊（車間）中色彩的應(yīng)用研究。利用色彩直接服務(wù)于空間的塑造工作，或者說色彩如何在建筑中應(yīng)用的問題，是其中的核心內(nèi)容。包豪斯壁畫作坊的青年教師們發(fā)展出一種使用大塊色彩平涂對(duì)基本建筑空間進(jìn)行裝飾的新方法，逐步擺脫了用大尺度抽象繪畫作為室內(nèi)壁面裝飾的傳統(tǒng)觀念。包豪斯在這一領(lǐng)域的實(shí)踐對(duì)以后建筑和室內(nèi)空間中應(yīng)用色彩的方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并在當(dāng)代西方建筑實(shí)踐中有了新的發(fā)展。

包豪斯除了基礎(chǔ)課程中的色彩理論研究外，還有壁畫作坊（車間）中的色彩應(yīng)用研究。1923年的《包豪斯理念與組織》中正式規(guī)定了色彩為壁畫作坊的工作“材料”。最早擔(dān)任這個(gè)作坊形式師傅的是施勒默爾和伊頓，但從1922年起，由康定斯基負(fù)責(zé)指導(dǎo)。同他在基礎(chǔ)課程中開設(shè)的形式與色彩理論講座相連貫，康定斯基進(jìn)一步在壁畫作坊中制定了詳盡的色彩研究計(jì)劃，即頒布于1924年春的《國(guó)立包豪斯壁畫作坊的工作綱領(lǐng)》。

在這個(gè)指導(dǎo)性文件中，康定斯基認(rèn)為壁畫作坊的工作特點(diǎn)在于無法單獨(dú)用色彩就生產(chǎn)出一種產(chǎn)品，它通過增強(qiáng)或減弱形式的效果參與到空間的塑造活動(dòng)中。康定斯基將色彩的物理、化學(xué)性質(zhì)（如涂料的性質(zhì)、膠合劑性能）與各種技術(shù)性工作聯(lián)系起來，將色彩的心理特性與各種分析與創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來，規(guī)定了色彩應(yīng)用研究的兩個(gè)基本方面，這同他的色彩理論教學(xué)在結(jié)構(gòu)上取得了一致性。在壁畫作坊的實(shí)踐中，兩類問題最為顯著，一類是利用色彩對(duì)于表面的裝飾與設(shè)計(jì)，這一類問題的解決通常是通過學(xué)徒們將模仿的康定斯基繪畫作品放大到壁畫的尺度涂刷到墻面上的方式進(jìn)行，顯示了康定斯基教學(xué)方式的特點(diǎn)——使學(xué)生服從于教師的經(jīng)驗(yàn)，因而實(shí)質(zhì)上沒有多少創(chuàng)造價(jià)值，常常在背后受人非議。但另一類問題卻引發(fā)了深遠(yuǎn)的影響，即如何利用色彩直接服務(wù)于空間的塑造工作，或者說是色彩如何在建筑中應(yīng)用的問題。

在理論上更早提出將色彩運(yùn)用于空間實(shí)踐的，還有風(fēng)格派。在1924年的《走向一個(gè)造型的建筑》一文中，凡·杜斯堡寫道：“現(xiàn)代畫家的任務(wù)是借助色彩創(chuàng)作一個(gè)和諧的整體，在新的四維的時(shí)空領(lǐng)域中，而不是兩維的表面?！比欢趯?shí)踐中，凡·杜斯堡的色彩應(yīng)用方式更像是把他本人的繪畫作品直接貼到了建筑的墻壁或天花板上，最后得到的并不是色彩的面，而是漂浮在四面八方的色塊。另一位風(fēng)格派建筑師里特維德(Rietveld)的方法更徹底一些，在著名的“紅黃藍(lán)椅子”這個(gè)作品中，他已經(jīng)將體積的不同表面用色彩加以區(qū)別，大大改變了體積本身的觀感。包豪斯壁畫車間的色彩空間應(yīng)用則更進(jìn)了一步，他們把這種在體積外部使用色彩的方法引入到空間內(nèi)的表面中去。

一、室內(nèi)色彩的基本要求

在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先了解和色彩有密切聯(lián)系的以下問題：

1、空間的使用目的。不同的使用目的，如會(huì)議室、病房、起居室，顯然在考慮色彩的要求、性格的體現(xiàn)、氣氛的形成各不相同。

2、空間的大小、形式。色彩可以按不同空間大小、形式來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)或削弱。

3、空間的方位。不同方位在自然光線作用下的色彩是不同的，冷暖感也有差別，因此，可利用色彩來進(jìn)行調(diào)整。

4、使用空間的人的類別。老人、小孩、男、女，對(duì)色彩的要求有很大的區(qū)別，色彩應(yīng)適合居住者的愛好。

摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩的基本原則。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)家庭裝修

一、形式和色彩服從功能充分考慮功能要求室內(nèi)色彩主要應(yīng)滿足功能和精神要求，目的在于使人們感到舒適。在功能要求方面，首先應(yīng)認(rèn)真分析每一空間的使用性質(zhì)，如兒童居室與起居室、老年人的居室與新婚夫婦的居室，由于使用對(duì)象不同或使用功能有明顯區(qū)別，空間色彩的設(shè)計(jì)就必須有所區(qū)別。

二、力求符合空間構(gòu)圖需要室內(nèi)色彩配置必須符合空間構(gòu)圖原則，充分發(fā)揮室內(nèi)色彩對(duì)空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對(duì)比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。在室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，首先要定好空間色彩的主色調(diào)。色彩的主色調(diào)在室內(nèi)氣氛中起主導(dǎo)和潤(rùn)色、陪襯、烘托的作用。形成室內(nèi)色彩主色調(diào)的因素很多，主要有室內(nèi)色彩的明度、色度、純度和對(duì)比度，其次要處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系。有統(tǒng)一而無變化，達(dá)不到美的效果，因此，要求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)的求變化，這樣，容易取得良好的效果。為了取得統(tǒng)一又有變化的效果，大面積的色塊不宜采用過分鮮艷的色彩，小面積的色塊可適當(dāng)提高色彩的明度和純度。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。為了達(dá)到空間色彩的穩(wěn)定感，常采用上輕下重的色彩關(guān)系。室內(nèi)色彩的起伏變化，應(yīng)形成一定的韻律和節(jié)奏感，注重色彩的規(guī)律性，切忌雜亂無章。

三、利用室內(nèi)色彩，改善空間效果充分利用色彩的物理性能和色彩對(duì)人心理的影響，可在一定程度上改變空間尺度、比例、分隔、滲透空間，改善空間效果。例如居室空間過高時(shí)，可用近感色，減弱空曠感，提高親切感；墻面過大時(shí)，宜采用收縮色；柱子過細(xì)時(shí)，宜用淺色；柱子過粗時(shí)，宜用深色，減弱笨粗之感。四、注意民族、地區(qū)和氣候條件符合多數(shù)人的審美要求是室內(nèi)設(shè)計(jì)基本規(guī)律。但對(duì)于不同民族來說，由于生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和歷史沿革不同，其審美要求也不同。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，既要掌握一般規(guī)律，又要了解不同民族、不同地理環(huán)境的特殊習(xí)慣和氣候條件。

色彩包圍出的好心情

摘要我喜歡傳統(tǒng)圖騰色彩所帶來的神秘色彩，傳統(tǒng)圖騰色彩在服裝設(shè)計(jì)中不拘小節(jié)的設(shè)計(jì)手段、豪放的服裝廓形、獨(dú)具匠心的搭配手法、恰如其分的裝飾細(xì)節(jié)。我想通過服裝這一載體把人們的自信以及對(duì)自由的向往充分體現(xiàn)出來。彝族崇尚黑虎圖騰，它標(biāo)志性色彩是我采用的中國(guó)元素，通過服裝平面與立裁相結(jié)合的手法設(shè)計(jì)服裝廓形。選用紗和亮面面料，局部我采用了拼貼，穿插的方法進(jìn)行二次設(shè)計(jì)。我運(yùn)用了彝族崇尚黑虎圖騰的黑色、灰色兩大色彩。結(jié)合具有中國(guó)特色的藝術(shù)文化，吸取國(guó)內(nèi)外流行元素對(duì)傳統(tǒng)圖騰色彩在當(dāng)代服飾中的運(yùn)用進(jìn)行詮釋。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；圖騰；傳統(tǒng)服裝

Abstract

Liketraditionaltotemcolorofmysterybroughtthetraditionaltotemcolorinfashiondesignmeansthedesignofinformality,uninhibitedclothingsilhouette,thedistinctivemixofpractices,justtherightdecorativedetails。Iwantclothesthatpeople''''sself-confidenceandthecarriertoayearningforfreedomfullyreflected.YiadvocatingBlackTigerTotem,itismysignaturecolorusedbyChineseelements,throughclothingcombinationofplanetocutthecontourofthewaythedesignofclothing.Yarnandfabricusedbrightside,Iuseacollageoflocal,interspersedseconddesignmethods.IusedtheblackYiadvocatingBlackTigerTotem,binationofartandculturewithChinesecharacteristics,traditionalpopelementsfromhomeandabroadtotemcolorincontemporarycostumestointerprettheuse.

Keywords:fashiondesign;totem;traditionalclothing

目錄

一、中國(guó)傳統(tǒng)五色理論的歷史淵源

原始人類造就了最純粹的色彩表達(dá)方式，用色鮮艷、濃烈，傳達(dá)出原始人類特有的藝術(shù)感染力和生命力。石器時(shí)代原始氏族部落建造的淺穴中，由紅、黃、褐等色泥土、草泥和木材建成，表明我們祖先對(duì)色彩的認(rèn)知掌握和運(yùn)用邁出了一大步。至春秋戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展，以儒道兩家為代表的色彩美學(xué)思想已經(jīng)形成，并不斷地推動(dòng)著“目觀為美”簡(jiǎn)單樸素的低層次色彩美感認(rèn)知向高層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展，形成中華民族獨(dú)有的“五色理論體系”也帶有中國(guó)古代陰陽五行思想的精神，對(duì)解讀中國(guó)文化，探究五色理論背后的真正內(nèi)涵起到重要的作用。

二、傳統(tǒng)五色理論與現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)的五色理論是中華民族智慧的結(jié)晶，是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)久的生活和勞動(dòng)中積累起來的寶貴財(cái)產(chǎn)。傳統(tǒng)的五色理論融入了中華民族傳統(tǒng)的儒家精神和道家精神，具有獨(dú)特的民族和文化特質(zhì)。當(dāng)然，傳統(tǒng)的五色理論也有其糟粕之處，其帶有濃厚的道德和階級(jí)色彩，具有一定的民族局限性?，F(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維的形成和發(fā)展，肯定離不開對(duì)于傳統(tǒng)五色理論的學(xué)習(xí)和借鑒。傳統(tǒng)的五色設(shè)計(jì)理論畢竟經(jīng)歷了長(zhǎng)期的色彩實(shí)踐，積累了豐富和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維具有很好的指導(dǎo)意義，是現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維形成和發(fā)展的民族文化基礎(chǔ)。在進(jìn)行現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)時(shí)，一定要用辯證的思維來看待和運(yùn)用傳統(tǒng)五色理論，既要學(xué)習(xí)和繼承其中豐富的理論知識(shí)和獨(dú)特的民族經(jīng)驗(yàn)，又要看到傳統(tǒng)五色理論的局限和不足，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和實(shí)際的需要，對(duì)于其中的糟粕予以摒棄，突破原有傳統(tǒng)理念的限制和束縛，在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上能夠得到突破，從而有更好的發(fā)展。在目前的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維中，有些誤區(qū)是要避免的。有的人認(rèn)為，現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種現(xiàn)代藝術(shù)，應(yīng)該全盤學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代的色彩設(shè)計(jì)理念，中國(guó)傳統(tǒng)的五色理論在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中完全沒有價(jià)值和意義。這種思想全盤否定了傳統(tǒng)的五色理論的價(jià)值和借鑒意義，將傳統(tǒng)的東西完全予以拋棄，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中沒有考慮到民族的特點(diǎn)，是不利于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維植根于中國(guó)的土壤的。另外，一些人認(rèn)為，民族的就一定好的是有價(jià)值的，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)的五色理論完全照搬照抄，不加以改進(jìn)和發(fā)展，其中一些色彩的設(shè)計(jì)思維完全跟不上時(shí)代的發(fā)展和實(shí)際生活的需要，在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)飛速發(fā)展的今天，注定是要被淘汰的。

（一）傳統(tǒng)五色理論與現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的共同之處

色彩理論是人類在長(zhǎng)期生活中慢慢積累和發(fā)展而形成；具有民族特色的色彩理論是各個(gè)民族在長(zhǎng)期的民族的形成的過程中，慢慢產(chǎn)生的具有本民族特色的理論，其具有社會(huì)性，文化性，地域性，宗教性等特點(diǎn)。而現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)是屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，其并不是憑空形成的，而是生存于各個(gè)民族的色彩理論和傳統(tǒng)文化的土壤上面慢慢產(chǎn)生和發(fā)展起來的，這來源于各個(gè)民族的色彩傳統(tǒng)和理念，借鑒各個(gè)民族色彩理論的精華，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念從而形成?，F(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)在很多方面與民族色彩理論有高度的相通之處，許多現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)理念仍帶有深深的民族烙印。以中國(guó)的傳統(tǒng)五色理論為例，中國(guó)傳統(tǒng)五色理論中，紅色是最具代表性的，它在幾千年的中華民族歷史中，上至統(tǒng)治階級(jí)，下至平民百姓的歡迎，經(jīng)常被使用于嫁娶，集會(huì)等重要的喜慶的場(chǎng)所，來表達(dá)人們的喜悅歡快之意。據(jù)調(diào)查，時(shí)至今日，紅色仍舊是中國(guó)人最常用和喜歡的顏色彩。在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)思維中，紅色依然發(fā)揮著重要的作用，在傳統(tǒng)的紅色的理念基礎(chǔ)上，又被賦予了更為廣泛更為深刻的涵義，用來表達(dá)人們喜悅，熱情，歡迎等思想和感情。

1當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)色彩課程教學(xué)的現(xiàn)狀

由于設(shè)計(jì)色彩課程內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)具有概括和統(tǒng)攝的性質(zhì)，所以它應(yīng)該是完整的，不能有結(jié)構(gòu)項(xiàng)目上的缺失。事實(shí)上，近年來國(guó)內(nèi)專家不少的教學(xué)主張都從其自身的角度追求體系結(jié)構(gòu)的完整性，這可從相關(guān)論著、教材和論文中看出來。但由于種種原因，它們的完整性還是不夠的。為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)體系結(jié)構(gòu)的完整性，就需要對(duì)這些相關(guān)論著、教材和論文的體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化整合，并要對(duì)課程實(shí)踐做出較全面的考察和概括。

2構(gòu)建高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)色彩課程教學(xué)體系的重要性

藝術(shù)之間的相互“越界”是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，也是當(dāng)代教學(xué)的發(fā)展方向。課程之間須相互吸收融合，改變過去互不關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，只有舊的秩序被打破，才能建立新的秩序，形成新的突圍，從而達(dá)到新的和諧。色彩與色彩構(gòu)成課之間的相互影響也是必然趨勢(shì)，打破課程的嚴(yán)格界限，為了共同的目的進(jìn)行必要的整合。能否整合，目前尚無定論，有待專家論證，由于個(gè)人能力和水平限制無法完成。如單純延續(xù)傳統(tǒng)寫實(shí)色彩寫生訓(xùn)練是不能適應(yīng)當(dāng)今設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的需求，但我想吸收兩個(gè)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容，通過色彩課程形式帶動(dòng)對(duì)色彩構(gòu)成原理的學(xué)習(xí)。我們目前理解的色彩構(gòu)成是作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，是由過去的三大構(gòu)成派生出來的。色彩課是過去造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練內(nèi)容，重寫生、表現(xiàn)和感受。前者偏理性，后者重感性，重實(shí)訓(xùn)，用相關(guān)的構(gòu)成理性知識(shí)指導(dǎo)色彩訓(xùn)練，使感性與理性相互結(jié)合，在色彩課程滲透色彩構(gòu)成原理，但又有所偏重，不能面面俱到，通過生動(dòng)而感性色彩寫生訓(xùn)練進(jìn)行反饋，做到你中有我，我中有你。當(dāng)今色彩構(gòu)成理論如作為獨(dú)立色彩學(xué)理論研究當(dāng)無可厚非，但作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)課教學(xué)還需發(fā)展，如何把深?yuàn)W的色彩學(xué)理論簡(jiǎn)單化、通俗化、適用化，使學(xué)生便于理解、消化，通過感性化的色彩訓(xùn)練提高綜合造型能力。我想這樣才能適合當(dāng)今美術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)。

3高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)色彩課程教學(xué)體系的構(gòu)建

3.1完善教學(xué)方式，凸顯專業(yè)色彩