哲學觀與哲學發(fā)展研究

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摘要：在哲學發(fā)展進程中，哲學觀對于哲學的發(fā)展具有不可替的作用，具體到每個人的對于哲學的觀點和態(tài)度影響和推動了哲學發(fā)展的進程。本文以筆者在日常課程學習中的心得體會為基礎，提出了自己的思路，簡單論述和分析哲學觀與哲學發(fā)展及兩者之間的關系，旨在強調每個人的哲學觀對于哲學發(fā)展的意義，強調哲學發(fā)展中的人的主體地位，表達筆者個人對于哲學發(fā)展的一些淺薄的觀點和看法。

關鍵詞：哲學發(fā)展；哲學觀；意義

筆者在日常的學習中，經常會遇到關于哲學發(fā)展的理論和觀點，這些理論和觀點從不同的角度，用不同的方法，論述了哲學的發(fā)展，也提出了很多關于哲學發(fā)展的本源的看法。但是卻很少有人提到哲學觀對于哲學發(fā)展進程的影響，更具體的說，很少有哪種理論或者觀點是在分析和探討每個人對于哲學的看法對于哲學發(fā)展有什么樣的影響。似乎哲學界的多數(shù)人和多數(shù)理論家都專注于研究和探索某種哲學理論或者某個哲學流派，似乎哲學界對于哲學發(fā)展的界定大多數(shù)都在于哲學發(fā)展史。但是筆者認為，哲學發(fā)展史的意義在于向我們傳遞一種知識，這種知識告訴我們在歷史的不同發(fā)展階段中哲學是什么樣的。在日常學習和生活中，時常會產生一些關于哲學發(fā)展的思考，本文旨在從哲學觀出發(fā)提出筆者個人對于哲學發(fā)展的看法和認識，從另外的一個角度看待哲學發(fā)展，簡單分析哲學觀對于哲學發(fā)展的作用和意義，表達筆者對于人的哲學觀點和態(tài)度在哲學發(fā)展中的作用看法和理解,表達筆者對于哲學觀與哲學發(fā)展的個人思考。

一、對于哲學發(fā)展的個人認識

隨著社會實踐的不斷推進，哲學在以各種各樣的形態(tài)向前發(fā)展。在發(fā)展的過程中，形成了形式各樣的哲學理論。這些理論，有的是關于哲學整體的思考和發(fā)展，有的則是關于哲學中某一流派的理論的研究和創(chuàng)新，有的是關于哲學某一部分或者某一觀點的研究。從某種意義上說，哲學觀是哲學所有問題中的根本問題，而每個人對于哲學的觀點不同，又形成了個人的豐富多彩的哲學觀。在一定的范圍和界限內，筆者認為任何哲學觀都不能被判定為錯誤，因為哲學觀的根本就在于人對于哲學是如何認識的。哲學觀需要的不是對錯，哲學觀需要的是包容和接納。通過對中西哲學進行比較可以發(fā)現(xiàn)，中西哲學都強調從人出發(fā)，從人的本質出發(fā)，在分析和研究哲學問題時都要把人的觀點貫穿其中。從某種意義上，哲學作為人性的自覺理論，它所追求的也總是一種形而上的本性，總要從有形存在進入無形存在，追究本源、本根，這也就是通常所說的講究終極關懷。[1]盡管哲學觀的問題紛繁復雜，但是如果我們摒棄其他因素的影響來看哲學的發(fā)展進程，就可以把哲學的發(fā)展看做是你的哲學觀、我的哲學觀、哲學大家們的哲學觀、所有人的哲學觀的綜合和碰撞的過程和結果。誠然，哲學的發(fā)展進程要復雜很多，經歷了各種各樣的體系結構和其他各種因素的洗禮，但是，在哲學的發(fā)展中，人始終是主體，人對于哲學的思考和探索，人對于哲學觀點的研究，才是哲學發(fā)展的推動力。

二、對哲學觀的含義的理解

在哲學的發(fā)展過程中，任何觀點和理論的出現(xiàn)以及興盛，都離不開人的主體地位所發(fā)揮的重要作用。隨著社會實踐的不斷深入，人們對于人在哲學中的主體作用的認識也不斷加深并且不斷發(fā)展。20世紀80年代開始，人學思想甚至可以說是人學思潮在中國出現(xiàn)和興盛，并且出現(xiàn)了一大批專門從事人學研究的學者和哲學理論家，提出了各種各樣的關于人學的學說和理論。這些學說和理論盡管各不相同，但是無一例外的都沒有脫離對于人的本質的研究。從某種意義上來說，所有的哲學學說和理論，歸根到底都是研究者對于人的本質的觀點，都是研究者對于哲學的認識和觀點。在筆者看來，任何一種哲學理論，不論創(chuàng)立之初經歷了什么樣的艱難困苦，不論創(chuàng)立之后有多少人信奉和追隨，不論其在社會思想中是不是顯學，都只不過是人對于自身的哲學觀點的闡述。在這個意義上說來，人的哲學觀才是哲學中所有問題和所有觀點的根本。吉林大學劉福森教授曾經說，“哲學觀，不是知識，而是態(tài)度?！盵2]這句話的含義不言而喻。在哲學史上根本就沒有能夠普世古今中外的作為知識論的“一般哲學觀”[3]，所謂哲學觀，就是因人而異的對于哲學的態(tài)度。

三、哲學觀對于哲學發(fā)展的意義

從根本上說，社會實踐的發(fā)展才是哲學不斷發(fā)展的根源。盡管各種哲學理論和各種哲學觀點對于這個問題的理解和解釋不盡相同，但是都無法忽略這個根源。因此，要分析哲學觀與哲學發(fā)展的關系，就無法避免的要研究人在社會實踐中的地位和作用。在此，筆者認為無需引用或者借鑒任何哲學流派的觀點，因為這個問題是顯而易見的。人是推動社會實踐發(fā)展的根本動力。無論各種哲學流派是如何解釋和分析社會實踐的，都不能否認任何形式的社會實踐都離不開人的操作。對于哲學的發(fā)展來說，所有哲學思想的產生和發(fā)展，所有哲學問題的研究和探索，所有哲學理論的形成和完善，都脫離不了人的作用。在哲學發(fā)展的進程中，人的作用的根本體現(xiàn)在于人的哲學觀或者說人的哲學態(tài)度，深刻影響著哲學發(fā)展的進程，決定了哲學思想理論的產生和發(fā)展方向，決定了對所有哲學問題的看法和研究的方向。鑒于人在社會實踐中的地位和作用，鑒于人的哲學觀在哲學研究和探索中所起到的作用，筆者認為，哲學觀與哲學發(fā)展的關系，在某種程度上可以這樣表述：哲學觀是哲學發(fā)展進程中不可或缺的重要因素，甚至可以說是不可替代的重要推動力。

作者:宋繼清 單位:黑龍江大學

參考文獻：

[1]高清海.找回失去的“哲學自我”：哲學創(chuàng)新的生命本性[M].北京：北京師范大學出版社，2013：401.

[2]劉福森.哲學觀：我們該如何對待哲學[J].江海學刊，2011，（1）：12-21.

[3]王國有.人學的可能性[J].求是學刊，2001，（1）：15-17.