電視新聞研討論文

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一.關(guān)于敘事學(xué)理論

1.敘事學(xué)的定義

20世紀(jì)的敘事學(xué)誕生于法國(guó)。敘事學(xué)（法文中的“敘述學(xué)”）是由拉丁文詞根narrato（敘述、敘事）加上希臘文詞尾logie（科學(xué)）構(gòu)成的。顧名思義，敘事學(xué)應(yīng)當(dāng)是研究敘事作品的科學(xué)。然而這種定義經(jīng)不起深究。因?yàn)閿⑹聦W(xué)研究對(duì)象——“敘事作品”的界定并不是輕而易舉的事情。不同的定義有一點(diǎn)卻是共同的，即：它們都重視對(duì)文本的敘述結(jié)構(gòu)的研究。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，敘述學(xué)就是關(guān)于敘述本文的理論，它著重對(duì)敘事文本作技術(shù)分析。

2.敘事學(xué)的起源和發(fā)展

“敘事學(xué)”一詞最早是由托多羅夫提出的。他在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語(yǔ)法》中寫(xiě)道：“……這部著作屬于一門(mén)尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門(mén)科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)。盡管“敘事學(xué)”一詞在1969年才由托多羅夫正式提出，但人們對(duì)敘事的討論卻早就開(kāi)始了。柏拉圖對(duì)敘事進(jìn)行的模仿（mimesis）/敘事（diegesis）的著名二分說(shuō)可以被看成是這些討論的發(fā)端。18世紀(jì)小說(shuō)正式登入文學(xué)殿堂后，對(duì)敘事（尤其是小說(shuō)）的討論更加充分全面：從小說(shuō)的內(nèi)容到小說(shuō)的形式，再到小說(shuō)的功能和讀者的地位等。今天人們熱衷討論的一些敘事學(xué)范疇，如敘述視點(diǎn)、聲音、距離等，也早有人討論過(guò)。如李斯特（ThomasLister）于1832年就利用“敘述視點(diǎn)”來(lái)分析小說(shuō)作品，同時(shí)期的另一位學(xué)者洛克哈特（JohnGibsonLockhart）更是使用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)探討如何使作者與自己的作品保持恰當(dāng)?shù)摹熬嚯x”。后來(lái)經(jīng)過(guò)亨利·詹姆斯（HenryJames）的全面討論，福斯特（E.M.Forster）和馬克·肖爾（M.Schorer）等的深入發(fā)揮，敘述視點(diǎn)成為小說(shuō)批評(píng)（自然也包括敘事學(xué)）中最為重要的術(shù)語(yǔ)之一。

然而，作為一門(mén)學(xué)科，敘事學(xué)是20世紀(jì)60年代，在結(jié)構(gòu)主義大背景下，同時(shí)受俄國(guó)形式主義影響才得以正式確立。它“研究所有形式敘事中的共同敘事特征和個(gè)體差異特征，旨在描述控制敘事（及敘事過(guò)程）中與敘事相關(guān)的規(guī)則系統(tǒng)”。

從思想淵源看，敘事學(xué)理論起源于20世紀(jì)20年代的俄國(guó)形式主義及弗拉基米爾·普洛普（VladimirPropp）所開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義敘事先河。俄國(guó)形式主義者什克洛夫斯基、艾享鮑姆等人發(fā)現(xiàn)了“故事”和“情節(jié)”之間的差異，“故事”指的是作品敘述的按實(shí)際時(shí)間順序的所有事件，“情節(jié)”側(cè)重指事件在作品中出現(xiàn)的實(shí)際情況，這些直接影響了敘事學(xué)對(duì)敘事作品結(jié)構(gòu)層次的劃分。他們提出“故事”和“情節(jié)”的概念來(lái)指代敘事作品的素材內(nèi)容和表達(dá)形式，大致勾勒出其后經(jīng)典敘事學(xué)研究所聚焦的故事與話語(yǔ)兩個(gè)層面，以此來(lái)突出研究敘事作品中的技巧。最直接的影響還是來(lái)自于普洛普的《民間故事形態(tài)學(xué)》，這本書(shū)被認(rèn)為是敘事學(xué)的發(fā)軔之作。普洛普打破了傳統(tǒng)按人物和主題對(duì)童話進(jìn)行分類(lèi)的方法，認(rèn)為故事中的基本單位不是人物而是人物在故事中的“功能”，由此從眾多的俄國(guó)民間故事中分析出31個(gè)“功能”。他的觀點(diǎn)被列維—斯特勞斯接受并傳到法國(guó)。這個(gè)觀點(diǎn)不同于傳統(tǒng)的敘事理論對(duì)作品內(nèi)容及社會(huì)意義的重視，而立足于現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義文化理論，更注重作品本文及其結(jié)構(gòu)分析：注重作品的共性而不是具體的藝術(shù)成就；主要研究作者與敘述人，敘述人與作品的人物，作者與讀者等相互關(guān)系，以及敘述話語(yǔ)，敘述動(dòng)作等。列維—斯特勞斯主要研究神話之中內(nèi)在不變的因素結(jié)構(gòu)形式，并試圖用語(yǔ)言學(xué)模式發(fā)現(xiàn)人類(lèi)思維的基本結(jié)構(gòu)。

到了60年代，大量關(guān)于敘事作品結(jié)構(gòu)分析的作品開(kāi)始出現(xiàn)。格雷馬斯和托多羅夫都開(kāi)始譯介俄國(guó)形式主義的論述。1966年，《交流》雜志第8期以“符號(hào)學(xué)研究——敘事作品結(jié)構(gòu)分析”為標(biāo)題發(fā)表的專(zhuān)號(hào)宣告了敘事學(xué)的正式誕生。羅蘭·巴特正是在這一專(zhuān)號(hào)上發(fā)表了著名的《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》，為以后的敘事學(xué)研究提出了綱領(lǐng)性的理論設(shè)想。這篇論文中，巴特總結(jié)前人成果，并闡發(fā)了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。他建議將敘事作品分為三個(gè)描寫(xiě)層次：功能層、行為層、敘述層，任何語(yǔ)言單位可能結(jié)合到各個(gè)層次之中產(chǎn)生意義。也是在1966年，格雷馬斯的《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》問(wèn)世，他主要研究意義在話語(yǔ)里的組織，還編制出符號(hào)學(xué)方陣作為意義的基本構(gòu)成模式，并進(jìn)一步深入研究了敘述結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。

迄今為止，我們所熟悉的敘事學(xué)通常是指20世紀(jì)60年代在結(jié)構(gòu)主義思潮這塊沃土上結(jié)出的“一顆豐碩的果實(shí)”-經(jīng)典敘事學(xué)。托多洛夫、熱奈特、羅蘭·巴特、格雷瑪斯、布雷蒙等老一輩敘事學(xué)家以對(duì)敘事文本的故事及話語(yǔ)的深度剖析為據(jù)點(diǎn)開(kāi)疆辟土，使敘事學(xué)經(jīng)由法國(guó)為軸心輻射至世界各地，成為文藝?yán)碚摯蠹易逯谐瘹馀畈摹靶沦F”。

可見(jiàn)，在敘事學(xué)被正式作為一門(mén)學(xué)科提出以前，它的發(fā)展已經(jīng)蔚為壯觀，由神話和民間故事等初級(jí)敘事形態(tài)的研究走向了現(xiàn)代文學(xué)敘事形態(tài)的研究，由“故事”層深層結(jié)構(gòu)的探索發(fā)展為對(duì)“話語(yǔ)”層敘事結(jié)構(gòu)的分析。托多羅夫就是建議在“故事”和“話語(yǔ)”兩個(gè)大層次上進(jìn)行敘事作品的研究。他在《〈十日談〉語(yǔ)法》中，從分析文學(xué)作品的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)入手來(lái)研究其文學(xué)性，把敘事分為三個(gè)層面：語(yǔ)義，句法和詞匯，把敘事問(wèn)題劃歸時(shí)間，語(yǔ)體和語(yǔ)式三個(gè)語(yǔ)法范疇。通過(guò)對(duì)《十日談》的分析，把每個(gè)故事都簡(jiǎn)化為純粹的句法結(jié)構(gòu)，得出“命題”和“序列”兩個(gè)基本單位，試圖建立一套敘事結(jié)構(gòu)模式。

熱奈特吸收了托多羅夫的敘述話語(yǔ)的研究成果。在1972年發(fā)表的收在《辭格三集》中的《敘事話語(yǔ)》是他對(duì)敘事學(xué)研究的重大貢獻(xiàn)。該文以普魯斯特的小說(shuō)《追憶似水年華》為研究對(duì)象，總結(jié)文學(xué)敘事的規(guī)律。他從時(shí)間、語(yǔ)式、語(yǔ)態(tài)等語(yǔ)法范疇出發(fā)分析敘事作品，這些范疇實(shí)質(zhì)上表示的是故事、敘事和敘述之間的關(guān)系——他在引論中首先對(duì)故事、敘事和敘述作了界定。他的分析以敘事話語(yǔ)為重點(diǎn)，同時(shí)注重?cái)⑹鲈捳Z(yǔ)層次與所敘故事層次之間的關(guān)系。1983年他又撰寫(xiě)了《新敘事話語(yǔ)》，回答了范·雷斯、朵麗特·高安、米克·巴爾等學(xué)者對(duì)《敘事話語(yǔ)》的批評(píng)，對(duì)自己的某些論點(diǎn)作了修正或進(jìn)一步的闡釋。

敘事學(xué)理論從法國(guó)傳遍歐洲大陸并發(fā)展到英美時(shí)，發(fā)生了一些變化。布斯的《小說(shuō)修辭學(xué)》、馬丁的《當(dāng)代敘事學(xué)》、瓦特的《小說(shuō)的興起》等是英美敘事學(xué)研究的重要成果。英美學(xué)者更多地從修辭技巧入手，研究比較直觀，比較經(jīng)驗(yàn)化。比如布斯在《小說(shuō)修辭學(xué)》中對(duì)“隱含的讀者”和“聲音”的探討，便不是從敘述語(yǔ)法的角度入手，而是以一種修辭學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行了敘事學(xué)的分析，同樣對(duì)敘事學(xué)業(yè)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重大意義。

3.敘事學(xué)在中國(guó)的發(fā)展

80年代中期，敘事學(xué)理論開(kāi)始被逐步介紹到中國(guó)，特別是杰姆遜在北大的演講，帶來(lái)了中國(guó)敘事學(xué)的繁榮。1986—1992年是對(duì)敘事學(xué)譯介的最活躍的年頭，西方最有代表性的敘事理論作品基本上都是這期間翻譯過(guò)來(lái)的。中國(guó)本土化的敘事研究也有了顯著成果，具有代表性的有陳平原的《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》（1988）、羅鋼的《敘事學(xué)導(dǎo)論》（1994）、楊義的《中國(guó)敘事學(xué)》（1997）等。他們?cè)诮梃b西方敘事理論的同時(shí)，也以中國(guó)所特有的文學(xué)資源和話語(yǔ)形式，展開(kāi)了自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的包括《山海經(jīng)》、話本小說(shuō)、《紅樓夢(mèng)》等古典文學(xué)以及現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的敘事研究，豐富了敘事學(xué)理論，為西方敘事學(xué)理論的中國(guó)化做出了自己的努力。

敘事學(xué)的發(fā)展也給當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)踐帶來(lái)了重大影響。新時(shí)期小說(shuō)特別是先鋒小說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的敘事革命。在他們的小說(shuō)里，故事真實(shí)這一傳統(tǒng)觀念被打破，作者在敘述中對(duì)虛構(gòu)的故事進(jìn)行自我顛覆，甚至敘述者直接出面點(diǎn)破故事的虛構(gòu)過(guò)程。馬原是這種由故事轉(zhuǎn)向敘事的肇始者，敘事時(shí)間突破了故事時(shí)間的自然程序而獲得自由。80年代以來(lái)小說(shuō)在敘事上另一大顯著變化表現(xiàn)在敘事視角上，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義全知全能式的視角轉(zhuǎn)移到敘事者所處的內(nèi)視角，以“我”的所見(jiàn)、所聞、所感引導(dǎo)敘事，或者采取內(nèi)外視角交叉、多元敘事視角達(dá)到對(duì)全知視角的判離和超越。

敘事學(xué)是在結(jié)構(gòu)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的對(duì)敘事文本進(jìn)行研究的理論。最早提出敘事學(xué)這個(gè)概念，并認(rèn)為這是一門(mén)待建立的科學(xué)的人，一般認(rèn)為是法國(guó)當(dāng)代著名結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)家、文藝?yán)碚摷掖木S坦·托多羅夫。敘事學(xué)經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，已經(jīng)自成體系，足以對(duì)許多敘事文本或文體進(jìn)行行之有效的分析。

二.電視新聞敘事學(xué)

電視是20世紀(jì)人類(lèi)偉大的發(fā)明之一。從時(shí)間上看，彩色電視在西方的普及與敘事學(xué)的興起幾乎同時(shí)發(fā)生在20世紀(jì)60年代。但也許是因?yàn)閭鹘y(tǒng)敘事學(xué)盡管在理論上承認(rèn)不同媒介都具有敘事功能，而事實(shí)上它僅聚焦于文字?jǐn)⑹?，探究文學(xué)作品的敘事藝術(shù)，致使二者在其后的十余年里并行不悖，無(wú)甚瓜葛。但隨著電視文化在大眾傳媒時(shí)代的異軍突起，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注電視媒介中是否也蘊(yùn)含著敘事。電視理論家科茲洛夫指出在當(dāng)今美國(guó)社會(huì)里，電視已成為最主要的故事敘述者。

從新聞?lì)惞?jié)目尋找新聞背后的故事到廣告類(lèi)節(jié)目營(yíng)造品牌的故事，從MTV專(zhuān)職于音樂(lè)故事的講述到電視劇對(duì)人生故事的傾情演繹等等，“故事”不僅坐上了電視節(jié)目創(chuàng)作領(lǐng)域的醒目席位，而且成為其市場(chǎng)化攻城略地的有效手段。[1]學(xué)者于德山直言，電視融圖像、聲音、文字等敘事媒介為一體，能現(xiàn)場(chǎng)同步地對(duì)事件進(jìn)行記錄描述，它已成為“人類(lèi)目前所掌握的最佳敘事媒介?！盵2]正由于電視對(duì)敘事媒介的整合性、對(duì)敘事內(nèi)容的包容性、對(duì)敘述技巧的依賴(lài)性決定了在后經(jīng)典敘事學(xué)略顯龐雜的版圖中開(kāi)辟電視敘事學(xué)分支是必要的。電視敘事學(xué)是以敘事學(xué)方式來(lái)研究電視節(jié)目的學(xué)科，它的研究對(duì)象是電視新聞從敘事學(xué)發(fā)展歷程來(lái)看，其研究范式先后經(jīng)歷了敘事結(jié)構(gòu)、敘事方式、敘事語(yǔ)境研究的轉(zhuǎn)變，目前大多學(xué)者所進(jìn)行的電視敘事研究也可以歸類(lèi)于此。

當(dāng)代電視新聞節(jié)目因其高效快捷地為人們講述了一個(gè)個(gè)鮮活的新聞故事而成為了敘事研究的絕佳范本。在運(yùn)用敘事學(xué)分析工具進(jìn)行電視新聞文本分析中，不少學(xué)者都進(jìn)行過(guò)卓有成效的探索，學(xué)者黃昌林即為其一。他致力于將技術(shù)性因素納入對(duì)電視敘事的分析中，已有多篇學(xué)術(shù)面世。在《論電視新聞敘事的時(shí)空流暢性》一文中作者對(duì)電視新聞敘事進(jìn)行時(shí)空關(guān)系的三維審視。作者認(rèn)為“電視新聞是一種時(shí)空復(fù)合藝術(shù)，它在縱向的時(shí)間流程中敘述新聞，在橫向的空間運(yùn)動(dòng)中展示關(guān)聯(lián)?！辈⑦M(jìn)一步述說(shuō)，電視新聞是對(duì)新聞時(shí)空元素進(jìn)行聲畫(huà)復(fù)制與拼貼的媒介形態(tài)，正是在其敘事時(shí)空的流暢性安排中彰顯出電視新聞的內(nèi)在價(jià)值。[3]

然而，更多的學(xué)者則借由敘事模式對(duì)電視新聞進(jìn)行多維度解讀。學(xué)者陳霖對(duì)電視新聞的敘述主體進(jìn)行了深度探討并言辭果斷地指出“從敘事理論角度來(lái)看，新聞敘事文本中的敘述者不是作者本人”。[4]其論述在于德山的《大眾傳媒時(shí)代的電視文化和當(dāng)代中國(guó)敘事格局》中得以進(jìn)一步發(fā)揮。于認(rèn)為，大眾傳播時(shí)代圖像敘事主體是群體化的?！安邉?、采編、撰稿、制作等過(guò)程無(wú)疑是群體化的過(guò)程，在其運(yùn)作過(guò)程中每個(gè)敘述主體的個(gè)性化功能都受到一定限制，他們都受制于傳習(xí)下來(lái)的敘事規(guī)范?！睂?duì)此做出類(lèi)似探討的李勇將電視新聞的敘事主體細(xì)分為主持人、記者主持人和圖像敘述者三部分，并強(qiáng)調(diào)“在電視新聞敘事中，分化后的敘事主體相互配合，在不同層面圖像敘事中強(qiáng)調(diào)同一個(gè)‘聲調(diào)’和‘價(jià)值’?！盵5]此外，劉紅明是試圖將敘事時(shí)間與敘述視角理論引入電視新聞分析的研究者之一。在其《試論電視新聞的敘事時(shí)間與敘述視角》一文中，作者指出新聞工作者對(duì)敘述時(shí)序中倒敘方式的廣泛運(yùn)用是“因新聞基本規(guī)律和電視傳媒特點(diǎn)做出的理性選擇”，“新聞只有打亂事件本身的發(fā)展順序，將一些最吸引人的信息提前拋出才能贏得受眾。”如電視深度報(bào)道和調(diào)查性報(bào)道就為上述言論做了個(gè)精致的注腳。同文中，作者還援引大量案例介紹了電視新聞常用的第三人稱(chēng)限知敘事、第一人稱(chēng)主人公敘事(全知)、第一人稱(chēng)目擊者敘事(限知)等敘述類(lèi)型。[6]

新聞專(zhuān)題節(jié)目因其“像包裝小說(shuō)一樣包裝新聞，像講述故事一樣講述新聞”而極大地刺激了敘事研究者們敏感的神經(jīng)。王緯等人對(duì)美國(guó)30多年來(lái)享譽(yù)不衰的電視新聞專(zhuān)題節(jié)目《60分鐘》的敘事模式分析頗見(jiàn)功力。作者歸納出《60分鐘》的3種敘事模式：偵探式、分析者式和游客式模式，每期節(jié)目都可套用其一。并且進(jìn)一步指出這三種敘事模式分別賦予記者們偵探、分析者和游客三種隱喻身份進(jìn)行敘事報(bào)道，以傳達(dá)美國(guó)主流價(jià)值觀及制造中產(chǎn)階級(jí)神話。[7]與之類(lèi)似，李德剛在《電視新聞?wù){(diào)查性報(bào)道的敘事策略》中為電視新聞?wù){(diào)查性報(bào)道規(guī)劃出三種不同類(lèi)型的敘事模式：結(jié)果未知型敘事、結(jié)果已知型敘事、混合型敘事（前兩者的綜合），這在央視的《焦點(diǎn)訪談》、《新聞?wù){(diào)查》等節(jié)目中得以充分展現(xiàn)。此外，作者還敏銳地發(fā)現(xiàn)新聞?wù){(diào)查節(jié)目中內(nèi)涵的善與惡、美與丑、正義與邪惡等二元對(duì)立，并強(qiáng)調(diào)“只有通過(guò)二元對(duì)立的敘事策略才能最大程度地制造敘事文本的精髓——矛盾沖突”，新聞?wù){(diào)查節(jié)目正是在沖突的制造與解除中“為觀眾提供了一場(chǎng)勝負(fù)未卜的對(duì)抗性游戲，且在游戲的展示過(guò)程中讓觀眾得到敘事快感?！盵8]

事實(shí)是新聞的本源和主體?！皵⑹隆笔菆?bào)道新聞傳播信息的主要方法。著名新聞人穆青就認(rèn)為“新聞是一種敘事文”。面對(duì)新聞寫(xiě)作實(shí)踐，面對(duì)在新聞實(shí)踐中大量產(chǎn)生的以敘事為主的新聞作品，作為“領(lǐng)先”的理論研究，我們考慮到這樣一個(gè)問(wèn)題，即通過(guò)對(duì)新聞敘事的研究，建構(gòu)專(zhuān)門(mén)的新聞敘事學(xué)，并以此來(lái)創(chuàng)造和豐富實(shí)踐。

1.新聞敘事理論現(xiàn)狀

80年代中期，敘事學(xué)理論開(kāi)始被逐步介紹到中國(guó)。敘事學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中，諸多理論被其他學(xué)科所借鑒，并在與一些學(xué)科的結(jié)合中逐漸衍生出一些新的學(xué)科。新聞敘事學(xué)便是其中之一。從1996年開(kāi)始,專(zhuān)門(mén)論述新聞敘事學(xué)的文章開(kāi)始出現(xiàn)，1999年吳煒華發(fā)表了《新聞攝影的敘事學(xué)分析》。2000年范步淹在《新聞前哨》中發(fā)表了《新聞敘事學(xué)芻議》，認(rèn)為新聞是一種最典型、最具普遍性、最具影響力的敘事，敘事學(xué)是探究新聞學(xué)的一條重要路徑，因此提出創(chuàng)建新聞敘事學(xué)的構(gòu)想，并對(duì)新聞敘事學(xué)的研究對(duì)象和研究方法進(jìn)行了闡釋?zhuān)捎诋?dāng)時(shí)的理論界認(rèn)為敘事學(xué)是研究虛構(gòu)故事的理論，所以對(duì)范步淹提出的新聞敘事學(xué)建構(gòu)的提議沒(méi)有給與很大的關(guān)注。[9]

2003年，兩本國(guó)外的新聞話語(yǔ)分析專(zhuān)著《作為話語(yǔ)的新聞》和《話語(yǔ)與社會(huì)變遷》被譯介到國(guó)內(nèi)，引起國(guó)內(nèi)的敘事學(xué)熱。正是在這一年，新聞敘事學(xué)的研究有了很大的發(fā)展。2003年何純發(fā)表了《關(guān)于新聞敘事學(xué)研究的構(gòu)想》一文；同年，黃挺在《軍事記者》中發(fā)表了《學(xué)好新聞敘事學(xué)》，并對(duì)新聞敘事學(xué)學(xué)科框架的建構(gòu)提出了自己的見(jiàn)解。他認(rèn)為，敘事學(xué)和新聞學(xué)就像兩個(gè)不同圓心的圓，沿著各自的軌跡運(yùn)動(dòng)，同時(shí)存在著一定的相交部分，這便產(chǎn)生了化合反應(yīng)。也就是兩門(mén)學(xué)科打破了原有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的鏈條，打亂理論層次，離散知識(shí)顆粒，使它們活躍起來(lái)，在這基礎(chǔ)上提煉出一個(gè)新的基本理論層面。隨著邏輯的延伸，在多學(xué)科的合力之下，原先各自比較穩(wěn)定的因素就重新整合起來(lái)，形成一個(gè)新的學(xué)科晶體。[10]

2003年以后，運(yùn)用敘事學(xué)分析研究新聞理論和業(yè)務(wù)的論文日益增多，2003年尚世海發(fā)表了《敘事文體學(xué)視角下的新聞與文學(xué)》；2005年陳力丹、陳虹、何國(guó)平分別發(fā)表了《新聞敘事學(xué)•序》、《試論新聞報(bào)道的敘事策略》和《電視民生新聞文本的敘事學(xué)分析》等文章。

也在2005年,我國(guó)學(xué)者曾慶香以《新聞敘事學(xué)》命名的專(zhuān)著出版,完成了我國(guó)新聞敘事學(xué)建構(gòu)的初創(chuàng)之功。2006年，何純先生的《新聞敘事學(xué)》也付梓出版。

從現(xiàn)有的研究成果來(lái)看，新聞敘事學(xué)的概念雖然已經(jīng)被提了出來(lái)，但真正屬于新聞敘事學(xué)的理論卻并沒(méi)有多少，大部分學(xué)者是運(yùn)用敘事學(xué)的理論分析和研究新聞學(xué)。新聞敘事學(xué)專(zhuān)著的出版是新聞敘事學(xué)學(xué)科建立的重要里程碑，但這也并不意味著新聞敘事學(xué)的建構(gòu)已經(jīng)完成。學(xué)者們雖然發(fā)表了不少有關(guān)新聞敘事學(xué)的論文，但對(duì)新聞敘事學(xué)學(xué)科的建構(gòu)還沒(méi)有達(dá)成一致的意見(jiàn)，對(duì)于什么是新聞敘事學(xué)，新聞敘事學(xué)研究的對(duì)象，研究方法，研究范疇，也存在這分歧。所有這些問(wèn)題的回答還都需要對(duì)新聞敘事學(xué)進(jìn)行深入的研究和探討

2.新聞敘事學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)

新聞敘事學(xué)是一門(mén)邊緣學(xué)科，它的建構(gòu)有賴(lài)于相關(guān)學(xué)科的支撐與聯(lián)系。

首先是需用新聞學(xué)的理論來(lái)審視和指導(dǎo)新聞敘事學(xué)的研究。新聞學(xué)的中心議題是“客觀社會(huì)的諸條件對(duì)人類(lèi)新聞活動(dòng)的決定、支配作用以及新聞活動(dòng)對(duì)社會(huì)的反作用”，它闡明的是人類(lèi)新聞活動(dòng)的基本規(guī)律。新聞敘事作為新聞活動(dòng)之一種，無(wú)疑要接受新聞基本規(guī)律的制約與支配。新聞敘事學(xué)研究的范疇，包括新聞敘事原理、敘事人、敘事方法等，無(wú)不要接受新聞學(xué)原理包括性質(zhì)論、價(jià)值論、倫理觀等的規(guī)范與指導(dǎo)。

敘述學(xué)“是研究表述形式的一門(mén)學(xué)問(wèn)”，是通過(guò)敘述形式研究敘述方法的學(xué)問(wèn)，它是“原理性的研究，它注重在普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象的差異中反映出普遍規(guī)則”[11](P6)。新聞敘事作為“表述形式”、“敘述形式”之一種，新聞敘事學(xué)的研究無(wú)疑也要借鑒敘述學(xué)的研究成果，即以敘述的原理和普遍規(guī)則為指導(dǎo)，參照敘述學(xué)研究的要素和范疇，并結(jié)合新聞敘事內(nèi)部獨(dú)有的特性，去發(fā)現(xiàn)新聞敘事這一“特殊現(xiàn)象”之中獨(dú)有的本質(zhì)、形式和功能。

真實(shí)是新聞的生命。那么，什么是新聞的真實(shí)性?新聞的真實(shí)性當(dāng)然是指新聞敘述的真實(shí)性，即一件新聞作品應(yīng)真實(shí)地表述已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的新聞事實(shí)，這種“真實(shí)”其實(shí)是表現(xiàn)在語(yǔ)言文學(xué)的敘述之中，就廣播電視新聞而言，還包括圖像、聲音等符號(hào)系統(tǒng)之中。但無(wú)論使用哪一種符號(hào)表述，新聞的真實(shí)都是敘述的真實(shí)。因此，新聞敘述學(xué)的研究，還必須以語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)為基礎(chǔ)，從詞匯、語(yǔ)句人手，研究新聞敘事的基本原則，這也是研究新聞敘事的敘事形式和敘事方法的邏輯起點(diǎn)。

邏輯學(xué)是關(guān)于思維的科學(xué)，它的核心內(nèi)容是對(duì)事物真假的認(rèn)定和名實(shí)同一的要求，而思維是通過(guò)語(yǔ)言存在和表現(xiàn)的，因此，對(duì)以真實(shí)為生命以語(yǔ)言為主要載體的新聞敘事的研究，也就必須以邏輯學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，方能得出合理的必然的結(jié)論來(lái)。

綜上所述，新聞敘事學(xué)是以新聞敘事文本為對(duì)象，以新聞學(xué)、敘述學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)等為學(xué)科基礎(chǔ)的研究新聞敘事方法的一門(mén)邊緣性學(xué)科

3.新聞敘事學(xué)的定義

對(duì)于新聞敘事學(xué)的定義，黃挺認(rèn)為新聞敘事學(xué)是研究新聞敘事的本質(zhì)、屬性、功能和形式的學(xué)科,其研究對(duì)象包括一切新聞敘事作品和新聞敘事行為,特別是承載一定信息的符號(hào)如何更好地表現(xiàn)傳者的認(rèn)知態(tài)度、意圖等等。[12]何純?cè)凇蛾P(guān)于新聞敘事學(xué)研究的構(gòu)想》中所下定義為：新聞敘事學(xué)是把新聞敘事的規(guī)律、原理、方法及發(fā)展作為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。[13]齊愛(ài)軍在《關(guān)于新聞敘事學(xué)理論框架的思考》中給出的定義是:新聞敘事學(xué)是以新聞文本為研究對(duì)象,綜合運(yùn)用話語(yǔ)分析的研究方法,對(duì)新聞的敘事行為和敘事策略進(jìn)行的科學(xué)研究。[14]

為新聞敘事學(xué)下定義，首先要明白新聞敘事學(xué)和其他學(xué)科的本質(zhì)區(qū)別，最主要的是和新聞學(xué)和敘事學(xué)的區(qū)別。因此在闡明新聞敘事本質(zhì)的前提下，在明確新聞敘事學(xué)的研究對(duì)象，研究方法和研究范疇基礎(chǔ)上才能對(duì)新聞敘事學(xué)下一個(gè)比較準(zhǔn)確的定義。

3.1新聞敘事的本質(zhì)

新聞敘事不同于文學(xué)敘事,它是人類(lèi)運(yùn)用一定的語(yǔ)言系統(tǒng)敘述、重構(gòu)新近發(fā)生的新聞事實(shí)的活動(dòng)。它的編碼方式滿(mǎn)足的是人類(lèi)對(duì)新聞信息取舍和信息效益最大化的需要,從而形成了一種獨(dú)特的敘事話語(yǔ)類(lèi)型———新聞話語(yǔ)。新聞敘事學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)就是新聞話語(yǔ),并通過(guò)對(duì)新聞話語(yǔ)結(jié)構(gòu)特征的認(rèn)識(shí),來(lái)確認(rèn)新聞敘事對(duì)于文學(xué)敘事的獨(dú)立性。

新聞敘事的本質(zhì)是新聞信息的傳遞，它研究的是有新聞價(jià)值的信息如何流動(dòng)，以及這一信息所產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和情感信息如何流動(dòng)。新聞敘事的內(nèi)涵在于它的三個(gè)組成部分：素材、故事和新聞敘事文本。素材是按邏輯和時(shí)間先后順序串聯(lián)起來(lái)的一系列由行為者所引起的或經(jīng)歷的事件，即原始的新聞事實(shí)；故事是記者頭腦中的新聞事實(shí)，是新聞事實(shí)的物質(zhì)狀態(tài)在記者大腦中的能動(dòng)反映；而新聞敘事文本就是最終受眾看到的語(yǔ)言符號(hào)組成的結(jié)構(gòu)整體。敘事文本經(jīng)過(guò)記者編碼后的以符號(hào)形式呈現(xiàn)在受眾面前，再由受眾將其還原成他們頭腦中的新聞事實(shí)。

新聞敘事的素材層面：素材是固定的，包括客體和過(guò)程?？腕w即行為者、地點(diǎn)、時(shí)間；過(guò)程即在客體中與對(duì)象一起或通過(guò)對(duì)象而發(fā)生的變化。過(guò)程強(qiáng)調(diào)的是諸事件之間的發(fā)展、連續(xù)、變更與相互關(guān)系。新聞敘事的素材是我們必須遵循新聞?wù)鎸?shí)性原則不可更改的。新聞敘事的故事層面：在這一層面探討的是按時(shí)間順序發(fā)生的事件如何加以藝術(shù)性的編排，包括諸如順序的安排、敘述的節(jié)奏、頻率與聚焦等。

新聞敘事的文本層面：這一層面是讀者可以直接進(jìn)入的部分，它探討的是敘事文本的核心概念“敘事者”是誰(shuí)的問(wèn)題。敘事者的身份，這一身份在新聞文本中的表現(xiàn)程度和方式，以及隱含的選擇，賦予了新聞文本以特征。3.2新聞敘事學(xué)的研究對(duì)象

新聞敘事學(xué)不同于敘述學(xué)。這個(gè)區(qū)別不在于研究范圍的寬狹，而在于研究對(duì)象的不同。敘述學(xué)是在其前身“小說(shuō)技巧”的基礎(chǔ)上結(jié)合語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等的研究成果而產(chǎn)生的一門(mén)邊緣學(xué)科，它誕生于20世紀(jì)60年代的法國(guó)。1969年，托多羅夫在《〈十日談〉語(yǔ)法》中寫(xiě)道：“這部著作屬于一門(mén)尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門(mén)科學(xué)取名為敘述學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)。”[15]羅蘭•巴特在《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》中對(duì)“敘事作品”進(jìn)行了框定，主要是指小說(shuō)、民間故事、神話、史詩(shī)、敘事詩(shī)、戲劇、電影乃至連環(huán)畫(huà)等，其中尤以小說(shuō)為主。趙毅衡說(shuō)得更清楚簡(jiǎn)明：“所謂敘述學(xué)，其研究對(duì)象主要是文字?jǐn)⑹?，而且集中研究藝術(shù)性文字?jǐn)⑹?，即文學(xué)敘述，包括小說(shuō)和敘事詩(shī)?！盵16]這就是說(shuō)，敘述學(xué)是把文學(xué)敘事作品和敘述方法作為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

新聞敘事學(xué)是新聞學(xué)的分支學(xué)科，是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科、應(yīng)用學(xué)科。在新聞學(xué)系統(tǒng)內(nèi)，它與新聞寫(xiě)作學(xué)具體研究各類(lèi)新聞體裁的寫(xiě)作原理與方法不同，新聞敘事學(xué)將忽略體裁的差別而就共同的敘事元素進(jìn)行分析與研究。新聞敘事學(xué)是把新聞敘事的規(guī)律、原理、方法及發(fā)展作為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。它是抽象的，它從一般新聞報(bào)道文體即消息、通訊、特寫(xiě)、調(diào)查報(bào)告、深度報(bào)道和廣播電視新聞、專(zhuān)題片、紀(jì)錄片等的文本中歸納出新聞敘事的一般原理；它又是具體的，它要通過(guò)對(duì)大量有形的新聞敘事材料的占有和分析，闡釋新聞敘事的功能、特點(diǎn)及作用，并總結(jié)出新聞敘事的方法與技巧，以此來(lái)“領(lǐng)先”新聞實(shí)踐。也正是在這個(gè)意義明確之后，我們認(rèn)為：新聞敘事學(xué)是研究新聞敘事原理和方法的學(xué)問(wèn)。與敘述學(xué)把以虛構(gòu)為主追求藝術(shù)真實(shí)的文學(xué)敘述作品作為研究對(duì)象不同，新聞敘事學(xué)把以事實(shí)為本的新聞敘事作品與方法作為對(duì)象。敘述學(xué)研究的文學(xué)作品的“事”一般而言是虛構(gòu)的，即所述之事不是“本事”，亞里士多德說(shuō)：“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律和必然律可能發(fā)生的事?！倍侣勛髌匪鶖⒅?，依據(jù)新聞的本質(zhì)，則必然是已發(fā)生和正在發(fā)生的事，即事實(shí)。因此，新聞的敘事必然地有著客觀真實(shí)的特點(diǎn)，其敘事的原理和方法就有著鮮明的個(gè)性特征。新聞敘事學(xué)的研究就必須以事實(shí)為基點(diǎn)，從敘事方式和敘事原理入手，歸納總結(jié)出新聞敘事的理論體系。

3.3新聞敘事學(xué)的研究方法

任何一門(mén)學(xué)科的建立，都要有屬于自己學(xué)科的研究對(duì)象和研究方法。在對(duì)新聞敘事學(xué)的研究與構(gòu)建中，在考慮到首先應(yīng)扣住新聞敘事的本質(zhì)特征和主要的社會(huì)功能，亦即在系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)中探討新聞敘事的意義和學(xué)科建設(shè)的作用。加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，用以指導(dǎo)新聞實(shí)踐，提高新聞工作的整體質(zhì)量，肯定是一種必需，而對(duì)目前尚付闕如的新聞敘事學(xué)的研究與建構(gòu)，又尤為重要。比較的方法是區(qū)別一事物與其他事物本質(zhì)特征的行之有效的方法，在新聞敘事學(xué)的研究中，將新聞敘事與歷史敘事尤其是文學(xué)敘事相比較是一條尋找新聞敘事原理和方法的必由之路。自有人類(lèi)以來(lái)，從先民們結(jié)繩記事到文字發(fā)明之后的竹簡(jiǎn)絲帛到今天信息時(shí)代多種媒介共存，“人—事”的構(gòu)成一直是社會(huì)最基本的生存形態(tài)，信息傳播是人類(lèi)生存的基本手段，敘事也便是人類(lèi)基本的文化活動(dòng)。羅蘭•巴特說(shuō)道：“敘事是與人類(lèi)歷史本身共同產(chǎn)生的；任何地方都不存在、也從來(lái)不曾存在過(guò)沒(méi)有敘事的民族；所有階級(jí)、所有人類(lèi)集團(tuán)，都有自己的敘事作品，而且這些敘事作品經(jīng)常為具有不同的、乃至對(duì)立的文化素養(yǎng)的人所共同享受。所以，敘事作品不分高尚和低劣文學(xué)，它超越國(guó)度，超越歷史，超越文化，猶如生命那樣永存著。”[17]那么，新聞敘事與敘述學(xué)所研究的敘事的異同、敘述學(xué)所研究的文學(xué)敘事方法對(duì)新聞敘事的借鑒與指導(dǎo)作用等，就能在比較中予以鑒別與認(rèn)識(shí)；新聞敘事的特點(diǎn)也能在這一比較中突顯出來(lái)。趙毅衡說(shuō)：“明白了小說(shuō)的敘述學(xué)，就有了一套最基本的工具，并不復(fù)雜卻十分犀利的工具，就可以比較清楚地進(jìn)入電影學(xué)、傳媒研究、傳播學(xué)乃至文化學(xué)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有敘述學(xué)的基本知識(shí)，做這些研究就有可能犯一些沙上建塔的常識(shí)錯(cuò)誤。”這起碼是先行者對(duì)于研究路徑的探索和指導(dǎo)。

3.4新聞敘事學(xué)的研究范疇

研究新聞敘事學(xué)，主要的范圍是從文本出發(fā)，揭示新聞敘事的原理與方法，即新聞是如何通過(guò)文本的形式也就是敘述方式來(lái)表現(xiàn)新聞本質(zhì)的。新聞敘事的框架、視角和新聞敘事人是新聞敘事學(xué)研究的重要內(nèi)容。

敘述者：新聞敘述者應(yīng)包含記者、采訪對(duì)象和編輯。根據(jù)記者在新聞文本的介入程度,記者是敘述者的表現(xiàn)方式主要有三種。一是缺席敘述者,指記者像攝像機(jī)一樣客觀記錄“觀察”到的一切,語(yǔ)言色彩呈中性,讓受眾意識(shí)不到敘述者發(fā)出的聲音。二是隱蔽敘述者,即新聞事實(shí)完全由記者來(lái)講述,但記者并不出現(xiàn)在新聞中,而是隱于“幕后”。三是公開(kāi)敘述者,它又分為旁觀的敘述者和參與的敘述者。

敘事角度：新聞敘事角度,是敘述者對(duì)某一新聞事件觀察和敘述故事的特殊眼光和角度。它體現(xiàn)了敘述者和所敘述事件的一種表述關(guān)系,是敘述者把體驗(yàn)到的世界轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言敘事世界的基本角度。敘述角度能創(chuàng)造新聞報(bào)道的“文本價(jià)值”,使新聞文本更加完美和藝術(shù),更具可讀性。關(guān)于敘事角度的分類(lèi),我們沿用著名的法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家熱奈特的三分法,來(lái)進(jìn)行新聞敘事角度的研究建構(gòu)。零度焦點(diǎn)敘事；內(nèi)焦點(diǎn)敘事；外焦點(diǎn)敘事。

綜上所述，新聞敘事學(xué)是以新聞敘事文本為對(duì)象，以新聞學(xué)、敘述學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)和邏輯學(xué)等為學(xué)科基礎(chǔ)的研究新聞敘事方法和原理的一門(mén)邊緣性學(xué)科。

4.新聞敘事學(xué)理論框架

對(duì)于新聞敘事學(xué)的理論框架，不同的學(xué)者提出了不同的看法。齊愛(ài)軍在《關(guān)于新聞敘事學(xué)理論框架的思考》中給出的定義是：新聞敘事學(xué)是以新聞文本為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用話語(yǔ)分析的研究方法，對(duì)新聞的敘事行為和敘事策略進(jìn)行的科學(xué)研究。他說(shuō)在此定義中，包含了新聞敘事學(xué)的三個(gè)基本理論界面：新聞文本及話語(yǔ)結(jié)構(gòu)特征研究；新聞敘事行為研究；新聞敘事策略研究。這三個(gè)理論界面構(gòu)成了新聞敘事學(xué)的主要理論框架。[18]

蔡之國(guó)認(rèn)為有必要以客觀事實(shí)為基點(diǎn),從敘事原理和敘事方式入手,建立新聞敘事的理論體系,構(gòu)建起“新聞敘事學(xué)”框架，以促進(jìn)新聞學(xué)的深入發(fā)展。根據(jù)敘事學(xué)一般可以分為故事、話語(yǔ)、敘述三個(gè)層次，他從這三個(gè)層次出發(fā),以新聞事實(shí)為基點(diǎn),對(duì)新聞敘事學(xué)“故事”“話語(yǔ)”和“敘述”進(jìn)行了研究。新聞敘事學(xué)里的“故事”,是被敘述的內(nèi)容,它由一個(gè)或多個(gè)相關(guān)聯(lián)的事件組合而成；新聞敘事學(xué)里“話語(yǔ)”的研究主要表現(xiàn)為對(duì)字詞和句子應(yīng)用的分析,并以此來(lái)解構(gòu)貌似客觀公正的新聞話語(yǔ)背后隱匿的意識(shí)形態(tài)；新聞敘事學(xué)中的“敘述”是產(chǎn)生話語(yǔ)的行為或者過(guò)程,是隱藏在敘述者話語(yǔ)中的獨(dú)特?cái)⑹陆嵌鹊膭?chuàng)造性動(dòng)作。新聞敘事故事、新聞敘事話語(yǔ)和新聞敘事策略構(gòu)成了新聞敘事學(xué)的理論框架。[19]

新聞敘事學(xué)的建構(gòu)是一個(gè)正在探討中的命題。實(shí)際上從已有的研究成果看,基本上可以說(shuō)出現(xiàn)了兩種比較大的建構(gòu)思路。一種以話語(yǔ)分析的路徑為路徑,使得新聞敘述學(xué)成為一種關(guān)注話語(yǔ)表層背后的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的語(yǔ)言技術(shù)分析性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)；一種把新聞敘事學(xué)理解為對(duì)新聞作品中的文學(xué)性成分的分析,高度靠攏文學(xué)敘事學(xué)。

新聞敘事學(xué)是新聞學(xué)和敘事學(xué)緊密結(jié)合的邊緣性學(xué)科，對(duì)于新聞敘事學(xué)學(xué)科框架的建立一定要參考新聞學(xué)和敘事學(xué)的諸多理論甚至是學(xué)科建構(gòu)，但畢竟新聞敘事學(xué)不等于新聞學(xué)或敘事學(xué)，因此新聞敘事學(xué)的理論框架一定要有自己核心的理論作為支撐，以自己的學(xué)科特點(diǎn)作為建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)。敘事理論將敘事劃分為兩個(gè)部分，一個(gè)是“故事”即“什么人碰到了什么事”；一個(gè)是“話語(yǔ)”即“這個(gè)故事是怎樣被人講出來(lái)的?！毙侣剶⑹拢▓?bào)道）也面臨著這兩個(gè)問(wèn)題，即報(bào)道什么和怎么報(bào)道，因此可以將新聞敘事分為新聞敘事事實(shí)（何純稱(chēng)為新聞敘事語(yǔ)法）和新聞敘事話語(yǔ)。新聞敘事學(xué)不同于敘述學(xué)。這個(gè)區(qū)別不在于研究范圍的寬狹，而在于研究對(duì)象的不同。新聞敘事學(xué)的研究對(duì)象是新聞文本和方法。新聞敘事是真實(shí)的客觀報(bào)道，但在客觀報(bào)道的同時(shí)又有一定的傾向性。新聞?dòng)幸欢ǖ牧?chǎng)，新聞的報(bào)道過(guò)程是一個(gè)闡釋意義的過(guò)程，也是一個(gè)意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的過(guò)程。因此新聞敘事人的研究也應(yīng)該是新聞敘事學(xué)要研究的重要方面。如果從動(dòng)態(tài)看新聞報(bào)道的傳播過(guò)程，新聞報(bào)道過(guò)程還存在著一個(gè)報(bào)道接受的終端環(huán)節(jié)，報(bào)道接受者和接受行為也應(yīng)該在新聞敘事學(xué)的研究范疇之內(nèi)。因此，新聞敘事學(xué)的理論框架應(yīng)該包括為四部分：新聞敘事人；新聞敘事事實(shí)；新聞敘事話語(yǔ)；新聞敘事接受。此部分包括了新聞敘事的主要方面，從動(dòng)態(tài)來(lái)看也是信息傳播的流動(dòng)過(guò)程，因此構(gòu)成了新聞敘事學(xué)的理論框架。

三.對(duì)于《新聞?wù){(diào)查》的敘事學(xué)分析

《新聞?wù){(diào)查》欄目是中央電視臺(tái)最具深度的調(diào)查類(lèi)欄目。它以記者的調(diào)查行為為表現(xiàn)手段、以探尋事實(shí)真相為基本內(nèi)容、以做真正的調(diào)查性報(bào)道為追求目標(biāo)。調(diào)查性報(bào)道就是揭露一種被某些個(gè)人或組織故意掩蓋的、損害公眾利益的內(nèi)幕。結(jié)合國(guó)情《新聞?wù){(diào)查》提出了“探尋事實(shí)真相”這個(gè)口號(hào)。探尋事實(shí)真相，不但包括所謂的內(nèi)幕調(diào)查，同時(shí)也包括對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的深層探究?！墩{(diào)查報(bào)道》的不是一個(gè)事件，而是對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程。調(diào)查過(guò)程是將已有的素材組合成情節(jié)。而這些情節(jié)還不是觀眾收看到的電視節(jié)目，在這之間，還有將情節(jié)轉(zhuǎn)換成話語(yǔ)的過(guò)程。我們稱(chēng)之為敘述。

“在當(dāng)今世界，電視是最多產(chǎn)最重要的敘述媒體?！彪娨曊{(diào)查性報(bào)道就是以敘述功能為主的敘事性報(bào)道?！皵⑹鲆辉~包含三方面的涵義：一是敘述的內(nèi)容，指構(gòu)成一段敘述話語(yǔ)主題的故事內(nèi)容，即被講述的故事。其二是敘述話語(yǔ)，即敘事作品中使故事得以呈現(xiàn)的敘述語(yǔ)句本身。其三是敘述動(dòng)作，即作為一種行為而存在的支配敘述話語(yǔ)的“敘述”本身。一個(gè)完整的敘事作品本身包括以下一些基本元素：敘述者、時(shí)間、視角、結(jié)構(gòu)。下面，我們就從這幾個(gè)方面分析《新聞?wù){(diào)查》的敘事方式。

（一）、敘述者

賽姆爾-查特曼注意到了底本和述本的這種二元結(jié)構(gòu)，將它們分別命名為故事(story)和話語(yǔ)(discourse)。查特曼的定義是：前者是“什么”，也就是說(shuō)什么人碰到了什么事；后者是“如何”，也就是這個(gè)故事是怎樣被人講出來(lái)的。

不管故事怎樣被人講出來(lái)，講故事的人都是不可缺少的。講故事的人就是敘述者。敘述者分為“現(xiàn)身式”(explicit)敘述者和“隱藏式”(implicit)敘述者。即使是“隱藏式”敘述者也不可能把他的存在和痕跡完全掩蓋起來(lái)。正如瓦爾特·本杰明曾說(shuō)過(guò)的：“故事敘述者在故事中留下其抹不掉的痕跡，亦如制陶匠人在陶制器皿上留下其抹不掉的手印?！?/p>

《新聞?wù){(diào)查》的敘事者是采用第一人稱(chēng)的出鏡記者。《新聞?wù){(diào)查》的簡(jiǎn)介中稱(chēng)：“我們的調(diào)查通過(guò)記者來(lái)完成。記者既是調(diào)查主體，同時(shí)也是一個(gè)節(jié)目的結(jié)構(gòu)元素，他是調(diào)查行為的實(shí)施者、調(diào)查過(guò)程的表現(xiàn)者，所以，調(diào)查記者就理所當(dāng)然地成為這個(gè)欄目的外化標(biāo)志和品牌形象?！庇浾咴谡{(diào)查過(guò)程中完成了熱奈特列舉的敘述者五個(gè)功能。

(1)、敘述功能，即講故事?！缎侣?wù){(diào)查》每期40分鐘的節(jié)目都是敘述者通過(guò)調(diào)查，為觀眾講述一個(gè)跌宕起伏的故事。如：《農(nóng)民連續(xù)自殺調(diào)查》講述的是陜西省某村，在五天之內(nèi)連續(xù)發(fā)生的三起農(nóng)民自殺的事件?！稛o(wú)罪的代價(jià)》講述的是某企業(yè)負(fù)責(zé)人因涉嫌挪用資金被逮捕，在看守所中度過(guò)了兩年零八個(gè)月，后被終審判為無(wú)罪的前因后果?！锻敢曔\(yùn)城滲灌工程》講述的是山西運(yùn)城滲灌工程弄虛作假搞形式主義的事情。

(2)、指探功能，即控制敘述推進(jìn)方式。例如在《非典突襲人民醫(yī)院》中，出鏡記者面對(duì)鏡頭說(shuō)“在人民醫(yī)院究竟發(fā)生了什么，他是怎樣發(fā)生的，為什么會(huì)發(fā)生?5月17號(hào)，人民醫(yī)院宣布解除隔離后，我們進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，展開(kāi)調(diào)查?！苯又鴶⑹稣叩倪@段話，敘述行為向前推進(jìn)。

(3)、組合功能，即與敘述接受者組合成敘述行為的終點(diǎn)和起點(diǎn)。對(duì)于調(diào)查行為來(lái)說(shuō)，作為敘述者的記者是敘述的起點(diǎn)，觀眾是敘述行為的歸宿。而觀眾在收看電視節(jié)目以后，又會(huì)對(duì)節(jié)目進(jìn)行反饋。比如一名觀眾這樣說(shuō)道：“我是一名軍人，看了無(wú)罪的代價(jià)有很多感慨，一是政府應(yīng)該是宏觀調(diào)控者，不該過(guò)多的插手企業(yè)微觀管理，二是我們黨的有些干部太腐敗”記者和觀眾直接的交流構(gòu)成了一個(gè)完整的傳播鏈。

(4)、傳達(dá)功能，即發(fā)送敘述的信息。記者不僅調(diào)查到了事實(shí)的真相，還通過(guò)電視手段將調(diào)查的過(guò)程發(fā)送給觀眾?！督涠菊咧摇废蛴^眾傳達(dá)了目前我國(guó)艾滋病治療的措施和現(xiàn)狀?！洞蠊俅謇镞x村官》傳達(dá)的是我國(guó)農(nóng)村基層民主改革的進(jìn)程。

(5)、證實(shí)功能，即角色化功能。敘述者在故事情節(jié)中或多或少起到一個(gè)角色的作用。像《新聞?wù){(diào)查》的記者在調(diào)查過(guò)程中扮演的是類(lèi)似偵探的“行動(dòng)元”角色。雙城的創(chuàng)傷中，記者面對(duì)三緘其口的曾經(jīng)自殺的孩子，通過(guò)真誠(chéng)的交談與引導(dǎo)，漸漸向觀眾揭開(kāi)孩子們集體自殺的秘密。在這期節(jié)目中，正是記者不斷推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，記者是這次調(diào)查行動(dòng)的主要角色，如果沒(méi)有記者這一角色，真相決不會(huì)自動(dòng)展現(xiàn)在觀眾面前。

（二）、時(shí)間

電視新聞作為話語(yǔ)，它的結(jié)構(gòu)是線性歷時(shí)結(jié)構(gòu)。在電視話語(yǔ)中，時(shí)間是一個(gè)基本要素。時(shí)間在電視敘述中具有二元性：一個(gè)是故事時(shí)間，即事件發(fā)生、發(fā)展實(shí)際消耗的時(shí)間；另一個(gè)是本文時(shí)間，即電視展現(xiàn)該故事所用的時(shí)間。故事時(shí)間與本文時(shí)間不僅性質(zhì)不同，長(zhǎng)短與順序也不同。兩種時(shí)間的矛盾關(guān)系形成了敘事結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏性，主要體現(xiàn)在敘述頻率和時(shí)長(zhǎng)變形中。

(1)、敘述頻率。敘述頻率是指本文話語(yǔ)與事實(shí)內(nèi)容的重復(fù)關(guān)系。重復(fù)包括兩個(gè)基本類(lèi)型：事件重復(fù)與話語(yǔ)重復(fù)。前者是指某一類(lèi)型的事件反復(fù)出現(xiàn)；后者是指對(duì)一個(gè)事件的反復(fù)敘述。

事件重復(fù)的效果是使不斷發(fā)展、流逝的生活事件中某些東西有節(jié)奏地重復(fù)，從而提示出一種恒定的意義或產(chǎn)生某種象征意蘊(yùn)?！峨p城的創(chuàng)傷》中，雙城鎮(zhèn)小學(xué)學(xué)生苗苗，5月19號(hào)，突然和同班的一名女生一起服毒自殺，可這似乎只是個(gè)引子。在此之后，自殺的多米諾骨牌悄然啟動(dòng)。5月21日午2時(shí)，雙城中學(xué)高二學(xué)生趙某服毒，搶救無(wú)效死亡；5月22日午1時(shí)……事件的重復(fù)產(chǎn)生了某種意蘊(yùn)，吸引著觀眾的注意，為調(diào)查行動(dòng)創(chuàng)造了合理性。

話語(yǔ)重復(fù)是《新聞?wù){(diào)查》經(jīng)常采用的一種敘事手法。典型的話語(yǔ)重復(fù)是讓多個(gè)事件親歷者講述同一件事情，但每次講述的角度、層次等都不同，從而使一個(gè)事件的意義得到多方面的展示，不同人的敘述形成一種相互印證或者相互對(duì)質(zhì)的效果。誰(shuí)在說(shuō)真話，誰(shuí)在說(shuō)謊，觀眾一目了然。如：《農(nóng)民連續(xù)自殺調(diào)查》中，農(nóng)民李祥服毒后被家人發(fā)現(xiàn)，對(duì)于李祥的嬸嬸是否向工作組求救，以及工作組組長(zhǎng)鄉(xiāng)人大副主席薛成芳等是否見(jiàn)死不救這一事實(shí)，李祥的嬸嬸、薛成芳、工作組成員尹和全分別作了陳述。李祥的嬸嬸說(shuō)：“我說(shuō)不得了了，娃子喝了藥了。你們?nèi)硕?，看給我想想辦法。他們沒(méi)有一個(gè)人過(guò)來(lái)?！毖Τ煞颊f(shuō)：“我確實(shí)沒(méi)有聽(tīng)到(求救)。”尹和全卻聽(tīng)到了老人的敲打窗戶(hù)的聲音：“我把大門(mén)開(kāi)開(kāi)以后，老人說(shuō)李祥服毒了。我趕緊就喊人，薛主席說(shuō)什么事，我說(shuō)李祥服毒了?！睂?duì)比了三人的陳述以后，觀眾不難看出誰(shuí)是誰(shuí)非。記者不做評(píng)判，但是觀點(diǎn)清晰地表達(dá)了出來(lái)，這正是“話語(yǔ)重復(fù)”產(chǎn)生的效果。

(2)、時(shí)長(zhǎng)變形。時(shí)長(zhǎng)變形是指話語(yǔ)和故事持續(xù)時(shí)間的關(guān)系，查特曼概括為如下五種搭配關(guān)系。

省略(ellipsis)：話語(yǔ)時(shí)間為零。電視敘述有賴(lài)于省略。

概括(summary)：話語(yǔ)時(shí)間短于故事時(shí)間。因?yàn)閷?duì)時(shí)間濃縮存在困難，除了蒙太奇連續(xù)鏡頭，視覺(jué)媒體較少使用概括。

場(chǎng)景(scene)：話語(yǔ)時(shí)間等于故事時(shí)間。

延伸(stretch)：話語(yǔ)時(shí)間長(zhǎng)于故事。時(shí)間。最好的例子就是慢鏡頭。

停頓(pause)：話語(yǔ)時(shí)間在流逝，而故事時(shí)間為零。

研究時(shí)長(zhǎng)變形的目的在于揭示時(shí)間選擇背后的敘述者價(jià)值取向。以《無(wú)罪的代價(jià)》為例，主人公陳遠(yuǎn)豪被關(guān)在看守所中度過(guò)了兩年零八個(gè)月，敘述者將這段時(shí)間大幅省略，敘述者的興趣集中在審判和執(zhí)法部門(mén)拘留陳遠(yuǎn)豪的原因上。記者柴靜在采訪中得到了陳遠(yuǎn)豪在看守所里作的一首詩(shī)《坐牢不尋?！罚稛o(wú)罪的代價(jià)》以此詩(shī)概括這段時(shí)間里陳的生活環(huán)境和精神狀態(tài)，詩(shī)的最后幾句是：“人說(shuō)坐牢不尋常，我把牢房當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，堅(jiān)持真理斗邪惡，定叫人間正氣揚(yáng)?！边@幾句詩(shī)多少表達(dá)了隱指作者(從作品的內(nèi)容和形式中推論歸納出來(lái)的一個(gè)人格)的創(chuàng)作意圖?！按送猓疾鞎r(shí)間變形有助于我們刻畫(huà)電視敘述者的特征?！比绻麛⑹稣咦駨墓适掳l(fā)生發(fā)展的時(shí)間規(guī)律自然敘述，就會(huì)減少對(duì)故事的干預(yù)，藏而不露。如果敘述者的話語(yǔ)順序凌亂，時(shí)間扭曲，敘述者插手故事的痕跡就很明顯。

（三）、視角

視角是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度。視角問(wèn)題實(shí)際上是一個(gè)敘述者自我限制的問(wèn)題，而全部敘述也就可以分成兩大類(lèi)：全知視角——有權(quán)從任意角度敘述；有限視角——只允許從某個(gè)特定角度敘述。

1955年奧地利文論家斯坦采爾在《小說(shuō)類(lèi)型》中提出至少應(yīng)當(dāng)區(qū)分三種“敘述環(huán)境”即：全知作者式；第一人稱(chēng)兼人物式；第三人稱(chēng)人物視角式。

記者是調(diào)查活動(dòng)的主角，攝像機(jī)只是把記者的所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)呈現(xiàn)給觀眾，因此可以說(shuō)，電視畫(huà)面就是記者見(jiàn)聞的記錄和再現(xiàn)。熱奈特認(rèn)為區(qū)分視角就是弄清“誰(shuí)見(jiàn)到”，由此可以認(rèn)為，出鏡記者是《新聞?wù){(diào)查》的角心人物，《新聞?wù){(diào)查》運(yùn)用的是斯坦采爾所稱(chēng)的“第一人稱(chēng)兼人物式”的視角。出鏡記者是敘述者，同時(shí)又是故事中的一個(gè)角色——調(diào)查者。敘述焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移入作品中，成為內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述。

這種敘述角度有兩個(gè)特點(diǎn)：首先，出鏡記者作為敘述者兼角色，他不僅可以參與調(diào)查過(guò)程，又可以離開(kāi)作品面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)。例如：《“解謎”民工荒》中，記者離開(kāi)作品采訪的對(duì)象，向觀眾這樣描述：“按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家的統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)有一億五千多萬(wàn)的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。上世紀(jì)90年代初，每年都有幾千萬(wàn)民工從家鄉(xiāng)涌向東南沿海城市打工，形成了我們熟悉的“民工潮’。十幾年后的今天，我們?cè)谥榻侵捱@個(gè)著名的打工城市東莞看到的卻是大量企業(yè)缺少普通工人的現(xiàn)象。一向被認(rèn)為廉價(jià)勞動(dòng)力處于‘無(wú)限供給’的狀態(tài)之下的我國(guó)，眼前的勞動(dòng)力短缺現(xiàn)象到底是什么原因造成的?企業(yè)為什么缺工?大量的民工又去了哪里?”……有時(shí)這種交待是通過(guò)畫(huà)外音進(jìn)行的，畫(huà)外音對(duì)自己的稱(chēng)呼有時(shí)是“記者”有時(shí)是“我們”，因此，可以把畫(huà)外音和出鏡記者看作同一個(gè)敘述者，雖然不一定是同一個(gè)人在說(shuō)話，但是他們的身份是同一的。其次，出鏡記者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色(調(diào)查者)所不知的內(nèi)容，這種限制造成了敘述的主觀性，如同繪畫(huà)中的焦點(diǎn)透視方法，可產(chǎn)生身臨其境的逼真感覺(jué)。

在事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)設(shè)身處地地?cái)⑹鲆沧層^眾身臨其境，觀眾甚至能透過(guò)出鏡記者感受到當(dāng)時(shí)緊張窒息的氣氛。如果不是采用“第一人稱(chēng)兼人物式的敘述視角，這種效果是難以達(dá)到的。

（四）、結(jié)構(gòu)

《60分鐘》的締造者，執(zhí)行制片人唐·休伊特在一段話中提到了“敘述結(jié)構(gòu)”。他認(rèn)為《60分鐘》能夠廣受歡迎是因?yàn)樗^承了一種“敘述傳統(tǒng)”。

王緯等在《保持中間地帶——<六十分鐘>的敘述模式》一文中將調(diào)查性報(bào)道的敘述模式總結(jié)為以下三種偵探模式、分析者模式、游客模式。并認(rèn)為，偵探模式的調(diào)查性報(bào)道最接近調(diào)查報(bào)道原始意義的報(bào)道。這類(lèi)報(bào)道一般以揭露內(nèi)幕或案件偵破為內(nèi)容，記者的角色等同于偵破片中的偵探，通過(guò)一步步發(fā)掘線索、調(diào)查推理，最終揭示事實(shí)真相。觀眾的收視樂(lè)趣主要來(lái)自于驚人內(nèi)幕的逐步展現(xiàn)，以及伴隨調(diào)查過(guò)程的推理性愉悅。《新聞?wù){(diào)查》的編導(dǎo)徐濤在《追蹤偽劣輸液器》后記描述了他們暗訪的過(guò)程，感嘆這像是偵探小說(shuō)：“2000年11月8日，我……來(lái)到江蘇常州，悄悄地住進(jìn)了一家不起眼的小賓館。根據(jù)舉報(bào)線索，當(dāng)晚……。姚老板與我們約定……。這些如今聽(tīng)起來(lái)多少有點(diǎn)像偵探小說(shuō)?！?/p>

調(diào)查性報(bào)道存在兩個(gè)過(guò)程，一個(gè)是新聞事件的實(shí)際發(fā)生過(guò)程，另一個(gè)是記者的調(diào)查過(guò)程。這是兩個(gè)逆向的過(guò)程。前者是由原因?qū)е陆Y(jié)果，而后者是從結(jié)果推知原因。前者是按時(shí)間順序發(fā)展，而后者是按邏輯順序推演。調(diào)查過(guò)程還要經(jīng)過(guò)后期的剪輯，調(diào)整敘述順序。講故事在很大程度上就是對(duì)事件敘述順序的安排。

以《無(wú)罪的代價(jià)》為例。它由五部分組成：天門(mén)市人民法院兩次一審均判處陳遠(yuǎn)豪因涉嫌挪用資金、陳在看守所上訴、漢江市中院終審宣判陳無(wú)罪、陳被雙規(guī)的原因：天門(mén)市領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為陳向外地投資導(dǎo)致資金外流、陳被關(guān)押之后金天公司逐步衰落?！稛o(wú)罪的代價(jià)》并沒(méi)有按照故事發(fā)生的順序組織話語(yǔ)，而是把陳遠(yuǎn)豪被關(guān)押這一結(jié)果放在前面，被關(guān)押的原因放在后面。這樣就產(chǎn)生了懸念。記者的調(diào)查路徑是圍繞懸念展開(kāi)的，調(diào)查行為是通過(guò)懸念的提出、求證、解決來(lái)完成的。懸念的開(kāi)始是調(diào)查的開(kāi)始，懸念的結(jié)束也是調(diào)查的結(jié)束。

調(diào)查性報(bào)道的懸念構(gòu)建，一般都在節(jié)目編輯階段，利用故事自身的沖突，調(diào)整視聽(tīng)語(yǔ)言達(dá)到設(shè)置懸念的目的?！缎侣?wù){(diào)查》的懸念設(shè)置都以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，人為策劃的痕跡很淡?！缎侣?wù){(diào)查》由于素材的客觀真實(shí)性和不可變更性，不可能對(duì)故事中的人物性格和情節(jié)進(jìn)行人為設(shè)置，只有當(dāng)素材采集完了以后，根據(jù)整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)和欄目風(fēng)格找準(zhǔn)懸念的切入點(diǎn)，在文本上設(shè)置結(jié)構(gòu)并安排懸念在開(kāi)頭、中間或結(jié)尾的位置。

在《新聞?wù){(diào)查》敘事的過(guò)程中，作為敘述者的出鏡記者把故事的全部、局部或某種跡象與征兆向觀眾作預(yù)先提示，去加劇人物沖突、增強(qiáng)故事的曲折性，使觀眾隨收視對(duì)象的命運(yùn)、遭遇而悲喜交加、緊張、焦慮《尋親十八年》講述了一個(gè)叫程娜娜的女孩，5歲那年被人拐賣(mài)到河南農(nóng)村，以后漫漫18年尋找親生父母的故事。故事到結(jié)束之前都沒(méi)有告訴觀眾娜娜最終是否找到了親生父母，而是敘述她坎坷的尋親之路和社會(huì)各界對(duì)她的幫助，觀眾被娜娜曲折的經(jīng)歷所吸引，為她的遭遇而悲傷，為她能否找到父母而緊張。故事的懸念從頭至尾緊緊抓住觀眾。

有人認(rèn)為，《新聞?wù){(diào)查》最具調(diào)查個(gè)性和最具優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)匯，是調(diào)查記者的行為以及由此展開(kāi)的調(diào)查過(guò)程。作為調(diào)查者的記者同時(shí)也是新聞的敘述者。他用第一人稱(chēng)兼人物式的視角設(shè)身處地地為觀眾展示新聞?wù){(diào)查的歷程?！缎侣?wù){(diào)查》常常運(yùn)用偵探模式，圍繞懸念展開(kāi)調(diào)查。通過(guò)懸念的提出、懸念的求證、懸念的解決來(lái)構(gòu)建每個(gè)調(diào)查。敘述者和敘述視角的獨(dú)到、敘述時(shí)間的張弛、敘述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)龋际恰缎侣務(wù){(diào)查》在眾多新聞節(jié)目中脫穎而出的原因。電視是綜合運(yùn)用具象畫(huà)面和抽象語(yǔ)言敘事的媒介，把電視看成一門(mén)敘事藝術(shù)可以加深我們對(duì)電視調(diào)查性報(bào)道和作為一個(gè)整體的電視媒體的理解。

結(jié)束語(yǔ)

敘事理論給今天的電視研究帶來(lái)的啟示是豐富的，將敘事學(xué)引入電視新聞研究不僅有助于使電視新聞走出社會(huì)學(xué)批評(píng)報(bào)道的單一模式，從而提供了電視新聞研究的新途徑。與此同時(shí)，它也拓寬了敘事理論的應(yīng)用范圍，使之從文學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域走向了文化研究更為廣闊的空間。由于學(xué)者們孜孜不倦地努力，迄今為止，電視新聞敘事學(xué)研究領(lǐng)域已產(chǎn)生不少成果。但我們也應(yīng)該看到，任何一種理論和批評(píng)模式都既有其合理性又有其局限性。敘事學(xué)以其形式主義批判聞名于世，而事實(shí)上任何敘事文本都不僅僅只關(guān)涉到形式問(wèn)題，它還必然會(huì)折射出特定時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的問(wèn)題。走向意識(shí)形態(tài)的電視新聞敘事分析已初步意識(shí)到這些，并做出了可喜的嘗試，但依然不夠完善。也許我們應(yīng)該將敘事形式與更深遠(yuǎn)的社會(huì)文化背景相結(jié)合，才能彌補(bǔ)這一缺憾。我們堅(jiān)信，在新的世紀(jì)里，敘事理論如能以更寬容開(kāi)放的姿態(tài)與其他理論資源實(shí)現(xiàn)多元互補(bǔ)，那一定可以帶給我們更多更好的研究成果！

論文關(guān)鍵詞：敘事學(xué)電視新聞《新聞?wù){(diào)查》

論文摘要：敘事學(xué)理論發(fā)源于西方，以形式主義批判而聞名于世。近年來(lái)，隨著全球化浪潮的推進(jìn)，它已逐漸成為充滿(mǎn)活力且風(fēng)行各地的學(xué)術(shù)思潮之一。將敘事理論引入電視新聞研究有助于使電視新聞研究走出社會(huì)學(xué)批評(píng)的單一模式，不啻是開(kāi)辟了一條品鑒電視新聞的新途徑。本文通過(guò)對(duì)敘事學(xué)理論發(fā)展歷程的回顧以及電視新聞敘事學(xué)的簡(jiǎn)介，探討了敘事學(xué)在電視新聞研究中的可為之處，且進(jìn)一步以電視新聞節(jié)目《新聞?wù){(diào)查》個(gè)案分析。

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