三個(gè)代表提出時(shí)間范文10篇

內(nèi)容提要]縱觀人類(lèi)歷史，任何好的思想理論的發(fā)展都需要解決“繼承”和“創(chuàng)新”這兩個(gè)基本問(wèn)題。“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展，就是很好地解決了這兩個(gè)基本問(wèn)題的光輝典范。本文著重以中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程為背景，以馬克思主義經(jīng)典作家的理論為指導(dǎo)，對(duì)“三個(gè)代表”的文本聯(lián)系及話語(yǔ)環(huán)境作些有益的探討，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和解讀“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的理論軌跡，這其中主要包含著對(duì)“三個(gè)代表”重要思想兩個(gè)方面即繼承性和創(chuàng)造性的探討。

[關(guān)鍵詞]三個(gè)代表文本聯(lián)系話語(yǔ)環(huán)境哲學(xué)思考

恩格斯曾指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律來(lái)修正的。”1今天，我們站在新世紀(jì)、新階段的高度，回顧和總結(jié)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展實(shí)踐，可以清楚地看出中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展所走過(guò)的六條理論軌跡，即如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、如何認(rèn)識(shí)資本主義、如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革、如何認(rèn)識(shí)執(zhí)政黨建設(shè)和如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的理論軌跡這一視角來(lái)看待“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展的理論和軌跡，對(duì)于深化認(rèn)識(shí)和解讀“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系及其主要內(nèi)容，是具有十分重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的。本文著重以中國(guó)特色社會(huì)主義形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程為背景，以馬克思主義經(jīng)典作家的理論為指導(dǎo)，對(duì)“三個(gè)代表”的文本聯(lián)系及話語(yǔ)環(huán)境作些有益的探討，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和解讀“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的理論軌跡。

一

縱觀人類(lèi)歷史，任何好的思想理論的發(fā)展都需要解決兩個(gè)基本問(wèn)題：一是繼承問(wèn)題，二是創(chuàng)新問(wèn)題。“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展，就是很好地解決了這兩個(gè)基本問(wèn)題的光輝典范。因此，對(duì)“三個(gè)代表”的文本聯(lián)系及話語(yǔ)環(huán)境的思考，主要包含著對(duì)“三個(gè)代表”重要思想兩個(gè)方面即繼承性和創(chuàng)造性的探討。

為什么列寧主義是馬克思主義發(fā)展的新階段？就是因?yàn)榱袑幹髁x既是對(duì)馬克思主義的繼承，又是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新，很好地解決了繼承性和創(chuàng)造性這兩個(gè)基本問(wèn)題。與此同理，思想既是對(duì)馬列主義的繼承，又是對(duì)馬列主義的創(chuàng)新；鄧小平理論既是對(duì)馬列主義、思想的繼承，又是對(duì)馬列主義、思想的創(chuàng)新。不解決繼承問(wèn)題，一種思想就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，其合法性就會(huì)受到挑戰(zhàn)。不解決創(chuàng)新問(wèn)題，一種思想就會(huì)停滯、僵化，甚至故步自封，那么就會(huì)失去其對(duì)社會(huì)大眾和現(xiàn)實(shí)生活的吸引力。

三個(gè)代表的內(nèi)容

1:代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求2:代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向3:代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

“三個(gè)代表”主要內(nèi)容是：我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其是體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平；我們黨要始終公務(wù)員之家，全國(guó)公務(wù)員共同天地代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持；我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性和主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上,使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化,實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

“三個(gè)代表”思想提出的時(shí)代背景

中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的事業(yè)，這確實(shí)是事關(guān)全局的重大戰(zhàn)略問(wèn)題。因此，黨的十五大在確定黨的建設(shè)新的偉大工程目標(biāo)的同時(shí)，鄭重提出了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題。這是必須從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步加以回答的根本性問(wèn)題。同志關(guān)于“三個(gè)代表”的重要論述，正是針對(duì)這個(gè)根本性問(wèn)題，以對(duì)馬克思主義黨建理論的新發(fā)展，作出了最集中、最概括的科學(xué)回答?！叭齻€(gè)代表”的重要思想，確實(shí)是我們黨的立黨之根本、執(zhí)政之基礎(chǔ)、力量之源泉，是我們面向新世紀(jì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中，全面系統(tǒng)地闡述了"三個(gè)代表"思想。"三個(gè)代表"思想的內(nèi)涵十分豐富，底蘊(yùn)異常深刻，具有認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論意義。學(xué)習(xí)"三個(gè)代表"思想，要領(lǐng)悟和掌握其認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。就此而言，它可能比某些具體的思想觀點(diǎn)更具普遍意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)。"三個(gè)代表"思想所體現(xiàn)的方法論，對(duì)于21世紀(jì)中國(guó)的作用，至少表現(xiàn)在四個(gè)方面。

首先，"三個(gè)代表"思想體現(xiàn)的面向世界的開(kāi)闊視野，有助于在新的世紀(jì)繼續(xù)解放思想，最廣泛地吸收屬于人類(lèi)先進(jìn)文明的成果。過(guò)去講黨的建設(shè)，往往就黨講黨。提出"三個(gè)代表"思想的視野非常開(kāi)闊，從世界政治經(jīng)濟(jì)的大局這個(gè)角度考慮問(wèn)題，把黨的建設(shè)放在國(guó)際范圍的斗爭(zhēng)中來(lái)認(rèn)識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)不可能脫離開(kāi)與世界的交往。與世界的交往不可能沒(méi)有斗爭(zhēng)。既然如此，就必須把加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)，同當(dāng)今世界生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)文化的進(jìn)步相聯(lián)系，最廣泛地吸收人類(lèi)先進(jìn)文明的成果，用最先進(jìn)的思想把自己武裝起來(lái)。只有這樣，才能面對(duì)國(guó)際風(fēng)云的變幻，迎接挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，加速21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展。

第二，"三個(gè)代表"思想體現(xiàn)的緊跟時(shí)代的創(chuàng)新意識(shí)，有助于在新的世紀(jì)繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義，不斷豐富和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想。一直非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，建立知識(shí)創(chuàng)新體系。同樣地，馬克思主義也要不斷創(chuàng)新。這一點(diǎn)，多次講過(guò)，鄧小平也多次講過(guò)。"三個(gè)代表"思想的提出，本身就是一次偉大的創(chuàng)新。黨的十五大對(duì)鄧小平理論作了深刻總結(jié)和科學(xué)歸納，認(rèn)為它初步解決了"什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義"這個(gè)根本問(wèn)題，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提到了新境界。"三個(gè)代表"思想的提出，就是在對(duì)社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)得到初步解決之后，進(jìn)一步回答"建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨"的又一個(gè)根本問(wèn)題。對(duì)黨的先進(jìn)性的概括，深刻地揭示了黨的本質(zhì)，使我們對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也進(jìn)入到新境界。因?yàn)閺狞h的二大到十五大70多年的時(shí)間里，都只強(qiáng)調(diào)"一個(gè)代表"。二大黨綱說(shuō)：黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的忠實(shí)代表。十五大黨綱說(shuō)：黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表。幾十年這樣講沒(méi)有錯(cuò)，但從在新形勢(shì)下面臨的挑戰(zhàn)來(lái)看，就不夠了。的"南方談話"，將"一個(gè)代表"拓展為"三個(gè)代表"，使對(duì)黨的先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)更加完整、更加全面。站在這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)黨、建設(shè)黨，黨就能在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮更大作用，在世界的大風(fēng)大浪里更好地把握前進(jìn)方向。

黨的十五大指出：堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和發(fā)展這個(gè)理論，是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。"三個(gè)代表"思想的提出，是對(duì)鄧小平理論的一個(gè)重大發(fā)展。在新的千年世紀(jì)，為了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，還要繼續(xù)豐富和發(fā)展鄧小平理論。

第三，"三個(gè)代表"思想體現(xiàn)的銳意改革的堅(jiān)定信念，有助于在新的世紀(jì)繼續(xù)不斷地深化改革，使黨和社會(huì)主義更具勃勃生機(jī)。說(shuō)"三個(gè)代表"蘊(yùn)含著改革思想，似乎不好理解。其實(shí)，只要稍作逆向思考，就不難明白：既然我們黨要始終成為三個(gè)"忠實(shí)代表"，那么，凡是不能體現(xiàn)三個(gè)"忠實(shí)代表"要求的，或妨礙黨成為三個(gè)"忠實(shí)代表"的，無(wú)論是具體的規(guī)章制度，還是各種運(yùn)作機(jī)制，統(tǒng)統(tǒng)都在改革對(duì)象之列。就黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來(lái)說(shuō)，包括組織制度、人事干部制度、領(lǐng)導(dǎo)制度，以及領(lǐng)導(dǎo)方法等，都有一個(gè)如何深化改革，使之更能適應(yīng)三個(gè)"忠實(shí)代表"的要求。事實(shí)上，有關(guān)部門(mén)近年來(lái)已進(jìn)行不少改革，獲得了良好反響。隨著進(jìn)入新世紀(jì)、新千年，對(duì)黨自身的改革不但要堅(jiān)持下去，更要深入進(jìn)行。黨的建設(shè)本身就包括黨的改革，這是其題中應(yīng)有之意。當(dāng)然，這里講的黨的改革是各種具體制度的改革，而不是要改變黨的性質(zhì)和宗旨。恰恰相反，是要使黨更能體現(xiàn)其性質(zhì)和宗旨。這樣的改革無(wú)疑要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，有計(jì)劃，分步驟，循序漸進(jìn)。上述這樣對(duì)黨的改革是國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)改革的關(guān)鍵。黨將那些不符合"三個(gè)代表"要求的改好了，其他方方面面的改革更能順利進(jìn)行。我們黨走過(guò)了80年的歷程。通過(guò)改革，她將進(jìn)一步煥發(fā)青春，增強(qiáng)活力，永葆先進(jìn)性。從而，21世紀(jì)的中國(guó)也將是一個(gè)青春的中國(guó)，生機(jī)勃勃的中國(guó)。

第四，"三個(gè)代表"思想體現(xiàn)的振興中華的奮斗精神，有助于21世紀(jì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。振興中華的口號(hào)雖然是孫中山提出的，但中國(guó)共產(chǎn)黨的成立首先是為了振興中華。中華民族不振興，共產(chǎn)主義的大目標(biāo)、全人類(lèi)的解放都談不上。實(shí)行新民主主義革命，選擇社會(huì)主義道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，首要目標(biāo)就是振興中華。同樣地，提出"三個(gè)代表"思想，強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性，歸根到底，也是為了振興中華。為了振興中華，中國(guó)共產(chǎn)黨人在過(guò)去進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，新中國(guó)成立后進(jìn)行了極其艱辛的探索，改革開(kāi)放以來(lái)又提出了三步發(fā)展戰(zhàn)略。現(xiàn)在，前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。從21世紀(jì)開(kāi)始就要為實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)而艱苦奮斗。鄧小平說(shuō)：如果從建國(guó)起，用一百年時(shí)間把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家，那時(shí)的年國(guó)民生產(chǎn)總值就屬于世界前列，這不但給第三世界走出了一條路，"更重要的是向人類(lèi)表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義"，我們"要用兩代人、三代人、甚至四代人來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)"。"三個(gè)代表"思想，將激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人在21世紀(jì)去實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)。

——對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)

年7月結(jié)束了大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活，年9又重新進(jìn)入校園開(kāi)始碩士研究生的學(xué)習(xí)！年9月17日，上了研究生的第一堂《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐》課（通常同學(xué)們還是沿襲以前習(xí)慣稱之為“政治課”，以下稱“政治課”）。正是這堂政治課，讓我更深刻體會(huì)何所謂“中國(guó)人民大學(xué)是一所以人文社會(huì)科學(xué)為主的全國(guó)著名大學(xué)，是我國(guó)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、管理科學(xué)教育研究的重要基地，為馬克思主義在中國(guó)的傳播和普及，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮，為我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為‘我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)高等教育領(lǐng)域的一面旗幟’”。正是因?yàn)槿绱?，上完開(kāi)學(xué)后的第一堂政治課后，我對(duì)接觸以久的“三個(gè)代表”重要思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，甚至可以說(shuō)是有了一種全新的認(rèn)識(shí)！

年9月17日的政治課是由馬克思主義學(xué)院的張新教授講的，聽(tīng)完他的課，我對(duì)“三個(gè)代表”重要思想有了重新認(rèn)識(shí)。對(duì)“三個(gè)代表”重要思想我有大致這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。早在大學(xué)一年級(jí)就接觸了“三個(gè)代表”重要思想這個(gè)概念，但對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)涵可以幾乎不了解。當(dāng)時(shí)心里總覺(jué)得這是政治家的事，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想與我無(wú)關(guān)。當(dāng)看報(bào)紙和電視時(shí)，除了一些把“三個(gè)代表”重要思想與實(shí)際相結(jié)合的故事，有關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想的新聞只是草草掃過(guò)或者根本就不去理會(huì)。

也正是這種不能靜下心來(lái)深入了解的態(tài)度以致于我在后來(lái)的一段時(shí)期內(nèi)對(duì)“三個(gè)代表”重要思想不光不能理解，反而受社會(huì)上某種影響產(chǎn)生了種種誤解。認(rèn)為“三個(gè)代表”重要思想不就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三句話嗎，有什么大不了的；以前有“思想”、“鄧小平理論”，現(xiàn)在又弄了一個(gè)“三個(gè)代表”重要思想。、鄧小平的功績(jī)，“思想”、“鄧小平理論”醞釀過(guò)程、形成周期，都不是及“三個(gè)代表”重要思想可同日而語(yǔ)的。有了這種心理作用，進(jìn)而對(duì)“三個(gè)代表”重要思想有了一種不屑！

轉(zhuǎn)眼到了年，也就是到了準(zhǔn)備考研的時(shí)候了，這時(shí)有一個(gè)重要的任務(wù)就是重新學(xué)習(xí)政治課程，其中很重要一部分就是“三個(gè)代表”重要思想。這時(shí)接觸“三個(gè)代表”重要思想就不能只浮于表面了，如對(duì)“三個(gè)代表”重要思想不能很好的理解就不能就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行較深入的闡述影響考試成績(jī)，在研究生考試中就可能因此而折戟而返。我認(rèn)為，此時(shí)學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想雖然還是一種比較被動(dòng)的情形，甚至可以說(shuō)是出于一種功利，但最終的結(jié)果還是好的。因此我對(duì)“三個(gè)代表”重要思想有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)研究生考試為什么要考政治也有新的認(rèn)識(shí)。雖然說(shuō)我們要重視過(guò)程的完美性，但好的結(jié)果才是我們的根本出發(fā)點(diǎn)。在準(zhǔn)備考研的過(guò)程中，雖然很多同學(xué)學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想都是很被動(dòng)的態(tài)度，但最終同學(xué)還是都有收獲的，重新認(rèn)識(shí)了“三個(gè)代表”重要思想，并且能“三個(gè)代表”重要思想作為武器或工具對(duì)很多事物作出更加客觀和科學(xué)的政治判斷。

這個(gè)階段對(duì)“三個(gè)代表”重要思想最深刻的認(rèn)識(shí)可以引用陳先奎老師的話，“‘三個(gè)代表’重要思想貌似簡(jiǎn)單，實(shí)際上不簡(jiǎn)單，雖然字?jǐn)?shù)不多但分量很重，可謂‘四兩撥千斤’，字字磯珠。代表之——代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這就要求中國(guó)的執(zhí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨不能驕傲自滿，要不斷自我創(chuàng)新、自我提高?，F(xiàn)實(shí)中即表現(xiàn)為要繼續(xù)加大改革的力度和提高開(kāi)放的水平；代表之二——代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨不能在思想上僵化，要以史為鑒，以蘇東為鑒，要與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)中即表現(xiàn)為不僅要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要大膽吸收世界先進(jìn)文化；代表之三——代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)，要切實(shí)走好群眾路線?，F(xiàn)實(shí)中即表現(xiàn)為要求中國(guó)共產(chǎn)黨自律，不瀆職不腐敗。用陳老師的一句玩笑話來(lái)說(shuō)就是，“既然代表了最廣大人民的根本利益，即使腐敗，也是為人民而腐敗，腐敗的目的就是為了人民，這就無(wú)所謂腐敗了，到那時(shí)‘腐敗’這個(gè)詞的感情色彩就已經(jīng)發(fā)生變化了”。

教學(xué)對(duì)象：基層黨員、干部及申請(qǐng)入黨的積極分子

教學(xué)目的：走在時(shí)代前列，這是“三個(gè)代表”對(duì)我們黨提出的本質(zhì)要求，也是學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想時(shí)必須把握的精神實(shí)質(zhì)。教育每位黨員要自覺(jué)地堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。

教學(xué)提示：重點(diǎn)講清，為什么說(shuō)黨始終堅(jiān)定的站在時(shí)代潮流的前頭是時(shí)代對(duì)我們的根本要求；結(jié)合本單位實(shí)際講解每位黨員應(yīng)如何始終堅(jiān)持先進(jìn)性，堅(jiān)定在站在時(shí)代潮流的前頭。

教學(xué)時(shí)間：1.5個(gè)小時(shí)。

講課過(guò)程：

黨的82歲生日前夕，《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》經(jīng)中央批準(zhǔn)印發(fā)了?！毒V要》在對(duì)整個(gè)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行系統(tǒng)概括和闡述的同時(shí)，用兩章篇幅直接概括和闡述了關(guān)于黨的建設(shè)的思想。其中第十四章的題目，叫“堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭”。這十二個(gè)字，稍稍默誦，便可以感到氣度不凡，響亮，鮮明，鏗鏘有力，不僅給人以視覺(jué)上的沖擊力，更給人以心靈上的震撼。

科學(xué)發(fā)展觀我理解就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好“發(fā)展”這一執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。而“發(fā)展”這一第一要?jiǎng)?wù)，必須是科學(xué)的。正如總書(shū)記指出的那樣，經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)、新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，全局出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”之所以重要，之所以我認(rèn)為它將在不久的將來(lái)或十七大、或十八大會(huì)寫(xiě)進(jìn)修改后的新黨章，是因?yàn)樗鼞?yīng)該成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奔小康、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想。

早在十六大前一年，我在“三個(gè)代表”重要思想學(xué)教活動(dòng)向市委組織部和省委組織部作為單位匯報(bào)時(shí)就預(yù)言過(guò)“三個(gè)代表”重要思想將被寫(xiě)進(jìn)黨章。作為指導(dǎo)思想這一點(diǎn)普遍有這個(gè)共識(shí)，但作為我們黨的性質(zhì)，并不是很多人有這個(gè)認(rèn)知，當(dāng)時(shí)他們都笑了。甚至我還說(shuō)，我們黨的指導(dǎo)思想從馬列主義到思想又到鄧小平理論，如果“三個(gè)代表”作為指導(dǎo)思想，下一個(gè)是什么，我可以預(yù)言，下一個(gè)就是的科學(xué)發(fā)展觀。

我會(huì)記住這一預(yù)言的時(shí)間2005年2月13日，正月初五。從前的預(yù)言得到了證實(shí)，但愿這次預(yù)言也不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)槲艺J(rèn)為有如下考慮，或者因?yàn)樗腥缦碌闹匾浴v史性、指導(dǎo)性，不寫(xiě)進(jìn)下次修改后的新黨章都不行：

一、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思、列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，同時(shí)也是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的要求。試想發(fā)展繼承馬克思主義、思想不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去做行嗎？不行，那只能是教條主義。繼承和發(fā)展鄧小平理論不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義如何建設(shè)，現(xiàn)代化的社會(huì)主義中國(guó)怎么能強(qiáng)盛?！叭齻€(gè)代表”重要思想中的代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向、代表人民群眾的根本利益，不樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，如何代表最廣大人民群眾的根本利益，不樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平會(huì)取得怎么的預(yù)想效果？不進(jìn)則退，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)價(jià)值觀、文化的渴求越來(lái)越高，精神文明建設(shè)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，就不能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。如果不落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀人民對(duì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要作為執(zhí)政黨應(yīng)如何去滿足。從這一點(diǎn)看，“科學(xué)發(fā)展觀”就應(yīng)該是我們黨的指導(dǎo)思想。

二、科學(xué)發(fā)展觀，是改革和開(kāi)放二十年來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的最精辟的總結(jié)

科學(xué)發(fā)展觀我理解就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好“發(fā)展”這一執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。而“發(fā)展”這一第一要?jiǎng)?wù)，必須是科學(xué)的。正如總書(shū)記指出的那樣，經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)、新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，全局出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”之所以重要，之所以我認(rèn)為它將在不久的將來(lái)或*、或十八大會(huì)寫(xiě)進(jìn)修改后的新黨章，是因?yàn)樗鼞?yīng)該成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奔小康、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想。早在十六大前一年，我在“三個(gè)代表”重要思想學(xué)教活動(dòng)向市委組織部和省委組織部作為單位匯報(bào)時(shí)就預(yù)言過(guò)“三個(gè)代表”重要思想將被寫(xiě)進(jìn)黨章。作為指導(dǎo)思想這一點(diǎn)普遍有這個(gè)共識(shí)，但作為我們黨的性質(zhì)，并不是很多人有這個(gè)認(rèn)知，當(dāng)時(shí)他們都笑了。甚至我還說(shuō)，我們黨的指導(dǎo)思想從馬列主義到思想又到鄧小平理論，如果“三個(gè)代表”作為指導(dǎo)思想，下一個(gè)是什么，我可以預(yù)言，下一個(gè)就是的科學(xué)發(fā)展觀。

我會(huì)記住這一預(yù)言的時(shí)間20*年2月13日，正月初五。從前的預(yù)言得到了證實(shí)，但愿這次預(yù)言也不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)槲艺J(rèn)為有如下考慮，或者因?yàn)樗腥缦碌闹匾?、歷史性、指導(dǎo)性，不寫(xiě)進(jìn)下次修改后的新黨章都不行：

一、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思、列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，同時(shí)也是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的要求。試想發(fā)展繼承馬克思主義、思想不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去做行嗎？不行，那只能是教條主義。繼承和發(fā)展鄧小平理論不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義如何建設(shè)，現(xiàn)代化的社會(huì)主義中國(guó)怎么能強(qiáng)盛?！叭齻€(gè)代表”重要思想中的代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向、代表人民群眾的根本利益，不樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，如何代表最廣大人民群眾的根本利益，不樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平會(huì)取得怎么的預(yù)想效果？不進(jìn)則退，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)價(jià)值觀、文化的渴求越來(lái)越高，精神文明建設(shè)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，就不能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。如果不落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀人民對(duì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要作為執(zhí)政黨應(yīng)如何去滿足。從這一點(diǎn)看，“科學(xué)發(fā)展觀”就應(yīng)該是我們黨的指導(dǎo)思想。

二、科學(xué)發(fā)展觀，是改革和開(kāi)放二十年來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的最精辟的總結(jié)

我們黨作為執(zhí)政黨無(wú)時(shí)不在求發(fā)展，但曾有過(guò)求發(fā)展不科學(xué)的功過(guò)教訓(xùn)：是冒進(jìn)，違反了客觀規(guī)律；是“左進(jìn)”，想通過(guò)所謂的革命求發(fā)展，其結(jié)果是倒退了；粉碎后，曾提出過(guò)在2*0年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，其結(jié)果是盲進(jìn)，脫離了中國(guó)國(guó)情。特別是改革開(kāi)放的20年，我們黨的頭腦清醒了，從左的思想束縛中解脫出來(lái)，逐漸確立了科學(xué)的發(fā)展觀，制定計(jì)劃，考慮到了中國(guó)的國(guó)情、物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的發(fā)展，有步驟、分階段逐步實(shí)施?；仡櫼幌?，從理論上的撥亂反正，解放思想，到堅(jiān)持實(shí)事求是的思想、路線和什么是社會(huì)主義、什么是資本主義的大討論，以及“三個(gè)代表”重要思想，被確立為黨的指導(dǎo)思想，無(wú)不證明了我們成熟了。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的確定，也體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，從國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番、二番到翻三番，就符合了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的科學(xué)，這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。政治上的科學(xué)發(fā)展體現(xiàn)的也非常明顯，從反對(duì)黨內(nèi)不正之風(fēng)，不正視黨內(nèi)存在腐敗到開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，從我國(guó)在20年來(lái)陸續(xù)出臺(tái)的法律、法規(guī)，看得出我國(guó)正在向法制化國(guó)家邁進(jìn)，而出臺(tái)這些法律并不是在一夜之間，而是成熟一個(gè)出臺(tái)一個(gè)，出臺(tái)一個(gè)落實(shí)一個(gè)，這就是科學(xué)的發(fā)展觀。從民主化進(jìn)程上看，老百姓敢說(shuō)話了，敢發(fā)表不同意見(jiàn)了。文化上的百家爭(zhēng)鳴、百花爭(zhēng)艷，從科學(xué)意義上講，也是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。和黨中央正是總結(jié)了這些成功的經(jīng)驗(yàn)，才提出了具有歷史性指導(dǎo)意義的科學(xué)發(fā)展觀。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的提出不是階段性的，既指導(dǎo)了改革開(kāi)放的20年，也必將指導(dǎo)我黨我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)，還將指導(dǎo)奔小康的全征程。

科學(xué)發(fā)展觀我理解就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好“發(fā)展”這一執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。而“發(fā)展”這一第一要?jiǎng)?wù)，必須是科學(xué)的。正如總書(shū)記指出的那樣，經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)、新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，全局出發(fā)，提出的重大戰(zhàn)略思想?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”之所以重要，之所以我認(rèn)為它將在不久的將來(lái)或十七大、或十八大會(huì)寫(xiě)進(jìn)修改后的新黨章，是因?yàn)樗鼞?yīng)該成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奔小康、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想。公務(wù)員之家版權(quán)所有

早在十六大前一年，我在“三個(gè)代表”重要思想學(xué)教活動(dòng)向市委組織部和省委組織部作為單位匯報(bào)時(shí)就預(yù)言過(guò)“三個(gè)代表”重要思想將被寫(xiě)進(jìn)黨章。作為指導(dǎo)思想這一點(diǎn)普遍有這個(gè)共識(shí)，但作為我們黨的性質(zhì)，并不是很多人有這個(gè)認(rèn)知，當(dāng)時(shí)他們都笑了。甚至我還說(shuō)，我們黨的指導(dǎo)思想從馬列主義到思想又到鄧小平理論，如果“三個(gè)代表”作為指導(dǎo)思想，下一個(gè)是什么，我可以預(yù)言，下一個(gè)就是的科學(xué)發(fā)展觀。

我會(huì)記住這一預(yù)言的時(shí)間年×月×日，正月初五。從前的預(yù)言得到了證實(shí)，但愿這次預(yù)言也不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)槲艺J(rèn)為有如下考慮，或者因?yàn)樗腥缦碌闹匾?、歷史性、指導(dǎo)性，不寫(xiě)進(jìn)下次修改后的新黨章都不行：

一、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思、列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了思想的理論與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，同時(shí)也是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的要求。試想發(fā)展繼承馬克思主義、思想不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去做行嗎？不行，那只能是教條主義。繼承和發(fā)展鄧小平理論不用科學(xué)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義如何建設(shè)，現(xiàn)代化的社會(huì)主義中國(guó)怎么能強(qiáng)盛?！叭齻€(gè)代表”重要思想中的代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向、代表人民群眾的根本利益，不樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，如何代表最廣大人民群眾的根本利益，不樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平會(huì)取得怎么的預(yù)想效果？不進(jìn)則退，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)價(jià)值觀、文化的渴求越來(lái)越高，精神文明建設(shè)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，就不能代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。如果不落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀人民對(duì)日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要作為執(zhí)政黨應(yīng)如何去滿足。從這一點(diǎn)看，“科學(xué)發(fā)展觀”就應(yīng)該是我們黨的指導(dǎo)思想。

二、科學(xué)發(fā)展觀，是改革和開(kāi)放二十年來(lái)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的最精辟的總結(jié)

照**委、**區(qū)委的統(tǒng)一部署，我鎮(zhèn)開(kāi)展了“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。前一階段副鎮(zhèn)級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)主要是進(jìn)行自學(xué)、集中學(xué)習(xí)和走村入戶、調(diào)查研究。在這期間，聽(tīng)了《***在全省農(nóng)村“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)教育工作會(huì)議上的講話》等*次講座，我鎮(zhèn)還在晚上安排進(jìn)行了*次集中討論。我在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，做到思想集中、態(tài)度端正。聽(tīng)講時(shí)，認(rèn)真做好了記錄；討論前，認(rèn)真做好了發(fā)言準(zhǔn)備；學(xué)習(xí)后，還寫(xiě)了*篇心得體會(huì)。春節(jié)過(guò)后，我到聯(lián)系點(diǎn)——**村進(jìn)行了調(diào)查研究，走村入戶，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，并召開(kāi)了村干部和普通群眾座談會(huì)，摸清了該村的情況，寫(xiě)出了調(diào)查報(bào)告。

這次學(xué)習(xí)正值歲末年初，是農(nóng)村工作最繁忙的階段，因此，我把學(xué)習(xí)主要安排在工作之余進(jìn)行。白天沒(méi)時(shí)間讀材料，就晚上學(xué)習(xí)；平時(shí)沒(méi)有時(shí)間下基層，就利用節(jié)假日和雙休息日走訪。由于較好地處理了工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系，合理安排好了時(shí)間，做到了工作和學(xué)習(xí)“兩促進(jìn)、兩不誤”?？傮w說(shuō)來(lái)，通過(guò)前一階段的學(xué)習(xí)，自己對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)有了進(jìn)一步提高，更加深刻理解了“三個(gè)代表”的思想內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系，為在今后的工作中更好地實(shí)踐“三個(gè)代表”打下了基礎(chǔ)。

一、進(jìn)一步加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的認(rèn)識(shí)。

去年以來(lái)，同志多次強(qiáng)調(diào)指出：要把中國(guó)的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”是完整統(tǒng)一的科學(xué)體系。先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力是先進(jìn)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力有賴于先進(jìn)文化的發(fā)展，發(fā)展先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化最終目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。當(dāng)好“三個(gè)代表”，是中國(guó)共產(chǎn)黨與其他政黨的區(qū)別。同志第一次把“三個(gè)代表”作為一個(gè)整體科學(xué)體系揭示出來(lái)，集中反映了社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的特征。這是指引我們把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的偉大行動(dòng)綱領(lǐng)。

同志關(guān)于“三個(gè)代表”的一系列論述，立足當(dāng)代中國(guó)新實(shí)際，著眼世界變動(dòng)大環(huán)境，始終貫穿著深刻思考、勇于探索創(chuàng)新的精神，是解放思想、實(shí)事求是的新成果和新典范。

首先，“三個(gè)代表”是著眼于國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局提出來(lái)的。面向新世紀(jì)，國(guó)際形勢(shì)已經(jīng)和正在發(fā)生廣泛而深刻的新變化，國(guó)內(nèi)改革和建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)。我們黨肩負(fù)的任務(wù)光榮而艱巨，面臨的挑戰(zhàn)和困難也是多方面的。面向新世紀(jì)的黨的建設(shè)，視野一定要開(kāi)闊，思想一定要解放，如果目光短淺，固步自封，是不可能迎接我們?cè)谛率兰o(jì)遇到的各種挑戰(zhàn)的。

當(dāng)前，隨著我黨治黨思想的日益成熟與完善，許多新的、富有時(shí)代特色的理論相繼產(chǎn)生，“三個(gè)代表”便是其中之一。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。它的提出對(duì)于我們推進(jìn)我國(guó)社會(huì)進(jìn)步和加強(qiáng)黨的建設(shè)具有極其重要的指導(dǎo)意義，是我們黨的事業(yè)不斷走向勝利的思想保障。十六大報(bào)告中，“三個(gè)代表”的地位被提到了黨的指導(dǎo)思想的歷史高度，并被正式載入《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》。此后，舉國(guó)上下掀起了學(xué)習(xí)和貫徹“三個(gè)代表”思想的熱潮。甚至有不少人認(rèn)為，為了鞏固學(xué)習(xí)和貫徹“三個(gè)代表”重要思想的成果，我國(guó)應(yīng)當(dāng)修改憲法，使“三個(gè)代表”入憲，得到憲法的確認(rèn)與保障。一時(shí)間，修憲和“三個(gè)代表”入憲成為人們矚目的焦點(diǎn)。那么，修憲是否必要和適宜呢？“三個(gè)代表”入憲是否恰當(dāng)呢？筆者對(duì)此深表異議。

首先，從修憲的必要性上來(lái)看，筆者以為，在我國(guó)剛剛于1999年修改過(guò)憲法的背景下，再次修憲沒(méi)有必要。這是因?yàn)?，我?guó)憲法自頒行以來(lái)已經(jīng)因我黨治國(guó)思想的逐步轉(zhuǎn)變而進(jìn)行過(guò)多次修改，其中，1999年的修憲全面肯定了黨在過(guò)去二十年中所取得的一系列成就，鞏固了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本成果，是我國(guó)憲法內(nèi)容變動(dòng)較大的一次。而其之所以變動(dòng)較大，其中一個(gè)最為主要的原因是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制以及因此而帶來(lái)的社會(huì)關(guān)系的急劇變動(dòng)。在這期間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制經(jīng)歷了一個(gè)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的巨大轉(zhuǎn)變，對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整提出了許多新的要求，這些新的要求只有通過(guò)修憲的方式才能夠從根本上加以解決，修憲是現(xiàn)實(shí)所需。而自1999年修憲之后的幾年來(lái)，盡管我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活又發(fā)生了一系列重大變化，但基本上還都沒(méi)有游離出1999年憲法所確立的條條與框框。1999年憲法僅僅是在一些細(xì)枝末節(jié)上不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)關(guān)系變動(dòng)的需要，就總體而言，它還是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，當(dāng)前尚不存在修憲的必要性。

其次，從修憲的適宜性方面來(lái)看，我國(guó)短期內(nèi)不適宜修憲。在當(dāng)前依法治國(guó)已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主旋律的情勢(shì)下，保障法律的權(quán)威以保障法律發(fā)揮其應(yīng)有的實(shí)效應(yīng)當(dāng)是我們?cè)趯?shí)踐依法治國(guó)過(guò)程中所必須要作好的一項(xiàng)基本工作。而法律權(quán)威的保障首先需要以保持立法的相對(duì)穩(wěn)定性為前提。所謂法律的穩(wěn)定性，就是指法律的內(nèi)容應(yīng)在一定時(shí)期內(nèi)保持穩(wěn)定，不宜朝令夕改、隨意變動(dòng)。從法理上來(lái)說(shuō)，保持立法的相對(duì)穩(wěn)定性是維護(hù)法律權(quán)威的一個(gè)基本要求，也是我國(guó)立法過(guò)程中所理應(yīng)遵循的一個(gè)重要原則。法律的穩(wěn)定程度直接影響甚或決定著社會(huì)公眾對(duì)法律的好感和信任感，而公眾對(duì)法律的好感與信任感又直接影響和決定著法律的權(quán)威。一般而言，穩(wěn)定性較高的法律較易為公眾所熟知，從而使公眾較易建立起對(duì)它們的親切感和信任感，法律也較易樹(shù)立起其應(yīng)有的權(quán)威。反之，法律的頻繁變動(dòng)性則會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)其內(nèi)容的難于把握，引發(fā)法律信用的危機(jī)，并進(jìn)而減損法律的權(quán)威。正因?yàn)槿绱?，在那些立法穩(wěn)定程度較高的國(guó)家里，其公民對(duì)法律往往具有較強(qiáng)的感情和較高的信任度，其法律也具有相對(duì)較高的權(quán)威；而在那些法律穩(wěn)定性相對(duì)缺乏的國(guó)家里，由于對(duì)法律內(nèi)容的難于把握，人們對(duì)法律往往會(huì)產(chǎn)生一種本能式的不信任感甚或反感，認(rèn)為法律出爾反爾，沒(méi)有完全實(shí)踐其先前做出的承諾，這往往是造成法律信用不足和缺失并進(jìn)而降低法律所本應(yīng)具有的權(quán)威的一個(gè)重要原因。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，保持法律所應(yīng)有的相對(duì)穩(wěn)定性是維護(hù)法律信用并進(jìn)而保持法律權(quán)威的一個(gè)內(nèi)在要求。憲法作為一國(guó)的根本大法，顯然更應(yīng)當(dāng)具有權(quán)威，更應(yīng)當(dāng)保持相對(duì)的穩(wěn)定性。這既是作為依法治國(guó)核心的“依憲治國(guó)”的基本要求，也是使憲法保持較高的公眾信任感以維護(hù)其應(yīng)有權(quán)威的客觀需要。憲法變動(dòng)過(guò)于頻繁，勢(shì)必會(huì)影響公眾信任度，弱化其權(quán)威，甚至?xí)罱K使其成為一紙具文。自我國(guó)1999年修憲以來(lái)，法治的理念已經(jīng)深入人心，人們對(duì)憲法這一國(guó)家根本大法的預(yù)期也有了突變。在1999年憲法已基本適應(yīng)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展需要的情況下，保持憲法的穩(wěn)定性并進(jìn)而保障其確立的基本原則與基本制度的穩(wěn)定性，已經(jīng)是廣大人民的呼聲。因此，在1999年憲法所確立的內(nèi)容剛剛穩(wěn)定之后不久，人們還需要在心理上進(jìn)一步接受和強(qiáng)化1999年憲法內(nèi)容的形勢(shì)下，我國(guó)在短時(shí)期內(nèi)是不宜修憲的，否則，就會(huì)破壞我國(guó)在我國(guó)廣大人民心目中的形象，減損憲法的權(quán)威，影響我國(guó)法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

最后，就“三個(gè)代表”入憲的可行性來(lái)說(shuō)，“三個(gè)代表”也還不具備入憲的可行性。從“三個(gè)代表”的提出及其實(shí)踐來(lái)看，“三個(gè)代表”還沒(méi)有發(fā)展成為一個(gè)成熟的理論體系。不少人主張“三個(gè)代表”入憲，很大程度上是受了鄧小平理論入憲的影響，認(rèn)為二者同為黨的指導(dǎo)思想，理應(yīng)共同為憲法所確認(rèn)。殊不知，“三個(gè)代表”思想入憲與鄧小平理論入憲所面臨的條件是不同的。首先，鄧小平理論從其提出到最終完善歷經(jīng)十余年的時(shí)間，走過(guò)了一個(gè)有點(diǎn)到面、由部分到體系的逐步完善的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程，它的入憲是在該理論發(fā)展成熟并已經(jīng)成為一個(gè)完善的理論體系且經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的充分檢驗(yàn)之后才進(jìn)行的；而“三個(gè)代表”的提出則是最近幾年內(nèi)的事，其內(nèi)容體系還不是很成熟，也還沒(méi)有在實(shí)踐中充分運(yùn)作和檢驗(yàn)，將“三個(gè)代表”入憲很可能會(huì)產(chǎn)生一些理論上難以澄清的問(wèn)題。其次，鄧小平理論不僅是我黨治黨的科學(xué)理論，也是我黨治國(guó)的重要思想；而“三個(gè)代表”思想盡管也含有治國(guó)的內(nèi)容，但就總體上來(lái)說(shuō)，它基本上還是一種治黨的理論。治國(guó)理論宜由法律尤其是憲法來(lái)加以保障，而治黨理論則只宜由《黨章》來(lái)加以認(rèn)可?？梢?jiàn)，在我國(guó)憲法中載入“三個(gè)代表”也不具備可行性。

綜上，憲法作為國(guó)家的根本大法應(yīng)具有適應(yīng)性和相對(duì)的穩(wěn)定性。當(dāng)前，在我國(guó)現(xiàn)行憲法還能夠適應(yīng)調(diào)整現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的需要也就是還有足夠適應(yīng)性的情況下，保持其相對(duì)穩(wěn)定性以維護(hù)權(quán)威是依法治國(guó)的一個(gè)內(nèi)在基本要求。而在“三個(gè)代表”思想主要還是一種治黨思想且其理論體系尚未完全成熟的情況下，修改憲法，將“三個(gè)代表”入憲在理論上也缺乏可行性。為此，需要我們把握憲政的真正內(nèi)涵與憲法的基本要求，慎言修憲！