文化類電視綜藝節(jié)目敘事空間探討

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“從本質(zhì)上說，電視藝術(shù)主要是一種敘事藝術(shù)?！盵1]電視將無序的畫面和聲音按照一定的邏輯順序排列組合起來再現(xiàn)真實(shí)或虛構(gòu)的故事，并以此建構(gòu)特定的社會(huì)意義。在電視敘事過程中，時(shí)間可以自由地延伸和壓縮，空間可以自由地轉(zhuǎn)換和放大，“電視再現(xiàn)的是‘現(xiàn)實(shí)的延長(zhǎng)’，它能像文學(xué)那樣無限擴(kuò)大敘事空間，自由運(yùn)用時(shí)間，細(xì)膩地描述事件發(fā)生發(fā)展的全過程，把故事情節(jié)敘述為一個(gè)整體?！盵2]在新媒體時(shí)代，隨著業(yè)界競(jìng)爭(zhēng)壓力的激增和節(jié)目受眾觀看習(xí)慣的改變，創(chuàng)新敘事模式，轉(zhuǎn)變敘事視角、尋找新的敘事焦點(diǎn)已成為提高電視節(jié)目敘事能力的必然選擇。其中，擴(kuò)展敘事空間是電視節(jié)目敘事進(jìn)階的重要路徑，尤其是對(duì)文化類電視綜藝節(jié)目而言。“無視空間向度緊迫性的任何當(dāng)代敘事，都是不完整的，其結(jié)果就是導(dǎo)致對(duì)一個(gè)故事的性質(zhì)的過分簡(jiǎn)單化。”[3]對(duì)于文化類電視綜藝節(jié)目而言，在構(gòu)成其敘事文本的諸多元素中，故事和人物無疑是居于核心的位置，但故事的產(chǎn)生和人物的活動(dòng)總是在特定的空間環(huán)境中進(jìn)行的，離開具體的符號(hào)空間，單靠敘述者的闡釋和節(jié)目觀眾的想象是無法讓節(jié)目受眾進(jìn)入“沉浸式”觀看狀態(tài)的。換言之，敘事空間是聯(lián)結(jié)節(jié)目觀眾記憶和想象的核心載體，敘事空間的拓展是提升文化類電視綜藝節(jié)目品質(zhì)、提升節(jié)目受眾觀看體驗(yàn)的重要元素，在新時(shí)代語境中，面對(duì)節(jié)目受眾觀看模式的改變以及激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，敘事空間的多重建構(gòu)已成為文化類電視綜藝節(jié)目敘事進(jìn)階的重要路徑。

一、物理空間的拓展

演播廳敘事一直以來都是文化類電視綜藝節(jié)目慣用的敘事選擇，其基本模式是通過主持人的話語牽引，輔之以音樂、畫面等手段，讓觀眾進(jìn)入預(yù)設(shè)的故事情景或人物活動(dòng)中，并在節(jié)目受眾產(chǎn)生共鳴、震撼、感悟等心理體驗(yàn)的過程中完成文化傳播以及節(jié)目售賣的目的。然而，隨著節(jié)目創(chuàng)作環(huán)境的變遷以及觀眾觀看需求的不斷提升，單一的演播廳敘事空間已不能滿足節(jié)目受眾的觀看體驗(yàn)需求，多重?cái)⑹驴臻g的建構(gòu)已成為必然選擇，其中，物理空間的拓展是一種行之有效的途徑，它可以提升節(jié)目敘事的表達(dá)意境，為觀眾帶來更加真實(shí)立體的觀影體驗(yàn)。以《上新了•故宮》為例，在節(jié)目敘事過程中，嘉賓鄧倫和周一圍并不是在演播廳推進(jìn)節(jié)目進(jìn)程，而是帶著文創(chuàng)任務(wù)對(duì)故宮進(jìn)行實(shí)景探索，節(jié)目的敘事空間由演播廳變?yōu)楣蕦m現(xiàn)場(chǎng)，節(jié)目的文化表達(dá)變得更加真實(shí)和立體，而節(jié)目受眾則獲得了“身臨其境”的觀影體驗(yàn)，對(duì)故宮歷史文化的感知也更加有深度。再如《國(guó)家寶藏》《朗讀者》等文化類電視綜藝節(jié)目，同樣都通過物理空間的拓展來提升節(jié)目的敘事能力和節(jié)目受眾的觀影體驗(yàn)。《國(guó)家寶藏》在演播廳敘事的基礎(chǔ)上，增加了國(guó)寶守護(hù)人在各大博物館尋找國(guó)寶文物的實(shí)景畫面，以此來豐富國(guó)寶文物歷史背景的物理表達(dá)；《朗讀者》在朗讀現(xiàn)場(chǎng)之外又增加了嘉賓訪談的第二現(xiàn)場(chǎng)，以此來豐富節(jié)目的空間層次，并在強(qiáng)化人物故事私密、真實(shí)的同時(shí)提升節(jié)目受眾對(duì)人物故事的認(rèn)可，進(jìn)而提升對(duì)節(jié)目預(yù)設(shè)價(jià)值的認(rèn)同。

二、心理空間的帶入

心理空間的帶入可以有效地建構(gòu)敘述者、敘事內(nèi)容和接收者之間的情感聯(lián)系，提升敘事效能。文化類電視綜藝節(jié)目敘事需要具體物理空間的承載，更需要心理空間的渲染，即通過故事、音樂、字幕、特定鏡頭等話語符號(hào)將節(jié)目受眾帶入預(yù)設(shè)的富有創(chuàng)造性和想象力的心理空間和心理狀態(tài)中，進(jìn)而促成節(jié)目受眾在完成心理共識(shí)的觀影體驗(yàn)過程中實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。對(duì)于身處不同年齡段、不同文化層次、不同時(shí)代的節(jié)目受眾而言，其內(nèi)心的情感反應(yīng)機(jī)制是基本保持不變的，其情感反應(yīng)取向通常是可以預(yù)知的，由此，通過情感空間的建構(gòu)來最大限度地實(shí)現(xiàn)文化類電視綜藝節(jié)目預(yù)期傳播效果的達(dá)成便自然而成。具體而言，通過心理空間的有效建構(gòu)，可以最大限度地構(gòu)建節(jié)目與受眾在心理層面的聯(lián)結(jié)和共識(shí)，進(jìn)而隨著情感共鳴、心靈震撼以及消遣娛樂等心理體驗(yàn)實(shí)踐的完成，深度構(gòu)建節(jié)目?jī)?nèi)容與節(jié)目受眾之間心理層面的強(qiáng)聯(lián)系，提升節(jié)目黏性，并最終達(dá)成節(jié)目預(yù)期的傳播效果。情感空間的敘事功能模式主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，情感共鳴：即通過感人的故事引起節(jié)目受眾情感上的共鳴，進(jìn)而提升節(jié)目受眾對(duì)故事所承載的精神價(jià)值的認(rèn)同。如《朗讀者》在訪談過程中，以朗讀嘉賓親身經(jīng)歷的感人故事為依托，在節(jié)目受眾產(chǎn)生情感共鳴的心理狀態(tài)中，進(jìn)一步通過經(jīng)典美文的朗讀完成節(jié)目預(yù)設(shè)主題價(jià)值的引導(dǎo)和傳播，如《國(guó)家寶藏》中關(guān)于國(guó)寶文物今生故事介紹，《見字如面》中不同信件背后故事的挖掘等都是基于這種敘事功能機(jī)制。第二，心靈震撼：即通過極具文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及傳承價(jià)值的作品來突破節(jié)目受眾的認(rèn)知界限，進(jìn)而引發(fā)節(jié)目受眾內(nèi)心的巨大震動(dòng)。比較有代表性的節(jié)目是《國(guó)家寶藏》。作為一檔大型文博探索節(jié)目，《國(guó)家寶藏》節(jié)目組從全國(guó)各大博物館（院）精心挑選了27件藏品，涉及書畫、樂器、青銅器等，大多歷史久遠(yuǎn)，文化價(jià)值極高，它們承載著中華文化的輝煌歷史，也見證了人類文明的延續(xù)，它們代表了所在特定歷史時(shí)期世界最高的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值，能夠給節(jié)目受眾帶來巨大的心靈震撼。如在文物《千里江山圖》的展示過程中，其顏料的提煉過程、繪畫的上色技巧以及歷經(jīng)千年依舊光彩如新的畫面質(zhì)感等都在很大程度上突破了節(jié)目受眾以往對(duì)于繪畫知識(shí)的認(rèn)知，給節(jié)目受眾帶來了巨大的心靈震撼。第三，消遣娛樂：即通過“游戲型”的節(jié)目形式或在節(jié)目?jī)?nèi)容敘事中添加一些娛樂性元素來提升節(jié)目的趣味性，增強(qiáng)節(jié)目受眾黏性，以滿足節(jié)目受眾娛樂消遣的心理需求，進(jìn)而輔助推進(jìn)節(jié)目所承載的文化的傳播。在《上新了•故宮》的節(jié)目敘事中，兩名自帶流量的偶像級(jí)明星以新品開發(fā)員的身份帶領(lǐng)節(jié)目觀眾暢游故宮、開發(fā)文創(chuàng)新品的過程本身就帶有很強(qiáng)的娛樂性，而御貓“魯班”的穿插解讀和應(yīng)景的牢騷、嘉賓心理狀態(tài)的幽默解讀以及趣味動(dòng)漫畫面的呈現(xiàn)等都極大地增強(qiáng)了節(jié)目?jī)?nèi)容的娛樂性。節(jié)目受眾在滿足自身消遣娛樂心理的過程中，共時(shí)完成了對(duì)節(jié)目承載的文化的接受。第四，認(rèn)知感悟：即通過不同時(shí)代語境、不同地域的感人故事來解讀人類共有的一些情感經(jīng)驗(yàn)和共同關(guān)注的認(rèn)知概念，并通過專家的解讀，促成節(jié)目受眾對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)和概念產(chǎn)生心靈的感悟，進(jìn)而提升節(jié)目受眾對(duì)特定主題的認(rèn)知。在《見字如面》節(jié)目中，信件背后是鮮為人知的人物情感和故事，節(jié)目組通過信件背景的深度挖掘，結(jié)合幾位專家的系統(tǒng)解讀，使節(jié)目受眾可以理性透視信件承載的情感和價(jià)值，從而獲得自身精神層面的升華。

三、記憶空間的聯(lián)結(jié)

“從廣義來說，許多感知活動(dòng)就是對(duì)記憶的喚起?！盵4]對(duì)于文化類電視綜藝節(jié)目敘事而言，要提升節(jié)目受眾對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的感知活力，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的文化傳播、價(jià)值引導(dǎo)等目的，首先要在認(rèn)知層面與節(jié)目受眾建立起基本的聯(lián)系，以保障節(jié)目和受眾之間有公共的話語空間。正如戴維•莫利和凱文羅•賓斯所言：“文化是一種時(shí)間的傳承，在空間中塑造時(shí)間的意義，借助集體記憶，借助共享的傳統(tǒng)，借助對(duì)共同的歷史和遺產(chǎn)的認(rèn)知，才能更好地保持集體認(rèn)同的凝聚性。”[5]在具體實(shí)踐中，喚醒節(jié)目受眾已有的認(rèn)知記憶是建立這種聯(lián)系的有效方式，換言之，通過記憶空間的建構(gòu)可以有效地聯(lián)結(jié)節(jié)目和受眾。在節(jié)目敘事中，記憶空間建構(gòu)的作用機(jī)制是“聯(lián)結(jié)”，即通過特定的主題、人物、故事等喚起節(jié)目受眾已有的相關(guān)認(rèn)知記憶，在認(rèn)知層面建立起節(jié)目和受眾之間的基礎(chǔ)聯(lián)系。以此為紐帶，節(jié)目敘事可以在受眾已有的認(rèn)知空間中順利推進(jìn)，同時(shí)，通過主持人的引導(dǎo)、嘉賓的解讀，受眾對(duì)節(jié)目傳播內(nèi)容的認(rèn)知程度、層次獲得顯著提升，節(jié)目預(yù)期的傳播效果得以達(dá)成。在具體實(shí)踐中，記憶的聯(lián)結(jié)可以通過以下載體實(shí)現(xiàn)。

（一）主題

隨著時(shí)代的變遷，新媒體的普遍應(yīng)用，人類接受信息的渠道變得越來越多元，速度越來越快，生活方式以及社會(huì)關(guān)系都已經(jīng)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)變，快節(jié)奏、碎片化、多元化等已然成為這個(gè)時(shí)代人類生活的顯著特征，新的概念和話語不斷涌現(xiàn)，又不斷被新的概念和話語替代，但總有一些主題能夠歷經(jīng)時(shí)代變遷，始終被人們內(nèi)心所重點(diǎn)關(guān)注，如親情、勇氣、鄉(xiāng)愁、感恩等，每每提及，都能喚起、打開個(gè)人厚重的歷史記憶。對(duì)于文化類電視綜藝節(jié)目敘事而言，通過特定主題的設(shè)置，可以喚起節(jié)目受眾內(nèi)心的相關(guān)記憶，并以此為聯(lián)結(jié)，“綁定”節(jié)目受眾一同去完成節(jié)目對(duì)主題的演繹。如《朗讀者》第一季設(shè)定的主題分別是“遇見、陪伴、選擇、禮物、第一次、眼淚、告別、勇氣、家、味道、那一天、青春”；《見字如面》第三季設(shè)定的主題分別是“錯(cuò)位、守望、不舍、冷眼、烽煙、暖流、相思、潤(rùn)物、笑談、離愁”。在這些主題中既有抽象的概念，又有具體的行為；既有宏觀社會(huì)的寫照，又有微觀生活細(xì)節(jié)的特寫，它們共同構(gòu)成了文化類電視綜藝節(jié)目聯(lián)結(jié)節(jié)目受眾記憶空間的紐帶。

（二）人物

通過節(jié)目受眾熟悉的人物來建立起節(jié)目和受眾的記憶聯(lián)結(jié)是文化類電視綜藝節(jié)目常用的敘事手段。如《上新了•故宮》節(jié)目中的康熙、雍正、乾隆、溥儀、婉容等歷史人物；《國(guó)家寶藏》第一期節(jié)目中的宋徽宗和乾隆帝；《朗讀者》第一季第一期節(jié)目中的濮存昕、蔣勵(lì)、柳傳志、周小林、殷潔、張梓琳、許淵沖；《見字如面》第三季第一期節(jié)目中的蒲松齡、大島中典、李清照、周宏翔、殷夫。節(jié)目受眾通過書籍、報(bào)刊、電視、電影或互聯(lián)網(wǎng)等媒介對(duì)這些歷史或現(xiàn)實(shí)中的人物有不同程度上的認(rèn)知，并留存有相關(guān)的記憶，而節(jié)目組通過這些人物的故事來推進(jìn)節(jié)目的內(nèi)容呈現(xiàn)，自然能夠在記憶層面打通節(jié)目和受眾之間溝通的空間。

（三）文本

通過節(jié)目受眾熟知的詩歌、散文、書信等文本可以有效建立起節(jié)目和受眾在認(rèn)知記憶方面的聯(lián)系，尤其是一些經(jīng)典的受眾面廣的文本?！独首x者》在第一季節(jié)目中選擇了以詩歌、散文等為主的主流文學(xué)文本，如第一期中老舍的《宗月大師》、鮑勃•迪倫的《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》、林徽因的《別丟掉》等。在第二季中，節(jié)目組更加注重文本的認(rèn)知度，將文本的選擇擴(kuò)展到武俠小說、童話故事、暢銷書等層面，極大地延展了節(jié)目的受眾群。如選擇村上春樹的暢銷書《當(dāng)我談跑步時(shí)，我談些什么》，可以聯(lián)結(jié)到其背后龐大的青年讀者群。事實(shí)上，中國(guó)的古典小說、繪畫、雕刻、建筑等都是承載中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文本載體，是傳承中華文明的象征符號(hào)，都可以成為文化類電視綜藝節(jié)目敘事載體。隨著文化類電視綜藝節(jié)目的縱深發(fā)展，相信更多的文本載體會(huì)被挖掘出來。

四、歷史空間的再現(xiàn)

在文化類電視綜藝節(jié)目敘事過程中，歷史空間再現(xiàn)是提升節(jié)目文化內(nèi)涵、深化節(jié)目主題觀念的重要敘事表達(dá)?！皩?dǎo)演在運(yùn)用影像建構(gòu)空間、推動(dòng)敘事的同時(shí)，也無意識(shí)地傳達(dá)或有意識(shí)地建立了基于空間的權(quán)利秩序與價(jià)值觀念”。[6]在視聽作品敘事中，通過特定歷史空間的建構(gòu)可以完成特定歷史場(chǎng)域中不同人物角色權(quán)利關(guān)系的建構(gòu)，也可以實(shí)現(xiàn)特定價(jià)值觀念的傳遞，對(duì)于文化類電視綜藝節(jié)目敘事而言，歷史空間的建構(gòu)同樣具備這種敘事功效。在節(jié)目敘事中，歷史空間再現(xiàn)的作用機(jī)制是“溯源”，即通過各種視聽手段還原歷史畫面，幫助節(jié)目觀眾探尋承載節(jié)目?jī)?nèi)容、主題、價(jià)值觀念的特定歷史事件和歷史場(chǎng)域，在“溯源”的同時(shí)也增加了節(jié)目的趣味性，并以此提升節(jié)目受眾的觀看體驗(yàn)，深化節(jié)目受眾的文化認(rèn)知層次和認(rèn)同效度。在具體的實(shí)踐中，近期熱播的文化類電視綜藝節(jié)目主要通過小劇場(chǎng)演繹、歷史資料照片呈現(xiàn)等方式驗(yàn)證了歷史空間建構(gòu)的敘事效能，其呈現(xiàn)方式主要有兩種。第一，全景再現(xiàn)：即通過小劇場(chǎng)演繹等形式對(duì)特定的歷史空間、歷史故事進(jìn)行還原和演繹，促成節(jié)目受眾在特定的歷史情境中完成對(duì)節(jié)目故事所承載的主題和價(jià)值的深度認(rèn)同。在《上新了•故宮》的節(jié)目敘事中，乾隆的秘密花園、婉容學(xué)騎自行車、文物南遷、溥儀與胡適通電話等故事的小劇場(chǎng)演繹使節(jié)目受眾對(duì)故宮歷史文化、歷史人物的認(rèn)知和理解上升到一個(gè)新的層面；而《國(guó)家寶藏》則通過對(duì)“石鼓”“千里江山圖”“銅鎏金木心馬鐙”“賈湖骨笛”“婦好鸮尊”等國(guó)寶文物前世傳奇和今生故事的演繹完成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源流傳的合法性尋根，以及國(guó)人文化自信的歷史“溯源”。第二，部分幻象：即通過歷史文獻(xiàn)資料畫面的呈現(xiàn)、契合的配樂以及其他視聽手段一起“部分地”為節(jié)目觀眾呈現(xiàn)出信件故事背后特定的歷史語境，讓節(jié)目受眾在對(duì)歷史空間“部分幻象”的觀感體驗(yàn)中理解故事所承載的主題和價(jià)值。在《見字如面》節(jié)目敘事中，信件朗讀的背景屏幕通常是與故事相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料畫面，包括主人公、歷史場(chǎng)景、特定歷史標(biāo)志物等，結(jié)合應(yīng)景的背景音樂以及昏暗的光線，自然將節(jié)目觀眾帶入特定的歷史場(chǎng)景中，切身感受信件所承載的情感和價(jià)值。綜上，在新的時(shí)代語境中，文化類電視綜藝節(jié)目可以通過敘事空間的多重建構(gòu)與節(jié)目受眾建立起多重的傳接聯(lián)系，即通過物理空間的拓展來提升節(jié)目受眾對(duì)文化的感知力度；通過情感空間的帶入來構(gòu)建節(jié)目與受眾在心理層面的聯(lián)結(jié)和共識(shí)；通過記憶空間的建構(gòu)來建立節(jié)目和受眾之間在認(rèn)知層面的基礎(chǔ)聯(lián)系；通過歷史空間的再現(xiàn)帶領(lǐng)節(jié)目受眾文化完成“溯源”，并助其樹立文化自信。由此，可以使節(jié)目受眾在多重的敘事空間中獲得“身臨其境”的、立體化的觀感體驗(yàn)，進(jìn)而在提升受眾節(jié)目沉浸度的同時(shí)，共同提升節(jié)目受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知效度和文化自信。當(dāng)然，各類敘事空間完成敘事效能的過程并不是割裂的和分散的，在文化類電視綜藝節(jié)目敘事過程中，物理空間、心理空間、記憶空間以及歷史空間敘事效能的釋放并不是孤立的、各自作為的，而是相互聯(lián)結(jié)、相互支撐、融合（疊加）發(fā)力的，是依托節(jié)目受眾的認(rèn)知心理規(guī)律和觀看心理需求合理建構(gòu)、有序設(shè)置的。

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作者：范玉明 楊曉茹