中醫(yī)學(xué)教師教學(xué)能力研究

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群眾觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義理論的核心和靈魂。群眾觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、推動(dòng)者以及社會(huì)歷史發(fā)展最終的成果享有者，因此，我們的一切事業(yè)都應(yīng)以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，尊重實(shí)踐，實(shí)事求是，既依靠人民又引領(lǐng)人民前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義群眾觀貫徹到黨的路線、方針、政策之中，取得了革命、建設(shè)和改革的一系列輝煌成就[1]。中醫(yī)學(xué)是隨著中華民族幾千年的實(shí)踐積累而形成的醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)學(xué)的千年傳承，離不開系統(tǒng)的理論體系、豐富的治療方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M方原則，更離不開“以人為本”的核心價(jià)值。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成”，這種以人為貴，重視人的生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)是中醫(yī)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)，也是新時(shí)期中醫(yī)傳承的重要內(nèi)容。中醫(yī)學(xué)幾千年的薪火相傳，也始終不離人民之本。對(duì)中醫(yī)學(xué)教師而言，在當(dāng)代中醫(yī)教育模式下認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾觀的理論和方法，具有提高理論水平和提升教學(xué)能力的積極意義。

1以人為本轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

馬克思主義群眾觀認(rèn)為人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，教學(xué)活動(dòng)的主體同樣是人，因此我們的教學(xué)必須堅(jiān)持“以人為本”。教學(xué)活動(dòng)由教師和學(xué)生共同完成，因此“以人為本”應(yīng)該包括“以教師為本”和“以學(xué)生為本”兩方面的內(nèi)容，二者并不矛盾，而統(tǒng)一于恩格斯“歷史的發(fā)展是人民群眾合力的結(jié)果”這一觀點(diǎn)。1.1教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以教師為本。以教師為本之“本”，當(dāng)作“執(zhí)掌、統(tǒng)轄”之意解。蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為：“教師本身是決定教學(xué)的培養(yǎng)效果之最重要的、有決定作用的因素……教學(xué)的內(nèi)容、方法、組織之實(shí)施，除了經(jīng)過教師，別無他法?！盵2]以教師為本，是教師功能作用的一種客觀描述，是教學(xué)規(guī)律的正確反映[3]。教師要明確自身的主導(dǎo)地位，既不做高高在上的“教皇”，也不做不負(fù)責(zé)任的“導(dǎo)游”。烏申斯基說過：“教育者的人格對(duì)年輕的心靈是一種巨大的力量，無論是教科書，還是道德篇言，或是獎(jiǎng)懲制度，都代替不了這種力量?！敝嗅t(yī)學(xué)教師應(yīng)注重“德才雙修，以德為先”，一如晉代隱士楊泉所指：“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳良，不可信也”。對(duì)于黨員教師而言，這種責(zé)任感也是“黨要依靠群眾又要教育引導(dǎo)群眾前進(jìn)”群眾觀的具體體現(xiàn)。1.2教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本。以學(xué)生為本之“本”，當(dāng)作“根基、主體”之意解。教學(xué)過程中，學(xué)生本身是以主體人的身份存在的，其根本意義在于在教學(xué)中要把學(xué)生的有效學(xué)習(xí)與健康發(fā)展作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿[3]。以學(xué)生為本，是“從群眾中來，到群眾中去”觀念在教學(xué)工作中的具體體現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)因材施教、因業(yè)擇術(shù)、以術(shù)傳道。正如《學(xué)記》所說：“君子之教，喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中，中醫(yī)學(xué)教師應(yīng)借鑒其他學(xué)科專業(yè)的先進(jìn)教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，如PBL、BOPPPS、MOOC和翻轉(zhuǎn)課堂等，借他山之石傳中醫(yī)之道。

2尊重實(shí)踐改進(jìn)教學(xué)方法

鄧小平群眾觀強(qiáng)調(diào)“尊重實(shí)踐、尊重群眾的首創(chuàng)精神”，要向群眾學(xué)習(xí)，了解群眾的實(shí)際情況和問題，以便制定出符合實(shí)際的正確路線方針政策。在教學(xué)活動(dòng)中，由于學(xué)生的專業(yè)不同，年級(jí)不同，同一教學(xué)方法的教學(xué)效果必然會(huì)出現(xiàn)差異。作為教師，我們要尊重這種差異，深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，既“問需”又“問計(jì)”，發(fā)揮學(xué)生的集體智慧找到組織教學(xué)的最佳方案。事實(shí)上，教學(xué)方法的改革源于學(xué)生強(qiáng)烈的需求，有調(diào)查表明[4]，專家和學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)最不滿意的是教學(xué)方法和手段。近年來，教學(xué)方法改革一直作為深化教學(xué)改革的重要內(nèi)容，受到政府、高校和教師的高度重視。目前的教學(xué)中可選擇的方法很多，比如問題式教學(xué)、案例式教學(xué)、PBL教學(xué)、三明治式教學(xué)等等，關(guān)鍵的問題是優(yōu)化選擇。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)方法是否適用，只能依靠教學(xué)實(shí)踐來檢驗(yàn)，并不斷地完善和改進(jìn)。從歷史的角度看，沒有一種教學(xué)方法可以解決所有的教學(xué)問題，因此推陳出新是教學(xué)方法發(fā)展的必然和常態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法只要加以完善，合乎教育發(fā)展潮流，也可以做到舊法新用。就當(dāng)前西方教學(xué)方法的發(fā)展特點(diǎn)來看，單一的教學(xué)方法已經(jīng)不太可能達(dá)成日益豐富的教學(xué)目標(biāo)，有效的教學(xué)方法往往是幾種方法的有效綜合，形成方法的群體[5]。中醫(yī)藥知識(shí)薪傳不息，得益于不斷傳承和發(fā)展的中醫(yī)教育。由于其理論和實(shí)踐性都很強(qiáng)，因此在教學(xué)方法的選擇上要兼顧思維訓(xùn)練和技術(shù)掌握兩方面內(nèi)容。正如《禮記•學(xué)記》所云：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩……善教者，使人繼其志。其言也約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！睂?duì)于中醫(yī)教育而言，必要的教學(xué)方法與技能實(shí)踐是優(yōu)質(zhì)課堂必不可少的因素，我們應(yīng)在尊重醫(yī)學(xué)實(shí)踐規(guī)律的基礎(chǔ)上改進(jìn)教學(xué)方法，以期更好的教學(xué)實(shí)效[6]。

3實(shí)事求是提高教學(xué)質(zhì)量

在《改造我們的學(xué)習(xí)》中寫道：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)?a href="http://www.zgwdxh.com/lunwen/jxztlw/jsjxlw/201807/672675.html" target="_blank">研究?！敝袊伯a(chǎn)黨將馬克思主義群眾觀與中國實(shí)際相結(jié)合，面對(duì)新形勢(shì)不斷進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新，十六大以來，黨提出了“執(zhí)政為民”的新理念，將“以人為本”作為群眾觀的核心，形成了以“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”為要求，以“求真務(wù)實(shí)”為方法，以“群眾利益無小事”為內(nèi)容，以“保持黨的先進(jìn)性”為保證的群眾工作新體系；十八大提出要將以人為本、執(zhí)政為民作為衡量黨的一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，在全黨廣泛開展了群眾觀和群眾路線教育[7]。上述歷程為提高高校的教學(xué)質(zhì)量提供了有效的方法論指導(dǎo)。高等教育的大眾化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊以及科技的迅猛發(fā)展帶來了教育大背景的變化，教學(xué)質(zhì)量的提高既面臨著發(fā)展的挑戰(zhàn)，也面臨著進(jìn)步的挑戰(zhàn)。作為高校教師，應(yīng)實(shí)事求是，積極應(yīng)對(duì)，既不能拋棄過去堅(jiān)持的嚴(yán)格的邏輯推理、理性思維的要求，循序漸進(jìn)的原則，也不能因循固守一切老套套[8]；既要不斷更新教育教學(xué)理念，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)知識(shí)，探索教育教學(xué)改革，又要促進(jìn)學(xué)生潛能開發(fā)和個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和分析解決問題能力[9]。中醫(yī)教育有其自身特點(diǎn)，要求教師們?cè)凇皩?shí)事求是”的基礎(chǔ)上“因時(shí)制宜”，遵既循中醫(yī)傳統(tǒng)教育規(guī)律，又契合時(shí)展規(guī)律，而其中最關(guān)鍵的就是不能自欺欺人。正如明代醫(yī)學(xué)家李梃告誡弟子門生所言，“讀《入門》書，而不從頭至尾靈精熟得一方一論，而便謂能醫(yī)者，欺也；熟讀而不思悟融會(huì)貫通者，欺也；悟后而不早起靜坐調(diào)息，以為診視之地者，欺也；診脈而不以實(shí)告者，欺也；論方用藥，潦草而不精詳者，欺也；病愈后而希望貪求，不脫市井風(fēng)味者，欺也；蓋不患醫(yī)之無利，特患醫(yī)之不明耳。屢用屢驗(yàn)，而心有所得，不纂集以補(bǔ)報(bào)天地，公于人人者，亦欺也。欺則良知口以蔽塞，而醫(yī)道終失；不欺則良知口益發(fā)揮，而醫(yī)道愈昌”。

綜上所述，中醫(yī)學(xué)跨越了數(shù)千年的時(shí)空，是歷代醫(yī)家在不懈堅(jiān)持“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)”的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新而逐漸形成的一整套獨(dú)特而系統(tǒng)的診療疾病的理論和方法，其形成和發(fā)展是符合自然科學(xué)和唯物辯證法基本規(guī)律的。群眾觀立足于以人為本，強(qiáng)調(diào)尊重實(shí)踐，實(shí)事求是，是黨的教育事業(yè)健康發(fā)展的根本保證。中醫(yī)教育有著悠久的歷史，其傳承始終不離人民之本，中醫(yī)學(xué)教師應(yīng)牢固樹立黨的群眾觀，并自覺在“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)工作中踐行群眾觀，以轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念為基礎(chǔ)，以改進(jìn)教學(xué)方法為手段，以提高教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)，積極探索，勇于實(shí)踐，富于創(chuàng)新，不斷提高教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的新發(fā)展。

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作者:呂凌 單位:遼寧中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文獻(xiàn)研究院