山東農(nóng)村土陶歷史與文化創(chuàng)新

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做好傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新工作是樹立文化自信的必然之路，也是當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)踐的重要途徑。地方高校作為社會人才的主要培育基地和社會科技革新發(fā)展的重要場所，要充分發(fā)揮自身在文化教育、輿論傳播、學(xué)術(shù)科研等多方面的優(yōu)勢和功能，以地方傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展潮流趨勢，全方位、多角度切實(shí)探索傳承、發(fā)展地方傳統(tǒng)文化的有效實(shí)施路徑，為我國非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)、傳承事業(yè)添磚加瓦。《鄉(xiāng)風(fēng)民俗》細(xì)致闡述了海鹽民俗本土文化、歷史傳承及特征，突出海鹽民俗文化的知識性、本土性、時(shí)代性。

該書共六章，囊括海鹽地方四季節(jié)氣時(shí)令、婚姻嫁娶、祭祀典慶等文化，涉及當(dāng)?shù)厝嗣裆畹姆椒矫婷?，可謂細(xì)致翔實(shí);文章結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，作者先簡要介紹了海鹽四時(shí)節(jié)氣，再詳細(xì)講述海鹽傳統(tǒng)節(jié)日和近現(xiàn)代新興節(jié)日，接著重點(diǎn)闡述了海鹽當(dāng)?shù)亍叭松Y儀”，其中包括誕生禮、成年禮、壽誕和喪葬儀式等文化風(fēng)俗，最后簡略敘述了海鹽地區(qū)人民的生產(chǎn)商貿(mào)、生活消費(fèi)、社會風(fēng)尚、民間信仰等內(nèi)容，總體詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出;用語流暢自然，簡潔凝練，通俗易懂，可讀性頗強(qiáng)?！多l(xiāng)風(fēng)民俗》可作為地方修志著書傳承、發(fā)展地方文化民俗的良好借鑒，亦可作為高校開展傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展創(chuàng)新探索教育教學(xué)之參考資料。

本文借鑒《鄉(xiāng)風(fēng)民俗》中對海鹽地方文化民俗的多角度解讀，并在2019年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題(ZD201906263)的大力支持和幫助下，立意從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承角度，探討山東農(nóng)村土陶文化創(chuàng)新探索之路徑。中華民族傳統(tǒng)文化是開展社會現(xiàn)代化建設(shè)的重要根本，也是建立民族自信的核心基礎(chǔ)，緊跟時(shí)展，切實(shí)探索創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承可行路徑和策略，是推動民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵工作。土陶文化是山東傳統(tǒng)文化中不可分割的部分，也是山東地方重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)，我國高校教育教學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展面臨著多元文化思潮、消費(fèi)主義和享樂主義思想等多重沖擊，傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承、發(fā)展工作也面臨著諸多新挑戰(zhàn)。政府和高校要充分重視農(nóng)村土陶文化的多重價(jià)值和深刻影響，科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代化先進(jìn)教育教學(xué)理念、前沿科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備設(shè)施，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，全身心投入到山東農(nóng)村土陶文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新工作當(dāng)中去。其一，科學(xué)融合高校學(xué)科教育。山東農(nóng)村土陶文化歷經(jīng)數(shù)千年，蘊(yùn)含著豐富、珍貴的傳統(tǒng)文化資源，是多民族文化融合的典范，也是學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)文化的重要“窗口”。

山東地區(qū)高校背靠土陶文化這一“文化大樹”，要學(xué)會充分利用這一教育優(yōu)勢資源，積極探索山東農(nóng)村土陶文化與當(dāng)前高校教育教學(xué)學(xué)科體系的融合路徑，為土陶文化保護(hù)、傳承提供良好載體，例如開辦土陶文化藝術(shù)節(jié)、將土陶文化選入課本、土陶文化進(jìn)公共課和選修課等;學(xué)科教育教學(xué)融合土陶文化不僅可以進(jìn)一步豐富高校教育教學(xué)體系理論知識，還可以在一定程度上豐富高校的實(shí)踐課程教學(xué)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;借助高?？蒲袆?chuàng)新的優(yōu)勢，有利于推動農(nóng)村土陶文化創(chuàng)新，從而拓寬山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承道路。其二，政府要積極開辟文化旅游創(chuàng)新道路。天下風(fēng)景或許千篇一律，但是地區(qū)文化各不相同。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的飛速發(fā)展，人們往往發(fā)現(xiàn)，一旦某一個(gè)地區(qū)出現(xiàn)“網(wǎng)紅”景區(qū)，其他地區(qū)便能夠在短時(shí)間內(nèi)“完全復(fù)制”，這就大大降低了地區(qū)旅游景點(diǎn)的獨(dú)特性和經(jīng)濟(jì)效益，不符合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期化、常態(tài)化需求。事實(shí)證明，只有獨(dú)具特色、內(nèi)涵的地區(qū)文化是無法復(fù)制的。山東土陶文化源遠(yuǎn)流長，僅賞玩與生活用品類就有數(shù)百種，兼之造型可愛、圖案各異、寓意深厚，實(shí)為文化旅游紀(jì)念品之上選。

此外，很多地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)硬件條件十分優(yōu)秀，景區(qū)、景點(diǎn)魅力非凡，但是缺乏能夠代表地區(qū)文化的經(jīng)典旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)業(yè)與游客的互動僅限于景區(qū)活動和游玩項(xiàng)目，沒有實(shí)現(xiàn)與游客長期、有效互動，不利于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展品牌化建設(shè)。因而山東政府要高度認(rèn)識到創(chuàng)新文化旅游的重要性，切實(shí)探索地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與土陶文化的結(jié)合點(diǎn)，科學(xué)規(guī)劃布局，利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢，構(gòu)建與山東經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相適應(yīng)的創(chuàng)新土陶文化旅游新格局。山東發(fā)展土陶文化創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)，可以規(guī)劃、設(shè)計(jì)、制造與地區(qū)旅游理念以及游客喜好相符的旅游產(chǎn)品和紀(jì)念品，擴(kuò)大本土核心文化的影響力和范圍，加深游客印象，推動旅游文化產(chǎn)業(yè)和土陶制造產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。其三，加強(qiáng)土陶文化“IP”化管理。隨著人們對知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識逐漸加深，當(dāng)前娛樂文化產(chǎn)業(yè)“IP”化管理進(jìn)一步成熟，“IP”化管理理念也成為跨產(chǎn)業(yè)、跨領(lǐng)域行業(yè)管理的重要參考。農(nóng)村土陶文化是山東地區(qū)文化的標(biāo)桿，當(dāng)?shù)卣浞掷眠@一“IP”資源，以多經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)擁抱“IP”為核心，積極開辟土陶文化傳承、創(chuàng)新的新道路，例如土陶文化“IP”電影、電視劇、舞臺劇、音樂劇及現(xiàn)場表演，以及城市公共建設(shè)等等，扶持地方影視娛樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、進(jìn)一步豐富人們的精神文化生活的同時(shí)，也為山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承開辟更多道路。

作者:盧強(qiáng) 單位:濟(jì)寧學(xué)院美術(shù)系