論文寫作講解論文

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一、論文寫作的心態(tài)

（一）一次智力探索之旅

奧德修斯（Odysseus）是希臘神話里的人物，他是伊塞卡的國(guó)王，參與了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，然后設(shè)計(jì)了木馬計(jì)，如果看過(guò)“TheTrojanWar”就會(huì)曉得這個(gè)故事。奧德修斯在希臘軍隊(duì)攻下特洛伊城以后，回國(guó)途中歷經(jīng)各種磨難，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中他就不斷探索，最后還是戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)回到了故鄉(xiāng)。同樣，你們經(jīng)過(guò)了探索以后，也會(huì)回到你們應(yīng)該去的地方，所以我用了Odyssey這個(gè)詞。說(shuō)到寫論文，我最害怕的是我的學(xué)生一聽見說(shuō)要寫論文，馬上頭就脹了，覺得“我現(xiàn)在開始要過(guò)苦日子了，我現(xiàn)在開始要‘咬子彈’，太難受了”。我說(shuō)，對(duì)你們來(lái)講，論文是非寫不可的，不然的話，就不能畢業(yè)，就沒有學(xué)位，而學(xué)位對(duì)你今后的職業(yè)又是如此重要，所以你非寫不可，這是一條不可不逾越的障礙。所以我現(xiàn)在比較怕我們?cè)谧耐瑢W(xué)有這么一種思想：我好不容易在電大念了這么幾年，要畢業(yè)了，這個(gè)無(wú)非就是我滿師的時(shí)候必須做的事情，算是滿師匯報(bào)。如果是這樣，你的態(tài)勢(shì)離寫論文的要求就太遠(yuǎn)了。

（二）一次精神狂歡

我現(xiàn)在要求各位的是什么，提得高一點(diǎn)說(shuō)，希望大家把自己所寫的這篇論文看作是一次精神狂歡的機(jī)會(huì)。做得到嗎？精神狂歡。就像希臘神話里面的酒神，酒神節(jié)來(lái)了，就該狂歡了。要覺得“我有一次精神狂歡，不但要把我自己所學(xué)到的東西好好地理一理，而且要像奧德修斯一樣，回到應(yīng)該去的地方，把這條路給勾勒出來(lái)”。還要有一個(gè)里程碑意識(shí)：“這是我大學(xué)畢業(yè)時(shí)的論文，我寫完以后要一生保存它，雖然今后我可能會(huì)屢次搬遷，生活會(huì)發(fā)生這樣那樣的變化，但是有一樣?xùn)|西將伴隨我終生，那就是這篇論文?！彼晕艺f(shuō)大家一定要高屋建瓴，要有展示意識(shí)，要有孔雀開屏的那種心態(tài)：“好不容易我學(xué)了這四年五年的，這次我要把我最好的東西拿出來(lái)開個(gè)屏給你看看。”就是要有這種表達(dá)欲，這個(gè)就是高屋建瓴，而不是畏縮不前，覺得太難太難。我們現(xiàn)在的同學(xué)，相對(duì)來(lái)說(shuō)不像我們當(dāng)年那樣吃得起苦，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小的挫折就會(huì)畏縮。所以在這個(gè)背景下，我就覺得你要有這么個(gè)精神狀態(tài)是很不容易的，雖然我也不期望你們每位都有高屋建瓴、孔雀開屏這樣的精神狀態(tài)，但是我還是希望至少有幾位會(huì)有這么個(gè)態(tài)勢(shì)。

二、論文寫作的選題

要講這個(gè)題目很難，因?yàn)閷?duì)你們不了解。所以我把可能的題目都羅列一下，你們不妨根據(jù)今天講的——其實(shí)很多都是常識(shí)——對(duì)照你這幾年學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自己的興趣之所在，對(duì)照你將來(lái)大致的發(fā)展方向來(lái)選定一個(gè)題目。我有個(gè)學(xué)生最近從哈佛和麻省理工學(xué)語(yǔ)言學(xué)回來(lái)，她跟我講語(yǔ)言學(xué)這個(gè)東西很枯燥、很難學(xué)也很難教，但是她在親炙喬姆斯基（NoamChomsky）以后，深有體會(huì)地說(shuō)：“我現(xiàn)在感覺到，我做教師最重要的一點(diǎn)就是要把我對(duì)語(yǔ)言學(xué)的激情傳染給學(xué)生?！蔽矣X得她這句話講得很好，于是推薦我的學(xué)生去聽聽這位學(xué)長(zhǎng)的課，看看她怎么傳染。所以我今天要做的，第一是講一些常識(shí)，第二也是想傳染。希望我對(duì)寫論文的一些感受能夠部分地傳染到在座的同學(xué)身上。我認(rèn)為調(diào)整好精神狀態(tài)以后，就要選定一個(gè)比較精當(dāng)?shù)奈念}，即我寫什么文章？當(dāng)然你可以寫各種各樣的文章，比如你可以寫文化對(duì)比。為什么中國(guó)人見了面以后就要問“吃了沒有”，外國(guó)人說(shuō)“Howareyou?”，“Howdoyoudo?”？“吃了沒有”是一種生存型的文化行為，一定要把肚子填飽，然后就可以繼續(xù)活下去，吃是survive的根本條件。而西方人更著重于進(jìn)展型的心理，所以招呼語(yǔ)就不同。從這么一個(gè)很小的例子可以引發(fā)開很多很多的思考。文化對(duì)比確實(shí)是一個(gè)很有意思的題目。下面我們先從語(yǔ)言學(xué)講起吧。

（一）語(yǔ)言學(xué)方向的選題

1．語(yǔ)言學(xué)綜述

語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)在是一種現(xiàn)象，是一種顯學(xué)。好像誰(shuí)都愿意搞語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言學(xué)也是五花八門，流派紛呈。如果你寫語(yǔ)言學(xué)的論文，我建議你不妨從語(yǔ)言學(xué)綜述寫起。語(yǔ)言這個(gè)東西太奇妙了，你說(shuō)對(duì)不對(duì)？人類最奇妙的東西我想就是語(yǔ)言，所以從古印度、古希臘開始就有人研究語(yǔ)言學(xué)。柏拉圖、亞里士多德都談過(guò)語(yǔ)言學(xué)的問題。柏拉圖用拆字法，比如說(shuō)有一個(gè)字，現(xiàn)在英文還在用，其實(shí)是從希臘文來(lái)的，叫“catastrophe（災(zāi)難）”。他把“catastrophe”拆開來(lái)，原來(lái)“cata”是“turning（轉(zhuǎn)折）”，然后“strophe”是“over”的意思，就是一個(gè)大變動(dòng)。昨天不是又來(lái)個(gè)災(zāi)難嘛，印尼摔了一架飛機(jī)，那就叫“catastrophe”。他就從詞源的研究、拆字研究開始，來(lái)搞語(yǔ)言學(xué)。然后到了羅馬時(shí)代就是拉丁語(yǔ)法，理性的語(yǔ)法，絕對(duì)的語(yǔ)法，世界上唯拉丁獨(dú)尊。拉丁的統(tǒng)治有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，唯理語(yǔ)法。然后到了中世紀(jì)，盡管有宗教審判庭，盡管你有異端的思想要被放在火上燒死，但是在語(yǔ)言的研究方面，從來(lái)沒有停止過(guò)。對(duì)小孩怎么學(xué)語(yǔ)言，怎么學(xué)母語(yǔ)這個(gè)東西的研究從古希臘到現(xiàn)在，乃至今后，一直都在研究。如怎么開發(fā)左腦？小孩的左腦從三歲到五歲，語(yǔ)言機(jī)能的那些神經(jīng)元就特別地發(fā)展起來(lái)，對(duì)外國(guó)語(yǔ)又如何呢？成年人又如何？人腦的開發(fā)至今不過(guò)百分之十幾，今后繼續(xù)開發(fā)往何處著手？對(duì)語(yǔ)言學(xué)的綜述，我覺得也能寫出一篇很好的論文。到了文藝復(fù)興時(shí)期，拉丁語(yǔ)分裂成很多的地域方言：德語(yǔ)、意大利語(yǔ)、法語(yǔ)等等。以后一直到19世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)家們就開始有一種歷史比較，就是要看看這個(gè)語(yǔ)言究竟怎么會(huì)形成這個(gè)樣子。這是歷史比較語(yǔ)言學(xué)。比如有人研究中文跟英文有沒有親緣關(guān)系，結(jié)果找來(lái)找去找不到，最后找到梵文跟歐洲的語(yǔ)系有共同之處。pater是p打頭的，代表父親，mater，m開始的就代表母親，發(fā)現(xiàn)梵文跟歐洲語(yǔ)系都一樣，所以就形成了印歐語(yǔ)系。歷史比較語(yǔ)言學(xué)是在19世紀(jì)以后開始的。后面的研究認(rèn)為人類的哲學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一個(gè)階段叫本體論，就是哪一個(gè)是第一性，究竟是上帝創(chuàng)造人還是從猿演變到人的；第二是認(rèn)識(shí)論；第三就是語(yǔ)言學(xué)。到20世紀(jì)以后，語(yǔ)言學(xué)發(fā)展成為一門顯學(xué)，那是因?yàn)樗芯康臇|西跟人類的關(guān)系太密切了。它研究跟人腦的關(guān)系，跟認(rèn)知的關(guān)系，跟人的行為的關(guān)系，跟文化的關(guān)系，所以語(yǔ)言學(xué)的確是引出了很多很多的研究來(lái)。語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)當(dāng)然是形式至上，于是有了形式主義的語(yǔ)言學(xué)。也有功能主義的語(yǔ)言學(xué)，就是每講一句話，每說(shuō)一個(gè)字，都有它的社會(huì)功能。比如我說(shuō)熱，就意味著希望你們開空調(diào)，我說(shuō)渴，我就希望你們給我斟水，所以都有它的功能。那么語(yǔ)言學(xué)跟人的認(rèn)知有什么關(guān)系呢？就像我剛剛講的，兒童是怎么學(xué)母語(yǔ)的？而成人又怎么學(xué)外語(yǔ)的？成人怎么能把外語(yǔ)學(xué)好？這些方面的研究越來(lái)越深入，所以你從古印度古希臘開始一直到今天，來(lái)一個(gè)綜論，不也是一篇很好的論文嗎？當(dāng)然你不能把我今天講的記下來(lái)就作為一篇論文。你要尋找很多很多的文獻(xiàn)，你得有很翔實(shí)的資料來(lái)說(shuō)明梵語(yǔ)跟歐洲語(yǔ)言有很多相通之處，然后來(lái)說(shuō)明印歐原來(lái)是個(gè)語(yǔ)系，跟蒙藏是不一樣的。我們屬于蒙藏語(yǔ)系。由于語(yǔ)系的不一樣，所以系譜論也是很有趣的。但是不管怎么樣，語(yǔ)言學(xué)的綜論是一個(gè)提綱，然后你可以把語(yǔ)言學(xué)再分作句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用，這是現(xiàn)在最流行的三種分法。

2．句法

下面說(shuō)句法。什么叫句法？關(guān)于怎么造句的語(yǔ)法就叫句法。Syntax是一個(gè)可以做很多很多論文的題目。特別是因?yàn)镃homsky的所謂生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)法引起了語(yǔ)言上很大的革命，因?yàn)樵谒郧敖Y(jié)構(gòu)主義認(rèn)為語(yǔ)言本身是個(gè)習(xí)慣，而他認(rèn)為不是習(xí)慣，語(yǔ)言本身是個(gè)創(chuàng)新，語(yǔ)言是個(gè)生成過(guò)程，語(yǔ)言的規(guī)律是有限的，但是這些有限的規(guī)律會(huì)生成無(wú)限的語(yǔ)料來(lái)，所以叫生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)法。生成轉(zhuǎn)換語(yǔ)法對(duì)于句法而論，我覺得的確有很多文章可以做。一講到句法，可以討論主要的、次要的、高級(jí)的、低級(jí)的、內(nèi)向的、外向的，還有隱性的、顯性的。怎么來(lái)切分句子？有的是線性的，線性組合鏈，可以把它切分；有的可以畫框，然后來(lái)進(jìn)行切分；也可以用方括號(hào)的方法來(lái)進(jìn)行切分。所以句法是一個(gè)簡(jiǎn)直是做不盡的題目。我講一個(gè)例子。比如說(shuō)上海市申請(qǐng)世博會(huì)的申請(qǐng)報(bào)告，第一句話中文叫作“新世紀(jì)賦予我們新的希望；新世紀(jì)激勵(lì)我們?yōu)槿祟惖母ｌ碜龀龈蟮呐Α！睂戇@話的人肯定感覺到很有氣派：新世紀(jì)如何，新世紀(jì)如何。翻譯的人就把它翻做“Thenewcenturyfillsuswithnewhopes;Thenewcenturyinspiresustomakeagreaterefforttowardsthewell-beingofmankind.”從翻譯的角度來(lái)講是一點(diǎn)錯(cuò)誤也沒有，但從句法的角度來(lái)講，英語(yǔ)的句法就不會(huì)這樣。在英語(yǔ)的句法中，同樣一個(gè)主語(yǔ)在那么接近的上下文里頭不可能出現(xiàn)兩次。所以我們就把它改成“Thenewcenturyfillsuswithnewhopes,inspiringustomakeanewefforttowardsthewell-beingofhumankind.”（不用mankind，mankind有男權(quán)的意味。）這實(shí)際上就是句法的實(shí)際應(yīng)用。為什么英語(yǔ)里面有那么多非謂語(yǔ)形式的動(dòng)詞，這跟它的句法是有很大關(guān)系的。所以你可以從這些方面，從比較實(shí)用的角度來(lái)看英語(yǔ)的句法，得出幾個(gè)結(jié)論來(lái)。我覺得你這篇論文能夠得出六到七個(gè)結(jié)論就相當(dāng)不錯(cuò)了。

3．語(yǔ)義

語(yǔ)義現(xiàn)在也是非常流行的，因?yàn)樗欠?hào)學(xué)的一個(gè)門類。語(yǔ)義有語(yǔ)義場(chǎng)。你們不是經(jīng)常看見樹形圖嗎？金字塔的最上端是animal，然后來(lái)一個(gè)mammals——哺乳類動(dòng)物，然后再來(lái)其它的——爬形類動(dòng)物等等。哺乳類動(dòng)物下面再來(lái)個(gè)方括號(hào)，包括人類、猿猴。人類下面再來(lái)個(gè)方括號(hào)，包括男人、女人、孩子等等。色彩也一樣，冷色調(diào)、暖色調(diào)。這個(gè)就是語(yǔ)義場(chǎng)，叫做“fieldofsemantics”。語(yǔ)義實(shí)際上是符號(hào)學(xué)的一部分，有絕對(duì)意義、相對(duì)意義，有能指和所指，這個(gè)都是20世紀(jì)初的語(yǔ)言學(xué)先行者索緒爾提出來(lái)的。索緒爾這個(gè)語(yǔ)言學(xué)家很奇怪的，他生平?jīng)]有寫過(guò)很長(zhǎng)的論文，很大的著作，但是在他死后他的講稿被他的弟子們收集起來(lái)發(fā)表了，結(jié)果索緒爾成了語(yǔ)言學(xué)當(dāng)中結(jié)構(gòu)主義派的代表人物。原來(lái)他在課堂上講到的問題實(shí)在是太多太多了。他講的東西沒有什么系統(tǒng)，不像是現(xiàn)在的語(yǔ)言學(xué)家們動(dòng)不動(dòng)就是皇皇巨著；他的講稿就像我們孔夫子的語(yǔ)錄《論語(yǔ)》，所以我把他的教程稱為“語(yǔ)言學(xué)論語(yǔ)”。他講語(yǔ)言包括兩個(gè)內(nèi)容，一個(gè)是符號(hào)，一個(gè)是聲音，當(dāng)然聲音也是符號(hào)。一個(gè)符號(hào)必然有它的所指和能指兩個(gè)東西。能指是什么？指它的物理形式，比如說(shuō)book，這個(gè)詞的音和形就是它的能指。什么叫所指？看到這個(gè)符號(hào)，我頭腦里馬上形成的150頁(yè)裝訂在一起的硬封面或者軟封皮的這么一個(gè)對(duì)象，里面的東西是可以供你閱讀的，讀了以后可能是有好處的——也可能有壞處，對(duì)不對(duì)？反正就是這樣。它所表示的語(yǔ)義就叫做所指。他認(rèn)為語(yǔ)言只不過(guò)是行為的一種模式。后來(lái)美國(guó)的一些語(yǔ)言學(xué)家反對(duì)歐洲大陸的那些語(yǔ)言學(xué)家的看法，認(rèn)為語(yǔ)言除了是一種習(xí)慣行為模式以外，還是一種思想模具。就是說(shuō)人的思想和語(yǔ)言是同時(shí)發(fā)生的，這是沒有問題的。但是歐洲大陸的語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為人的語(yǔ)言實(shí)際上就是人的思維說(shuō)出來(lái)而已，思維決定了他的語(yǔ)言。美國(guó)人說(shuō)：不。語(yǔ)言反過(guò)來(lái)也影響思維。亞里士多德因?yàn)槭窍ＥD人，所以他會(huì)用出mimesis,catharsis這些詞，他的邏輯學(xué)范圍是跟他的希臘語(yǔ)分不開的。如果亞里士多德有幸說(shuō)中文的話，亞里士多德有幸說(shuō)印第安語(yǔ)的話，他的范疇就不是今天我們看到的這些了。所以從這個(gè)意義上來(lái)講，語(yǔ)言又是思想模具，這其實(shí)是一個(gè)很重要的觀點(diǎn)。為什么要學(xué)外語(yǔ)？人家說(shuō)我學(xué)外語(yǔ)就是為了多賺幾個(gè)錢。我說(shuō)，不，學(xué)外語(yǔ)開辟了你新的思想、新的天地，因?yàn)樗撬季S模具。學(xué)了一門外語(yǔ)，不但多了一條舌頭、多了一雙耳朵、多了一副眼睛，而且多了一個(gè)腦袋，“Languageshapesyourthoughts.”。這些東西都是在語(yǔ)義學(xué)里面討論的。我怕大家覺得我講得太抽象了，那么就具體一點(diǎn)來(lái)講。語(yǔ)義是在悠久的歷史長(zhǎng)河中一直變化著的。我舉一個(gè)漢語(yǔ)的例子。漢語(yǔ)的“江河”，現(xiàn)在是什么都可以指，黃浦江、蘇州河，當(dāng)年卻不行。以前“江”只能指長(zhǎng)江，“河”只能指黃河，是特指的。所以你看多少年以來(lái)，它的意義就泛化了。同樣，意義泛化的例子在英語(yǔ)里面也不可勝數(shù)。這樣的詞，你有興趣的話就去查一查，在你的語(yǔ)料里面專門尋找意義泛化的詞。比如我舉個(gè)例子feedback，我現(xiàn)在很希望你們的feedback，你們能不能臉上有點(diǎn)笑容啊，或者有點(diǎn)愁苦的表情啊，讓我看看我這里是不是講得比較沒趣味，那里講得還可以，這個(gè)就是“Ineedyourfeedback.”。feedback本來(lái)是電學(xué)上的反饋，現(xiàn)在我們用得多了。漢語(yǔ)也講了，“我們需要聽眾們的反饋”，“超級(jí)女聲，聽眾們的反饋非?；钴S”，這就是泛化。本來(lái)是專業(yè)的，現(xiàn)在泛化了。再比如說(shuō)斗爭(zhēng)的斗，我這次到鄭州去知道，甲骨文里面就是有斗爭(zhēng)的斗這個(gè)字。這個(gè)字繁體很難寫，先是像個(gè)門一樣的兩個(gè)框子，但不是門，門上面是關(guān)閉的，它是開的。是開放型的框子，下面左邊是個(gè)亞洲的亞，右邊是個(gè)一斗兩斗的斗，原先這個(gè)字是指地名的，跟斗爭(zhēng)沒有關(guān)系。但是你看從甲骨文到現(xiàn)在，多少年過(guò)去了，斗的意義就狹化了，就變成了你我兩個(gè)人或兩群人打斗。還有語(yǔ)義狹化的詞，就像我上次在復(fù)旦講的，現(xiàn)在編字典的人很難處理一個(gè)字，叫做gay。gay過(guò)去第一個(gè)意義都是愉快的、歡快的，現(xiàn)在你卻不可以說(shuō)歡快的、愉快的?，F(xiàn)在任何一個(gè)對(duì)當(dāng)代英語(yǔ)有所了解的人一看到gay首先想到一個(gè)所指，就是男子同性戀。gay現(xiàn)在其它的意義都被排斥得差不多了。所以語(yǔ)義的變化實(shí)際上是一個(gè)故事，非常有趣的故事。再比如說(shuō)villain。大家都知道，莎士比亞劇本里面的惡人叫villain，但villain過(guò)去不是壞人，好得很，田莊里面一般的farmer都叫villain，這些都是歷史長(zhǎng)河把詞的意義改變了。又如revolution。我查OED（OxfordEnglishDictionary，牛津大詞典），revolution十四世紀(jì)開始進(jìn)入英語(yǔ)，只指天象。你想嘛，金星既可以叫morningstar又可以叫eveningstar，為什么？它一個(gè)revolution過(guò)來(lái)啊。所以revolution本來(lái)是打圈、轉(zhuǎn)圈的意思，這是天象上的解釋。一直要到十六、十七世紀(jì)的英國(guó)革命開始，CharlesI被Cromwell砍了頭，被教徒砍了頭，革命才被解釋為政治上的大變動(dòng)，制度的大變動(dòng)。然后有Frenchrevolution，有Americanrevolution。Americanrevolution就是WarofIndependence，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，所以又跟政治搭上關(guān)系。然后到20世紀(jì)以后，revolution好像又帶上了另外一層意思，就是revolution都是跟共產(chǎn)主義的革命有關(guān)了。那是從上世紀(jì)初的BolshevikRevolution開始，我們叫做OctoberRevolution，十月革命，西方叫做Bolshevikrevolution，布爾什維克革命。以后又有中國(guó)革命，有古巴革命，然后革命就好像必然跟共產(chǎn)主義有關(guān)系。由于它的左傾含義，所以到了20世紀(jì)60年代，revolution在美國(guó)遍地開花。在美國(guó)英語(yǔ)里面有黑色革命，就是黑人的革命；有redrevolution，紅色革命，不是共產(chǎn)黨革命，而是指印第安人的革命，印第安人不就是紅人嘛；有bluerevolution，藍(lán)色革命，爭(zhēng)取性自由；有g(shù)reenrevolution，綠色革命，保護(hù)環(huán)境。所以革命一下子就跟這些激進(jìn)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)了。但是打那以后，revolution慢慢地就少見了，好像變成一個(gè)和新產(chǎn)品有關(guān)的詞了。比如說(shuō)耐克最近又出了一款最新式的產(chǎn)品，這個(gè)叫做revolutionarynewlineofproducts，耐克鞋跟技術(shù)革新與突破——breakthrough聯(lián)系在一起了。最近，revolution又有了新的意思，那就是跟東歐、蘇聯(lián)變色以后的velvetrevolution，天鵝絨革命有關(guān)的。所以revolution的意思是不是一個(gè)很好的故事？我建議你們找10個(gè)這樣的詞，就能寫成一篇很好的、有意思的文章?！癈hangeofmeaningasisseenintenEnglishwords”，我覺得也是一篇蠻好的文章。

4．語(yǔ)用

語(yǔ)用學(xué)，用一句最簡(jiǎn)單的話來(lái)講，就是commonsense，就是對(duì)著特定的人在特定的場(chǎng)合說(shuō)特定的話。不是有人舉過(guò)一個(gè)語(yǔ)用學(xué)的經(jīng)典的例子嗎？有個(gè)美國(guó)人到了中國(guó)，他要去問路，問到一個(gè)北京人。那個(gè)北京人特別喜歡英語(yǔ)，所以就跟他扯英語(yǔ)，說(shuō)“Wheredoyoucomefrom?”你從哪兒來(lái)？“Whereareyougoing?”“WhatbusinessdoyouhaveinChina?”你到中國(guó)來(lái)干嘛的？“Howoldareyou?”那個(gè)美國(guó)人馬上逃之夭夭，以為碰上便衣警察了，這就是語(yǔ)用學(xué)沒學(xué)好。你去問那么多問題干嘛呀，人家問你到天壇怎么走，你告訴他不就得了。這里還有一個(gè)很好的例子。我有一個(gè)學(xué)生要離開北京了，他要把他原來(lái)的家具賣掉，其中有一個(gè)冰箱。這冰箱不怎么地，但是他走了總要把自己的東西處理掉，那么就請(qǐng)一個(gè)老師傅來(lái)替他搬一搬。老師傅往那個(gè)冰箱很不屑地瞟上一眼說(shuō)：“這種冰箱您還賣，您就慢慢兒賣吧?！蹦憧?，“您慢慢兒賣吧?！边@個(gè)用得多好啊，這個(gè)語(yǔ)用學(xué)得多好。就是說(shuō)AsfarasIseeit,yourice-boxwillnotselleasily,becauseit’sold,becauseit’swornout,andsoon,andsoforth.所以語(yǔ)用學(xué)說(shuō)穿了就是這樣。關(guān)于語(yǔ)用學(xué)可以寫出很多好的論文來(lái)，為什么呢？這個(gè)里頭有很多的文化參數(shù)，我剛剛講的就是文化參數(shù)。中國(guó)人那么好奇干嘛？打破砂鍋問到底的，是不是因?yàn)橛腥朔N基因？語(yǔ)用學(xué)里面絕對(duì)有人種基因，還有文化參數(shù)。文化差異也有顯性和隱性之別，有禮貌原則，有合作原則。兩個(gè)人對(duì)話的時(shí)候，一定有一個(gè)說(shuō)出來(lái)或者沒說(shuō)出來(lái)的合作原則，不然的話就形不成對(duì)話。比如我說(shuō)今天各位可好？你們回答我里根死了。這能形成對(duì)話嗎？這當(dāng)然不能形成對(duì)話。所以有一個(gè)cooperationprinciple。這些原則都是很有意思的，你可以就這些原則補(bǔ)充大量的例子，形成一篇文章，也可以多找一些這種“您慢慢賣吧！”的例子。鄙人當(dāng)年畢業(yè)的時(shí)候?qū)戇^(guò)一篇論文，實(shí)際上也是學(xué)位論文，只是那時(shí)候我們不授學(xué)位，我寫的就是“PeculiaritiesofJournalisticEnglish”，英語(yǔ)新聞體語(yǔ)言的特征。文章里我舉了一個(gè)例子，這個(gè)例子以后成了我的經(jīng)典例子，差不多每一屆學(xué)生我都要考他們。這是一個(gè)廣告語(yǔ)，廣告是語(yǔ)用非常特別的區(qū)域。這個(gè)廣告語(yǔ)怎么講呢，我念出來(lái)你們聽聽：“RealisticBudgetFashionsforDignifiedMaturity”，“realistic”是現(xiàn)實(shí)主義的，“budget”是預(yù)算，“fashions”是服裝，特別是時(shí)裝。那么肯定這個(gè)廣告是做衣服的。那么衣服賣給誰(shuí)呢？“fordignifiedmaturity”。那是什么樣的人？先看這個(gè)衣服是便宜還是貴啊？便宜。何以見得？“realisticbudget”就是這個(gè)東西完全是在你的預(yù)算之內(nèi)的，很便宜。但不會(huì)講自己這東西很便宜，廉價(jià)。就像好多小旅館也從來(lái)不會(huì)講自己是小旅館。英國(guó)有很多的小旅館，B&B（breakfastandbed），它實(shí)際上只給你一張床，再給你吃頓早飯，就是一個(gè)家庭開一個(gè)旅館，但是它自稱是個(gè)“adorablehotel”，非常有家庭味的，非?？蓯鄣模H切的旅館。你看，同樣的理由，它不講“cheap”，講“realisticbudgetfashions”，原來(lái)是賣便宜貨的衣服。賣給誰(shuí)呢？“fordignifiedmaturity”，給老人還是給小孩？猜猜看，“mature”，成熟的，所以一定是賣給大人、老人的。什么樣的大人、老人？不是一般的大人、老人，這個(gè)大人、老人一定是非?！癲ignified”。什么叫“dignified”。肥胖的。你們說(shuō)我這些衣服是賣給又胖又老的女人的便宜衣服，還有人來(lái)買嗎？“您就慢慢兒賣吧”。但是他把它花里胡哨地包裝一番，哦，好聽多了，“dignified”看上去非常莊重的。同樣，我一頭白發(fā)，碰到個(gè)幾年不見的外國(guó)朋友，就問，“DoIlookmuchgrayerthanbefore?”，我是不是白頭發(fā)又多了很多啊？人家要說(shuō)“是的”。但是人家不說(shuō)“是的”兩個(gè)字，人家說(shuō)“Youlookdignified！”、“Youlookmoredignified！”，“今天你看上去更有派頭了”，中國(guó)話就是這個(gè)意思。所以這個(gè)就是語(yǔ)用。

（二）應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方面的選題

應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)方面可以講的東西更多了。二語(yǔ)習(xí)得，如果在座的有年輕的媽媽的話，最好是有一個(gè)嬰孩，一歲左右的，然后從現(xiàn)在開始，你就每天做筆記，看你的孩子怎么慢慢地開始學(xué)話，這是一個(gè)非常有意思的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，看看他怎么慢慢地從“媽媽”、“爸爸”開始學(xué)語(yǔ)言的。二語(yǔ)習(xí)得里面的英漢對(duì)比，比如我上次講的，我們中國(guó)同學(xué)講英文，最大的一個(gè)毛病在什么地方呢？就是我們?nèi)鄙僖粋€(gè)“tenseconsciousness”，缺少一個(gè)時(shí)態(tài)意識(shí)，特別缺少過(guò)去式意識(shí)。為什么？因?yàn)橹形睦锩鏇]有過(guò)去式。這幾天我們都在講抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年。我叫我的學(xué)生講個(gè)過(guò)去的故事，這個(gè)同學(xué)第一句話講得非常對(duì)：“Intheyearof1945,Japanfinallysurrendered.”第二句“OnAugust15theJapaneseEmperorissuedhisedicttoordersurrendertotheAllies.”也是對(duì)的。好，第三句、第四句、第五句開始慢慢就沒有時(shí)態(tài)意識(shí)了。“AndthentheAlliesdecidetoputupatribunaltotryallthesewarcriminals.”，然后盟國(guó)決定組成一個(gè)審判委員會(huì)來(lái)審判那些戰(zhàn)犯。這第三句、第四句開始沒有-ed了。為什么？就是我們的過(guò)去式意識(shí)很差。這個(gè)就是二語(yǔ)習(xí)得。二語(yǔ)習(xí)得里面你不妨找?guī)讉€(gè)中國(guó)人說(shuō)些英語(yǔ)看看哪些地方出問題最大最多，要用例子。這將是一篇非常有實(shí)用價(jià)值的文章。我還想到一個(gè)數(shù)詞意識(shí)，中國(guó)人有“萬(wàn)”，英文里沒有萬(wàn)，英文里用“tenthousand”來(lái)表達(dá)。所以“三十萬(wàn)”我們講起來(lái)很容易，在英文里要講三百千，“threehundredthousand”?，F(xiàn)在居然有很多美國(guó)到中國(guó)來(lái)學(xué)漢文的人都講“三百千”，而他自己一點(diǎn)不覺得奇怪。所以我簡(jiǎn)直要建議今后的漢英詞典的編者們把“百千”作為一個(gè)詞放進(jìn)去。英語(yǔ)里沒有“萬(wàn)”，也沒有“億”。我最近發(fā)現(xiàn)韓語(yǔ)里也一樣，也沒有“萬(wàn)”，所以也得用這個(gè)辦法。這個(gè)也是二語(yǔ)習(xí)得里面的很大的障礙。當(dāng)然還有很多其它方面的問題，如he、she不分，因?yàn)橹形睦锩嬷挥幸粋€(gè)“tā”的聲音，所以潛意識(shí)、下意識(shí)很厲害的。我們的下意識(shí)里面第三人稱單數(shù)就是一個(gè)“他”字，所以he、she我們不大分的。一講出來(lái)經(jīng)常是she變he，大男子主義了。

教學(xué)法研究也是非常有意思的，教學(xué)法可能離開你們遠(yuǎn)一點(diǎn)，因?yàn)檫@只對(duì)老師有用，所以我也不細(xì)講了。還有翻譯實(shí)踐和理論，也絕對(duì)是非常有“油水”的題目。你可以翻譯一篇文章，但是你一定要附上一篇有一點(diǎn)理論性的東西。現(xiàn)在翻譯是我們理論和實(shí)踐脫節(jié)得最厲害的一個(gè)領(lǐng)域。有個(gè)翻譯理論家說(shuō)，你根本用不著搞任何一個(gè)字的翻譯，就可以成為一個(gè)翻譯理論家。另外一個(gè)極端就像我這種人。我的觀點(diǎn)是什么呢？你沒有翻過(guò)一百萬(wàn)字你別去討論翻譯。那么他的論點(diǎn)和我的論點(diǎn)正好相反。而且這位先生有來(lái)頭，他跟美國(guó)人EugeneNida兩個(gè)人聯(lián)合主張建立一個(gè)單獨(dú)的中國(guó)的翻譯學(xué)學(xué)科，人家EugeneNida還有過(guò)翻譯《圣經(jīng)》的體會(huì)，你老兄有過(guò)幾個(gè)字的翻譯嗎？我沒有見過(guò)。這個(gè)人提出來(lái)要建立一個(gè)獨(dú)立的翻譯學(xué)，純講理論，我反對(duì)這樣做。如果你們對(duì)翻譯有興趣，我是希望你不妨實(shí)踐一下翻譯，甚至于翻譯一篇比較短的，或者翻譯幾段比較短的東西。例如你可以翻譯幾段不同的信件，一封是寫給你愛人的，一封是寫給你老師的，一封是寫給張德明校長(zhǎng)的，一封是婚禮請(qǐng)柬，然后來(lái)看看在各種不同的東西中，你的語(yǔ)用怎么樣，再?gòu)恼Z(yǔ)用學(xué)角度來(lái)談翻譯。我覺得這挺有意思的。比如說(shuō)寫信，有時(shí)候你寫得非常直截了當(dāng)，“Iwanttotellyou…”，但是有時(shí)候就不是這樣啦，有時(shí)候講“Pleasebeinformedthat…”。再如婚宴將于幾月幾號(hào)在某處舉行，這個(gè)翻譯也可完全不一樣，如茲定于幾月幾號(hào)在某某某地方為小女和小婿或什么什么人舉行婚宴，敬請(qǐng)大駕光臨就是一種翻譯法。所以你可以做不同的風(fēng)格、文體的翻譯，然后來(lái)幾條體會(huì)，談?wù)劇敖獯a”、“編碼”、“動(dòng)態(tài)對(duì)應(yīng)”之類的理論。

再說(shuō)詞典。詞典你們都得用吧？用詞典的過(guò)程當(dāng)中有體會(huì)把它寫出來(lái)也是一篇很好的論文。有人講我們的《英漢大詞典》比較好，為什么好？你寫篇文章出來(lái)給我看看。這就是評(píng)論文章，書評(píng)?！队h大詞典》是一種案頭詞典，是大型詞典，兼具百科和語(yǔ)詞的功能在一體。還有比較小的詞典，AdvancedLearner’sDictionary，專門給學(xué)生用的，你要找例句就得靠這種詞典。這兩種詞典的區(qū)別在哪里？詞典的功能是什么？理想的詞典應(yīng)該如何？我理想的詞典是網(wǎng)上在線的、實(shí)時(shí)的、互動(dòng)的，我使用詞典，同時(shí)參與編撰和修訂，好不容易找到一句好的書證例句，我可以輸入進(jìn)去。詞典既有它編的內(nèi)容，又有我貢獻(xiàn)的內(nèi)容，對(duì)不對(duì)？所以就詞典也可以寫很多不同的文章。

教材也是。現(xiàn)在是教材大戰(zhàn)，特別是大學(xué)英語(yǔ)，全國(guó)教材大戰(zhàn)，為什么呢？因?yàn)樽髡叨枷Ｍ麑W(xué)生用自己的教材，這一用就是幾百本，一下子就賺錢了，所以我覺得現(xiàn)在的教材雖然都講究科學(xué)的方法，如是用交際法還是功能法、結(jié)構(gòu)法，你的grading如何？你的單元怎么劃分？然而唯一缺少了一條，就是缺了對(duì)我們學(xué)生的情感打動(dòng)，我稱之a(chǎn)ffectiveindex，不是effective，而是affective。我就想我當(dāng)年做學(xué)生的時(shí)候，我們讀的不一定都是英國(guó)文學(xué)，也讀很多的法國(guó)文學(xué)、俄國(guó)文學(xué)。我讀的文章里面有《賣火柴的小女孩》，有《萬(wàn)尼亞舅舅》，有《拉封丹寓言》，有《最后一課》，這些東西都讓我感情激動(dòng)起來(lái)?，F(xiàn)在一本教材從頭到尾念完，或從頭到尾教完，可以不掉一滴眼淚，我認(rèn)為這不是好教材。我就希望教材里面有一點(diǎn)能使人感情大喜大悲的東西，這樣對(duì)于我們學(xué)生的全面培養(yǎng)有好處?，F(xiàn)在我們的學(xué)生為什么在感情上那么無(wú)動(dòng)于衷呢？復(fù)旦大學(xué)有很多女學(xué)生養(yǎng)了很多的貓，在宿舍里養(yǎng)寵物，那是很小資的標(biāo)志。然后畢業(yè)了，走了，那你也繼續(xù)小資一把呀，這時(shí)候她不小資了，她就把貓扔了，所以復(fù)旦大學(xué)有特多的棄貓。我在復(fù)旦大學(xué)校園里散步的時(shí)候經(jīng)?？吹侥切壺垼芷婀?，就像龐貝火山那里野狗特別多一樣。所以教材怎么編？我理想的教材最好什么樣？我說(shuō)把各種各樣不同的教材拿來(lái)給本教師看看，本教師決定從某甲教材選三篇，從乙教材選兩篇，選我覺得最能教的、最有油水的來(lái)上課。而且這個(gè)教材不能封死，尾端給我開放著。為什么呢？尾端開放著，我以后再看到好的教材的時(shí)候可以再加進(jìn)去，這樣選出來(lái)的我才覺得是“本教師的精華教材”。精華教學(xué)必須是人文教育，人文教育離不開愛的教育。所以教材問題也可以寫

（三）文學(xué)及其他方面的選題

除了文學(xué)，其它的有敘事學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)等等。修辭學(xué)、文體學(xué)我們還懂，什么叫敘事學(xué)？現(xiàn)在文章里你們不是經(jīng)?？匆娐铮裁础皻v史的大敘事”，這個(gè)叫macronarrative，這是西方翻譯過(guò)來(lái)的。說(shuō)到敘事，你是從第一人稱角度還是第三人稱角度出發(fā)的，各有什么不同？第一人稱有immediacy（直接感）。其他還有很多很多的元素決定，這個(gè)我想不一定講了。

下面講講文學(xué)。我希望你們寫論文時(shí)一定要根據(jù)自己看過(guò)的書，不要完全從無(wú)到有，因?yàn)槟惝吘箤W(xué)了四年，沒有必要完全從無(wú)到有地來(lái)決定一個(gè)論文題目。比如講到文學(xué)你可以寫的東西太多了：作品、作家、流派、母題、樣式、比較都可以寫。

什么叫流派？意識(shí)流、垮了的一代、迷茫的一代，那都是流派。什么叫母題？這是從英文的motif譯過(guò)來(lái)的，母題好像是比主題更籠統(tǒng)、更有概括性的一個(gè)東西。本來(lái)是繪畫、音樂、藝術(shù)上的一個(gè)用詞。音樂有母題，比如說(shuō)你聽新大陸交響曲，你就不斷地聽到同樣的樂調(diào)一再地響起，這個(gè)就是它的母題?？蠢L畫，某個(gè)色調(diào)一再地浮現(xiàn)，不論是陰暗的色調(diào)還是明快的色調(diào)，一再浮現(xiàn)的就是母題?！俺鲎摺笔莻€(gè)母題，“流放”是個(gè)母題，像昆德拉這些人，“流放”，是個(gè)很重要的母題?！皩ひ挕笔莻€(gè)母題，尋找金羊毛，從這個(gè)開始?！盎丶摇笔莻€(gè)母題，Odysseus的回家，在外面流浪了10年，終于回家了，摸索了10年，回家后把追求他老婆的人全部殺死，Penelope最后還是歸了他了。最近我覺得很有意思的一個(gè)母題就是出走。很多作家到了西方，跟祖國(guó)有千絲萬(wàn)縷割不斷的聯(lián)系，寫成的作品，那是非常動(dòng)人的。有的人是靠作品，有的人是靠翻譯，比如翻譯中國(guó)的古詩(shī)。我的一個(gè)朋友就是這樣，他翻譯了180多首中國(guó)古詩(shī)詞，完全是因?yàn)槌鲎叩哪割}起了作用。他想家了嘛。我們用語(yǔ)用學(xué)的俗的說(shuō)法來(lái)說(shuō)他想家了，他想故鄉(xiāng)，所以這個(gè)母題很有意思。至于樣式，有自傳體、日記體、書信體，等等。這些東西寫的人還不多，為什么？看的人不多。書信體、日記體，日記體里面有很多有名的文學(xué)作品。當(dāng)年倫敦發(fā)生了一場(chǎng)大火。這場(chǎng)倫敦大火簡(jiǎn)直有點(diǎn)像這幾天的新奧爾良水災(zāi)一樣，是個(gè)大災(zāi)，catastrophe。結(jié)果有個(gè)叫Pepys的人每天寫日記，共寫了兩萬(wàn)多字，這個(gè)日記是完全可以作為一個(gè)看17世紀(jì)倫敦眾生相的非常好的一個(gè)材料。寫作家當(dāng)然更多了，像莎士比亞，你可以寫莎士比亞的某一種劇，如歷史劇，你可以寫他的三個(gè)羅馬劇。你還可以寫莎士比亞里面的“變形”，那個(gè)是母題了，為什么這些人老是要女扮男裝？這些人女扮男裝的時(shí)候是不是跟我們的祝英臺(tái)一樣？很不一樣。我告訴你，這是文化比較、文學(xué)比較、中外比較。我曾反對(duì)越劇演《第十二夜》，演得簡(jiǎn)直像“十八相送”一樣。一個(gè)祝英臺(tái)在旁邊挑逗，梁山伯懵然不知，笨頭鵝嘛不是？結(jié)果演得非常輕松的那個(gè)樣子，而其實(shí)《第十二夜》里面“變形”是個(gè)很沉重的母題，女孩子誰(shuí)愿意變成一個(gè)男兒身??？沒人愿意這樣。除了花木蘭，替父從軍，非這樣不可。這個(gè)又是比較。所以從文學(xué)的角度來(lái)講，我覺得可以寫的東西的確是太多太多了。有一個(gè)題目現(xiàn)在做的人還比較少的，就是中國(guó)旅美作家的作品，所謂diaspora。有時(shí)候走偏鋒比較容易討巧，因?yàn)樽龅娜瞬欢嗦铩?/p>

其實(shí)還有很多，包括文學(xué)評(píng)論。文學(xué)評(píng)論也可以寫出很多的學(xué)位論文，比如你可以從闡釋學(xué)的角度，即hermeneutics這個(gè)角度，非?？茖W(xué)地來(lái)解讀一部作品。你也可以用西方馬克思主義，這是現(xiàn)在很流行的。西方馬克思主義，簡(jiǎn)稱西馬，西馬的特點(diǎn)就是在原來(lái)將馬克思主義朝著剩余價(jià)值、階級(jí)斗爭(zhēng)這些東西之外的文學(xué)、哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、語(yǔ)言學(xué)這個(gè)角度靠攏，這是西方馬克思主義的特點(diǎn)。西方馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)是經(jīng)院化、理論化，但是它提出了文學(xué)里面的很多重大命題。比如說(shuō)異化，異化實(shí)際上就是變形，就是西方古而有之的變形。這個(gè)異化是個(gè)重要的內(nèi)容，你們中可能相當(dāng)一部分人讀過(guò)AnimalFarm，就是喬治·奧威爾寫的《動(dòng)物莊園》，書中說(shuō)豬覺得不堪受人的壓迫，于是豬們就起來(lái)造反了，把人趕出莊園，然后莊園改名，叫豬的莊園。豬成了統(tǒng)治者以后異化了，開始不勞動(dòng)了，也不吃那種糠菜了，要驢子們替它們打工了。然后驢子們也起來(lái)造反了，造反成功后蹈了豬的覆轍，到最后還是人回來(lái)了。喬治·奧威爾寫的這么一篇寓言體的小說(shuō)，的確寫得很深刻，把異化講到了極致了。我建議你至少念一兩本西方馬克思主義的著作，然后來(lái)分析一兩部文學(xué)作品，那將是一篇非常有意思的畢業(yè)論文。

與此同時(shí)，西方也有一派人主張不要闡釋，闡釋學(xué)是一種太枯燥的東西，容易意識(shí)形態(tài)化，而且是一種太客觀的東西，沒有把你的主觀放進(jìn)去，你完全站在作品外面。所以有一批悟真派強(qiáng)調(diào)要有悟性，他們反對(duì)把很多理論用來(lái)解讀作品，反對(duì)以解讀為名，以解構(gòu)為名，把很多理論的因子強(qiáng)加（或稱“挪用”）到作品里面去。我是比較傾向于后面這種。一個(gè)作品你一看就喜歡的，人家問你，你為什么喜歡？你卻講不出來(lái)。然后慢慢地講得出來(lái)一點(diǎn)了。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后，又講得出來(lái)一點(diǎn)，越講越多。但是第一個(gè)感覺，第一次愛發(fā)生的時(shí)候是沒有理由的，完全是緣分。持這種觀點(diǎn)的也不少，并不只是SusanSontag一個(gè)。我們知道Susan是最近死的一個(gè)美國(guó)人，她就強(qiáng)調(diào)悟性，強(qiáng)調(diào)erotics，官能的感覺，不是意識(shí)形態(tài)的分析。

還有女權(quán)主義的批評(píng)。我們中國(guó)還沒有任何一個(gè)人用女權(quán)主義批評(píng)《紅樓夢(mèng)》，至少我還沒看到過(guò)。如果你能寫一篇英文的“AnInitialAttempt/ACrudeAttemptatAnalyzingTheDreamoftheRedChamberfromaFeministicPointofView”，從女權(quán)主義的角度評(píng)《紅樓夢(mèng)》，可以說(shuō)是一種開創(chuàng)性的工作。當(dāng)然這是一個(gè)太大的題目！我講這些話的意思是文學(xué)評(píng)論實(shí)際上也是一個(gè)非常肥沃的領(lǐng)域，從中你可以衍發(fā)出很多不同的論文來(lái)。我講的語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)、文學(xué)評(píng)論等方面的內(nèi)容，其實(shí)都是常識(shí)，我把這些常識(shí)在你們面前展示一番，然后請(qǐng)各位根據(jù)你們自己的學(xué)養(yǎng)、自己的興趣，在某一個(gè)領(lǐng)域里頭尋找一番。

三、論文寫作的步驟

（一）文獻(xiàn)檢索

最后我想講一講寫論文的步驟。我感到最重要的步驟就是做好文獻(xiàn)檢索。比如用女權(quán)主義評(píng)《紅樓夢(mèng)》，那么你至少要google兩個(gè)東西，一個(gè)是“紅樓夢(mèng)”，一個(gè)是“女權(quán)主義”。這個(gè)文獻(xiàn)檢索工作是很重要的。有的人這方面的準(zhǔn)備工作做得非常好，圖書館借閱、復(fù)印或者自己購(gòu)置不少圖書資料，形成一個(gè)小小的文獻(xiàn)庫(kù)，這個(gè)就是我們平時(shí)講的“倉(cāng)里有糧，心中不慌”。文獻(xiàn)檢索工作是一定要做得周到，縝密，系統(tǒng)，這個(gè)是做到規(guī)范性的第一條。寫論文，不是我拿起筆來(lái)就可以寫出來(lái)的。文獻(xiàn)檢索工作是很重要的。像我現(xiàn)在這個(gè)年齡，盡管我肚子里有那么點(diǎn)貨色了，倘使某個(gè)人叫我寫某個(gè)作家，盡管對(duì)這個(gè)作家我肚子里有點(diǎn)貨色，但還是不行，我肯定第一步要做檢索，我要把這個(gè)人的homepage看一看。不但是看，看的過(guò)程當(dāng)中，要摘錄很多的內(nèi)容，我還看人家罵他的話。如果他這個(gè)homepage上帖子很多，就要看人家怎么評(píng)論他的。比如有個(gè)8歲的小孩說(shuō)，我從今年開始看你的書，我認(rèn)為你的書如何如何，這就是一條很重要的信息：原來(lái)這個(gè)作家已經(jīng)擁有8歲的幼年讀者了。這個(gè)東西你不去檢索肯定不知道，所以看來(lái)以為是沒有關(guān)系的東西，里面卻埋藏著很多關(guān)系。所以做文獻(xiàn)檢索工作一定要踏踏實(shí)實(shí)地、耐心地、有樂趣地去做。假如我一天發(fā)現(xiàn)了三四條有意思的信息已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。所以這個(gè)文獻(xiàn)檢索工作從時(shí)間的長(zhǎng)度而論，可能不亞于你成文的時(shí)間。

（二）論文寫作

寫作時(shí)要注意論文的專業(yè)性、權(quán)威性、規(guī)范性與創(chuàng)新。論文的規(guī)范我就不仔細(xì)地講了，這個(gè)實(shí)際上是一個(gè)最起碼的要求。關(guān)于專業(yè)性和權(quán)威性，這里我要提出一點(diǎn)，就是社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)的半衰期。根據(jù)國(guó)外的統(tǒng)計(jì)，這個(gè)半衰期現(xiàn)在是越來(lái)越短。過(guò)去是5年，現(xiàn)在有了信息高速公路以后是6個(gè)月。也就是說(shuō)6個(gè)月以后你對(duì)于這個(gè)作家的所有認(rèn)知可能都已經(jīng)陳舊了，你要講的話人家早已講過(guò)了，你必須再重新來(lái)一番文獻(xiàn)檢索。這當(dāng)然也只不過(guò)是國(guó)外的一家之言，僅供參考。但是有一條是肯定的，這些東西半衰期，或者說(shuō)變得衰老的過(guò)程在加快。所以你在寫論文的時(shí)候，要規(guī)范性、專業(yè)性、權(quán)威性，三個(gè)性兼?zhèn)洌X子里面始終要有一個(gè)創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新有時(shí)候是觀點(diǎn)方面的，觀點(diǎn)方面的創(chuàng)新是你提出的觀點(diǎn)其他人沒有說(shuō)過(guò)，是你一個(gè)人所獨(dú)有的；有的是材料方面的創(chuàng)新，比如說(shuō)莎士比亞的這個(gè)劇本，這個(gè)材料從來(lái)沒有人用過(guò)，我第一個(gè)用，這也是一種創(chuàng)新。所以考慮權(quán)威性、專業(yè)性、規(guī)范性的同時(shí)，都要有兩個(gè)字在腦子里面，就是創(chuàng)新。

（三）論文的注釋

論文必須有詳盡的注釋。言必有據(jù)。照西方的習(xí)慣，你引用一段引文只要超過(guò)10個(gè)字，你就一定要出注釋。我們中國(guó)同學(xué)有時(shí)也太不嚴(yán)肅了，有的同學(xué)現(xiàn)在的一大本領(lǐng)就是downloading。你們笑了吧！這個(gè)是不是有點(diǎn)自責(zé)的笑？所以請(qǐng)注意，10個(gè)字以上就老老實(shí)實(shí)把你的出處注出來(lái)。一開始養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，對(duì)于你今后做學(xué)術(shù)工作是個(gè)很重要的事情，這個(gè)就是誠(chéng)信至上。你的材料要翔實(shí)，你的結(jié)論要基于你的材料，你的行文要像論文，而不是寫雜感、寫小品，這些都是要求。但是最重要的，就是老老實(shí)實(shí)，千萬(wàn)不要去下載

四、苦中作樂的精神

最后我講一點(diǎn)就是苦中作樂，我看你們多數(shù)人認(rèn)為寫論文是件苦事。是苦的，我告訴你，今年八月份我過(guò)得非?？?。第一，復(fù)旦大學(xué)出版社要慶祝百年校慶，說(shuō)是要我出一個(gè)《莎士比亞十講》，我湊來(lái)湊去的湊了九講。那么不是還要寫篇文章嘛，這篇文章得寫。與此同時(shí)，又來(lái)了老朋友，就是我剛剛講的，翻譯了180首古詩(shī)文的那位朋友，一定要我給寫篇序；然后又來(lái)一個(gè)朋友說(shuō)是我們要出某某人的7部皇皇巨著，需要一個(gè)總序言，他說(shuō)這個(gè)美國(guó)作家你以前寫過(guò)文章介紹過(guò)的，所以我們希望你寫篇總序言。就這樣，事兒一樁接一樁，一件接一件對(duì)付過(guò)去。這個(gè)就是苦中作樂。我感到苦中作樂更多的意思就是吸收知識(shí)。我經(jīng)常跟人講，一個(gè)人看書一定要達(dá)到自虐狂的程度，這個(gè)我是屢屢體會(huì)。好比今天早上我一早要講課，當(dāng)然昨天我是很早就睡了，吃了一顆安眠藥很早就睡了。平時(shí)我在學(xué)校的時(shí)候前一夜如果恰好有一本好看的書在手里，怎么辦？我就跟自己說(shuō)，我看到12點(diǎn)吧。結(jié)果看到12點(diǎn)還是放不下，再延長(zhǎng)1小時(shí)，到第二天的1點(diǎn)。結(jié)果到1點(diǎn)還是不行，到2點(diǎn)。如到2點(diǎn)再不睡，明天大概是要倒在講臺(tái)上了。這不是自虐嗎？生理上講就是自虐！看書一定要到這種程度。我不知道你們有沒有到這個(gè)程度。做什么事情都要有這個(gè)程度，唱超級(jí)女聲有這個(gè)程度我也佩服，打電子游戲到這個(gè)程度我也佩服。不管做什么事情，你總歸要投入再投入，欲罷不能，不能淺嘗輒止。即使你做的不是讀書這個(gè)事，但是你是認(rèn)真的，你的確是投入的，你的確是不能自拔的，我也佩服你。只不過(guò)我的興趣是在讀書上。有幾個(gè)學(xué)生也被我?guī)У梅浅Ｏ矚g看書，然后我們一本書看完叫做“Anotherbooktickedoff.”。我一邊在打手機(jī)短信的時(shí)候，一邊腦子里就在想我們真像那些守財(cái)奴在那邊數(shù)錢。守財(cái)奴是數(shù)錢，我今天200萬(wàn)，明天220萬(wàn)了，后天300萬(wàn)了，他是記賬，他是記他的金錢收入賬，我們是記我們的精神旅游賬。我覺得很有意思的，只不過(guò)我們算的賬跟他記財(cái)富的賬不同而已，這個(gè)就是苦中作樂。至于你說(shuō)這個(gè)樂有多大吧，也很難說(shuō)，因?yàn)槲艺f(shuō)的這個(gè)樂不會(huì)變成金錢、豪宅或BMW。我希望你們不妨試著嘗嘗精神之樂。現(xiàn)在外面書店里的書多得很，現(xiàn)在市區(qū)里面又開了一家新的英文書店，所以我希望你們把書店用起來(lái)。假如你從寫論文開始，在日記本上寫道從某年某月某日開始，鄙人的第一塊里程碑建筑破土動(dòng)工，我開始就某一個(gè)問題搜索google。然后你把你的過(guò)程詳細(xì)地記錄在那里。那是個(gè)非常好的journal，以后把這個(gè)作為你學(xué)位論文的附件陪伴你一生很有意義。以后你可能會(huì)開寶馬，但是這篇論文不會(huì)再寫第二次了，它將陪伴你一生。從這個(gè)意義上來(lái)講，是不是有點(diǎn)神圣感？我真希望你們覺得有點(diǎn)神圣感，因?yàn)檫@是你們的Odyssey，是一次智力的暢游。上海復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授陸谷孫