我國高校體育建設(shè)性后現(xiàn)展研究

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摘要:以后現(xiàn)代教育為視角,對我國高校體育的發(fā)展、變遷進(jìn)行分析與思考,闡述對高校體育建設(shè)性后現(xiàn)代教育的意義;接受復(fù)合性,告別單一性,科學(xué)合理地把握不確定內(nèi)在性的全新發(fā)展觀念。

關(guān)鍵詞:高校體育;建設(shè)性;后現(xiàn)代主義;發(fā)展

后現(xiàn)代思潮在全球范圍帶來的巨大聲勢引起了后現(xiàn)代教育的研究熱潮,建設(shè)性后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)更是后現(xiàn)代思潮不斷發(fā)展和回應(yīng)社會質(zhì)疑的結(jié)果。所謂“后現(xiàn)代”是歷史與邏輯發(fā)展進(jìn)程中,針對“現(xiàn)代”而言的一種時代社會變化趨勢的理論策略,它從思維方式、感知方式、認(rèn)知框架和社會結(jié)構(gòu)的維度對現(xiàn)代性進(jìn)行反思。回溯我國高校體育的變遷過程,對其發(fā)展的規(guī)律和趨勢進(jìn)行分析,以建設(shè)性后現(xiàn)代主義的眼光對我國高校體育的現(xiàn)狀進(jìn)行審視,為推動高校體育科學(xué)、和諧、可持續(xù)性的發(fā)展提供幫助。

1我國高校體育發(fā)展與變遷

我們從高等學(xué)校體育的功能,即教學(xué)、科研、社會服務(wù)可以看到,它受大學(xué)教育、社會制度、國家需要等方面的影響頗大,但它仍然是一個大學(xué)教育過程中獨立存在的一部分。在高校體育的發(fā)展歷程中,有兩大階段較為突出:一種是傾向于“體”,認(rèn)為體育應(yīng)以運動(sports)為核心,建立身體練習(xí)的關(guān)注。判斷課堂優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)來自課的練習(xí)密度、練習(xí)強度、學(xué)生的平均心率、課堂心率曲線圖等嚴(yán)格量化的檢驗評價體系。在當(dāng)時的歷史背景下,這一代體育教師有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度,相對固定的教學(xué)模式,他們堅定地認(rèn)為,這種體育課才有“課”之說的資格。

隨著時代的發(fā)展,出現(xiàn)了另外一種鮮明的觀點,認(rèn)為體育的核心是“育”,主要功能是教化(education),這種教育傾向在當(dāng)前素質(zhì)教育“健康第一”的影響下,認(rèn)為體育課堂就是給學(xué)生提供體育氛圍的機會,只要與“快樂”、“終身”相聯(lián)系,課堂組織形式和教學(xué)內(nèi)容的選擇自由度相當(dāng)大。但稍有不慎,局面失控,便有打著素質(zhì)教育的旗幟,回歸“放羊式”體育的嫌疑。

上述體育教育思想反映的是以時代背景、教育思路、政策方向為依托的不同體育教育主流形式,引領(lǐng)各個歷史階段體育教育的前進(jìn)方向。體育教師通常會以國家政策為導(dǎo)向,本著完成國家、社會、學(xué)校賦予的體育教育任務(wù)為使命,在相對固定的教材、教具、教法中完成教學(xué)。

在當(dāng)前知識經(jīng)濟的時代,受經(jīng)濟全球化、資源共享化的影響,我們不斷開闊眼界,解放思想,調(diào)整認(rèn)識;教師的教學(xué)行為不再完全受制于某些模式或內(nèi)容,而是擁有了巨大的自由活動空間。在這個轉(zhuǎn)型期間,不可避免地會遇到矛盾和困難,戰(zhàn)勝它們,機遇便隨之而來。

大學(xué)體育的存在價值隨著主流教育思想的演變發(fā)生著變化,學(xué)生自主選課、選教師、選教材、選時間已是大勢所趨。不論目前高校能否真正做到這一點,在人的全面發(fā)展和“以人為本”的教育理念中,學(xué)生全面、自由發(fā)展的權(quán)利應(yīng)得到尊重。今天的教育理念提出:擺在增強體質(zhì)的前位目標(biāo),是讓學(xué)生體驗到體育的快樂與成功。打破一種固化的教學(xué)常規(guī),建立一種新式教學(xué)習(xí)慣,從理念到形式的置換,不僅是設(shè)計、構(gòu)想便可以完成的,更需要與具體情況相結(jié)合,拿到現(xiàn)實中嘗試、檢驗、改進(jìn)和完善。

2后現(xiàn)代意識下的高校體育

2.1后現(xiàn)代主義對高校體育的社會學(xué)影響

“后現(xiàn)代”概念及與之相關(guān)的一系列新術(shù)語的廣泛流行,來源于法國人讓·弗朗索瓦·利奧塔(Jean-FrancoisLyotard)的《后現(xiàn)代狀態(tài):一項關(guān)于知識的報告》(1979)一書,他對現(xiàn)代與后現(xiàn)代所作的區(qū)分并不是時間意義上的,因而并不意味著某種歷史分期。按照利奧塔的解釋,現(xiàn)代性總有一種超越其自身的沖動,在次意義上后現(xiàn)代是隱含于現(xiàn)代性之中的———后現(xiàn)代性并不只是一個新時期,而是對現(xiàn)代性所具有的一些特征的改寫(rewriting);而這種改寫長期以來一直是在現(xiàn)代性本身中進(jìn)行的。正所謂“長江后浪推前浪”,高校體育的發(fā)展是必然的。

“后現(xiàn)代”依賴于“現(xiàn)代”,是現(xiàn)代的繼續(xù)和發(fā)展,甚至是重寫。一方面,后現(xiàn)代在時間上后于現(xiàn)代,是歷史時期的進(jìn)一步發(fā)展;另一方面,從價值觀、文化態(tài)度、社會精神、思維方式等方面看,后現(xiàn)代是對現(xiàn)代的反省、批判和超越?，F(xiàn)代精神強調(diào)的是人的主宰和核心地位,理性決定一切,理性選擇成為現(xiàn)代性的典型特點。而后現(xiàn)代性恰恰與之相反,表現(xiàn)出很強的差異性。后現(xiàn)代以主體發(fā)現(xiàn)、價值張揚和理解闡釋為理論訴求,通過對邊緣群體、邊緣聲音的發(fā)掘,運用結(jié)構(gòu)策略和建構(gòu)嘗試來表達(dá)自己的現(xiàn)實意義。

眾所周知,高等學(xué)校體育受一定社會政治、經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展的影響和制約,其發(fā)展歷程更是有賴于社會、受社會所制約。在“個人本位”或“社會本位”教育目的的現(xiàn)代教育體系中,高校體育主要表現(xiàn)出課程設(shè)置單一化、規(guī)范化、固定化的知識結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代的產(chǎn)生有其深刻的社會經(jīng)濟背景和思想淵源,這種思潮能賦予高校體育研究復(fù)雜的社會影響和堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此,在對現(xiàn)代性進(jìn)行審視的同時,在反思與超越的后現(xiàn)代思潮的影響下,產(chǎn)生了以自我發(fā)展內(nèi)容為靈魂和歸宿的高校體育改革核心。

2.2后現(xiàn)代主義對高校體育的教育學(xué)影響

后現(xiàn)代視野中的高等教育是一個開放的發(fā)展領(lǐng)域,對其開放性時代特征的解讀,必須堅持歷史和邏輯的統(tǒng)一。當(dāng)今世界高等教育研究領(lǐng)域活躍,表現(xiàn)在對新問題的興趣和持續(xù)關(guān)注,以及對確定性追求的質(zhì)疑與兼容、開放的學(xué)術(shù)主張,我國高等學(xué)校體育的發(fā)展同樣有著這種過程。追溯我國高校體育中關(guān)于教育目的、功能、形式的變遷與發(fā)展,尤其是從2002年7月教育部頒發(fā)了新的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》,實踐證明目前高校體育所強調(diào)課程的基礎(chǔ)性、實踐性、綜合性和動態(tài)性,都與后現(xiàn)代教育理念相吻合。

在現(xiàn)代傳統(tǒng)高等學(xué)校體育的慣例中,預(yù)置性教育活動模式帶來了教育進(jìn)程的線性化,體現(xiàn)在教學(xué)活動中,就是目標(biāo)既定、內(nèi)容凝固、方法確定的按部就班的制約,就像一支“正步走”的隊伍,成為高校體育改革中的突出問題。這種僵化了的思維、縮小了的生態(tài),既違背體育自由、自然、生命、生存的本質(zhì)精神,又桎梏了高等教育目的的開放性,在后現(xiàn)代的發(fā)展進(jìn)程中矛盾表現(xiàn)日益尖銳。

因此,我們認(rèn)為后現(xiàn)代教育思潮為高等學(xué)校體育提供了整體改革的依據(jù),我們看到了以“健康第一”為指導(dǎo)思想,以身體、心理和社會適應(yīng)的整體健康為課程目標(biāo),突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位,使課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的運動愛好和專長及堅持鍛煉身體的習(xí)慣,全面和諧發(fā)展的高校體育功能。這種改變過去以項目為教學(xué)目標(biāo)的做法,在高校體育教學(xué)方法和途徑上賦予了更多的自由和發(fā)展的空間。學(xué)生擁有的自主選教師、選上課時間、選教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利,賦予高校體育人性化、個性化的后現(xiàn)展趨勢。

3高校體育的建設(shè)性后現(xiàn)展

在后現(xiàn)代主義內(nèi)部,主要有兩種不同的主張:一種是高舉“否定”與“懷疑”旗幟的解構(gòu)性后現(xiàn)代主義或消除性后現(xiàn)代主義,其根本性戰(zhàn)略目的,是以批判、破壞、斷裂、分解等概念對歷史和現(xiàn)實既有肯定又有批判的審視。它是后現(xiàn)代主義發(fā)展歷程的一個階段,也曾對現(xiàn)代教育“不理性”的認(rèn)識有所推進(jìn),終究缺乏現(xiàn)實性和可行性的品質(zhì)。

另一種是以建設(shè)為目的,對現(xiàn)代世界的“理性主義”、“本質(zhì)主義”教育教條進(jìn)行否定,同時又承認(rèn)現(xiàn)代世界空前進(jìn)步的,較為謙和、寬容,并賦有建設(shè)性價值的后現(xiàn)代主義。

本文有關(guān)后現(xiàn)代高等學(xué)校體育的研究,已不再針對高校體育“慣習(xí)”形成批判和挑戰(zhàn),而是承認(rèn)這種沿襲多年的高校體育模式客觀存在的合理性。在后現(xiàn)代高校體育理論研究中,恰恰是繼承現(xiàn)代性高校體育教育的合理內(nèi)核。對高校體育不斷進(jìn)行反思、建設(shè)和超越,而不是全盤解構(gòu)、摧毀和否定,這也是建設(shè)性后現(xiàn)代最為突出的特點之一。

3.1后現(xiàn)代高校體育的接受復(fù)合性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育要具備接受復(fù)合性,即開放性特征。多層次、多階段、多內(nèi)容的高等學(xué)校體育構(gòu)建是后現(xiàn)代主義發(fā)展趨勢,同時又是較有代表意義的窗口,可從教學(xué)內(nèi)容的娛樂性、健身性,教學(xué)空間的拓展性和自由性窺見一斑。新興運動如拉丁、街舞、形體、跆拳道等項目的介入,成為高校體育價值尋求的新焦點。

高校體育的接受復(fù)合性,不是簡單表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的狹義層面,而是從教師、學(xué)生對高校體育的認(rèn)識的徹底重建。高校體育的參與者、教師和學(xué)生同時接受了后現(xiàn)展的關(guān)注,具有時代特征和辦學(xué)特色的教學(xué)內(nèi)容是其一,現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對教育手段的幫助是其二,德智體三位合一相互促進(jìn)的思想觀念是其三,以定性、定量相結(jié)合的體育教學(xué)評價是其四。

在復(fù)雜的高校體育系統(tǒng)中,建設(shè)性后現(xiàn)代主義觀念將為其健全與合理運行的體制提供支撐和引導(dǎo)。

3.2后現(xiàn)代高校體育的多元性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育具備告別單一性,即多元性特征。在全新的以知識教育、人格教育、情感教育、創(chuàng)新教育為載體的高校體育發(fā)展中,將形成機動靈活的多元化格局。以后現(xiàn)代思想和觀念處理社會需求、知識體系、全面發(fā)展的關(guān)系,能較好地解決傳統(tǒng)高校體育存在的困惑和缺陷。

對于不同層次、不同類型、不同需求的學(xué)生,后現(xiàn)代高校體育將提供不同的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置,即共性與個性的靈活多元化。

已經(jīng)出現(xiàn)的形式,表現(xiàn)為選項課、訓(xùn)練課、野外生存、社會生存、保健課、體育與健康教育課等類型的多種課程設(shè)置,能夠滿足大學(xué)體育教育需要,符合終身體育和素質(zhì)教育的要求。時代的不斷發(fā)展中,對多元性特征的表現(xiàn)形式、思想理念也在不斷變化,只有時刻對以建設(shè)性后現(xiàn)代主義中的反思和重建進(jìn)行調(diào)整,抓住高校體育發(fā)展的核心這個長期性、延續(xù)性的發(fā)展才能滿足開放、豐富、多元的追求。

3.3后現(xiàn)代高校體育的不確定內(nèi)在性

建設(shè)性后現(xiàn)代高校體育具備不確定內(nèi)在性,即流動性的特征。高等學(xué)校體育的與時俱進(jìn),使其未來的內(nèi)容設(shè)置與結(jié)構(gòu)重整更加具有不確定內(nèi)在性,會隨著社會、時代的變遷而不斷變化和流動。傳統(tǒng)高校體育中,內(nèi)容與課程、方法與手段、過程與管理等完全相同的“工廠式”教育時代已然被顛覆。

高校體育要看到一切都是變化的趨勢,總結(jié)過去、立足現(xiàn)在、發(fā)展未來,用不斷的綜合與分析來修正高校體育的秩序而非模式。高校體育現(xiàn)有的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材選用、教學(xué)手段、教學(xué)評價等體系,都將伴隨社會、時代的發(fā)展逐步改善,如果總是把研究的眼光投向目的、方法、內(nèi)容或模式上,很容易在理想世界框架中,為高校體育的發(fā)展設(shè)置另一種程序化的“預(yù)先計劃”。既要清晰看到現(xiàn)實世界的暫時性缺陷,還要通過寬容、理解、實踐等來豐富高校體育的未來,建設(shè)性后現(xiàn)代主義的改良心態(tài)和實體思維,提供了哲學(xué)支持和理論幫助。我們認(rèn)為這是時展、社會進(jìn)步、中國改革推進(jìn)的要求。

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