教育良心范文10篇

論文關(guān)鍵詞:教育良心形成作用培養(yǎng)

論文摘要:教育良心是教師在履行教育職責(zé)過程中所表現(xiàn)出來的道德責(zé)任感和道德控制與評價能力,是教師履行職業(yè)道德要求、開展教育工作最重要的內(nèi)在精神因素。教師應(yīng)重視教育良心的培養(yǎng)。

教育良心是教師在教育實踐中履行教師職業(yè)道德義務(wù)形成的一種自覺意識,這種意識既是教師對學(xué)生、教師集體和社會積極履行教育職責(zé)的強烈的道德責(zé)任感,又是一種高度自覺的對自己教育行為進行道德控制和評價的能力。教育良心首先表現(xiàn)為教師對自己應(yīng)當(dāng)履行的道德職責(zé)的深刻認(rèn)識和理解,從而把對學(xué)生和教育事業(yè)應(yīng)履行的責(zé)任、義務(wù)上升為對自己的責(zé)任、義務(wù)。這種高度自覺的責(zé)任和義務(wù)是個人職業(yè)道德意識的深刻表現(xiàn),成為教師個人職業(yè)的良心。教育良心在教育活動中還表現(xiàn)為教師對自己教育行為進行自覺的道德控制和道德評價。當(dāng)教師深刻認(rèn)識到按照教師職業(yè)道德的規(guī)范和要求行動的合理性時,就能按照職業(yè)道德的要求去選擇和控制自己的行為,評價自己和他人的行為。

一、教育良心的特點及其形成

馬克思說:“良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！盵1]教師在文化水平上處于較高層次,又有著自己獨特的職業(yè)生活方式,這就決定了教師良心既有著與其他職業(yè)良心相同的特點,又有自身特點。

(一)教育良心的特點

論文關(guān)鍵詞：教育良心恪盡職守道德修養(yǎng)

論文摘要：道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師在精神上抵制錯誤的道德動機，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教育良心作為一種“道德自律”，有其自身內(nèi)涵與特點，在整個教育活動中有其特殊意義。教育良心的形成，很大程度上取決于教師在社會和教育實踐中的自我修養(yǎng)和自我教育，取決于教師將一定社會對從教者的道德要求，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>

基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗?？梢哉f，課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個教師都將在這場改革中被重新“洗牌”，也必須在這場改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進自己的發(fā)展，與新課程共同成長。

課程改革的根本目標(biāo)在于促進每一個學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時期不僅要注重德育工作的實效性，更要加強教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施，直接關(guān)系到整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國家與民族的未來。

“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛?。道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對自己是否履行了道德責(zé)任和對自己的教育言行進行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯誤道德動機，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。

一、教育良心的內(nèi)涵與特點

論文關(guān)鍵詞：教育良心恪盡職守道德修養(yǎng)

論文摘要：道德素養(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師在精神上抵制錯誤的道德動機，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教育良心作為一種“道德自律”，有其自身內(nèi)涵與特點，在整個教育活動中有其特殊意義。教育良心的形成，很大程度上取決于教師在社會和教育實踐中的自我修養(yǎng)和自我教育，取決于教師將一定社會對從教者的道德要求，由“他律”變?yōu)椤白月伞薄?/p>

基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)課程理念和課程體系的徹底變革。而課程改革與教師的關(guān)系相當(dāng)密切，教師是課程改革的主體，教師的道德素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低將直接影響本次課程改革的成敗?？梢哉f，課程改革將使我國的中小學(xué)教師隊伍發(fā)生一次歷史性的變化，每一個教師都將在這場改革中被重新“洗牌”，也必須在這場改革中找到自己的位置，做出自己的回應(yīng)，在改革中促進自己的發(fā)展，與新課程共同成長。

課程改革的根本目標(biāo)在于促進每一個學(xué)生的發(fā)展，造就一代又一代的新型公民，而新型公民素質(zhì)發(fā)展的核心在于“品德”。因此，新時期不僅要注重德育工作的實效性，更要加強教師自身的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊伍。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未成年人的健康成長，直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施，直接關(guān)系到整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說，關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國家與民族的未來。

“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煴仨毷恰叭藥煛薄５赖滤仞B(yǎng)是現(xiàn)代教師重要的專業(yè)素質(zhì)之一。而教育良心是教師個體的道德素養(yǎng)，是教師內(nèi)在的天平，是教師對自己是否履行了道德責(zé)任和對自己的教育言行進行自我反省，自我檢查和監(jiān)督，是教師在精神上抵制錯誤道德動機，選擇正確道德行為的調(diào)節(jié)器。教師的良心，是一種“道德自律”，是存在于教師內(nèi)心的自我道德信念和要求。具有了職業(yè)良心，就能夠從內(nèi)心深處自覺抵制違犯職業(yè)道德的任何邪念。

一、教育良心的內(nèi)涵與特點

論文關(guān)鍵詞:教育良心教師教師職業(yè)道德

論文摘要:教育良心是教師高層次道德的表現(xiàn),是教師職業(yè)道德自律性的體現(xiàn)。教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施和整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。教育良心的核心是教師對學(xué)生、教師集體和社會自覺履行教育職責(zé)的道德責(zé)任感,它是教師職業(yè)道德的社會價值得以實現(xiàn)的根本。它對規(guī)范教師職業(yè)行為起著指導(dǎo)、控制和監(jiān)督及評價的作用。沒有教育良心,教師道德的行為規(guī)范功能很難發(fā)揮,因此,必須重視培養(yǎng)和增強教師教育良心。

加強教師職業(yè)道德建設(shè),培養(yǎng)和造就優(yōu)秀的教師隊伍,歷來為我們黨和政府所重視。在《關(guān)于教育問題的談話》中指出,教師作為人類靈魂的工程師,不僅要教好書,還要育好人,各個方面都要為人師表。教育的整個過程是育人的過程,教師最基本的實踐活動是教書育人。教師對學(xué)生的影響不僅全面地貫穿于學(xué)生整個受教育過程的始終,而且影響學(xué)生的一生。因此,教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低,直接關(guān)系到未成年人的健康成長,直接關(guān)系到素質(zhì)教育能否順利實施,直接關(guān)系到整個中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。從一定意義上說,關(guān)心教師的職業(yè)道德就是關(guān)心國家與民族的未來。

一

職業(yè)道德是指從事職業(yè)所應(yīng)遵循的與該職業(yè)有關(guān)的道德規(guī)范的總和。它具體包括對所從事職業(yè)的情感和責(zé)任心、對職業(yè)規(guī)范的認(rèn)同遵守等。黨的十四屆六中全會《決議》對我國社會主義職業(yè)道德的主要規(guī)范作了明確的規(guī)定:“愛崗敬業(yè)、誠實信用、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。”各行各業(yè)具體的職業(yè)道德是這一總體要求的具體化。

教師的職業(yè)勞動是傳播、創(chuàng)造人類文化、文明和先進思想,職業(yè)特點是以人格來培養(yǎng)人格,以靈魂來塑造靈魂。教師的職業(yè)道德不僅對學(xué)生起著示范作用,關(guān)系到良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成,影響到學(xué)生德、智、體全面發(fā)展;而且對整個社會具有示范作用和推動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)以及公民道德建設(shè)的作用。這是由于教師所處的社會地位和作用的特殊性所決定的。那么,怎樣才能使教師職業(yè)道德的價值得以實現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為教育良心是教師職業(yè)道德的社會價值得以實現(xiàn)的根本。

【摘要】高校里的那些貧困生們,他們的夢想也許近在咫尺但是也可能永遠(yuǎn)逝去.他們在努力成長的過程中也有著那么多的困惑與問題.隨著我國高等教育改革，尤其是高校招生收費制度改革的進一步深化，高校貧困生問題逐漸凸現(xiàn)，貧困生人數(shù)逐年上升。黨和國家及高校都非常重視貧困生工作，把它作為體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性、維護學(xué)校和社會穩(wěn)定的大事來抓。貧困生存在的種種不良心態(tài)客觀上影響到了他們的敬業(yè)精神和進取心，如何幫助貧困生解決實際困難，擺脫過重的思想負(fù)擔(dān)，清除異常的心理問題，使他們能夠健康順利地成長，是擺在廣大教育工作者面前的一個重要課題。

【關(guān)鍵詞】貧困生不良心態(tài)影響

目錄

摘要…………………………………………………………………………1

1、貧困生不良心態(tài)對教育發(fā)展表現(xiàn)的方面……………………………3

1.1、較強的自卑和封閉……………………………………………………4

［摘要］教育良心是在教育實踐中，教育者對社會提出的道德要求的自覺意識和情感體認(rèn)，是在履行教育職責(zé)時體現(xiàn)的高度責(zé)任感及對自我教育行為的道德調(diào)控和道德評價的能力。本文從教育良心的涵義以及它所蘊含的仁愛心、責(zé)任心和公正心三層內(nèi)在價值維度，對教育良心的基本理論做出初步的也是基礎(chǔ)性的探討，以求推動教育本身的道德反省與自律。

［關(guān)鍵詞］教育良心；仁愛心；責(zé)任心；公正心

［中圖分類號］G645.6［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1672-0717（2007）01-0031-04

EducationalConscienceandItsThreeConnotation

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XUXin

一、黑格爾良心觀的概念

在《精神現(xiàn)象學(xué)》中，黑格爾對“良心”這一概念進行了詳細(xì)的論述。他認(rèn)為在道德世界觀中存在著一個二律背反，即義務(wù)作為一種道德意識其效準(zhǔn)既存在于道德意識的彼岸，又只存在于道德意識之內(nèi)，在這種觀念指導(dǎo)下，不僅非道德的意識成為道德的意識，而且充分條件變成了必要條件，換句話說，旨在使人的感性沖動的統(tǒng)一性得到體現(xiàn)的道德意識卻沒有實現(xiàn)統(tǒng)一，要使道德意識與感性沖動達到一致就必須達到良心，因為，在黑格爾看來良心是義務(wù)的現(xiàn)實［1］。同時，黑格爾還認(rèn)為，良心既是自在的，又是自為的，是自我意識對自我確認(rèn)產(chǎn)生的一種普遍物。黑格爾認(rèn)為良心是合于義務(wù)的一種簡單行為［2］。義務(wù)之所以是義務(wù)，不僅表現(xiàn)在行為主體的自我犧牲上，而且還在于其超功利性的特殊規(guī)定，而良心履行的是一個絕對的、真實的義務(wù)，即絕對義務(wù)和道德統(tǒng)一的義務(wù)———正義。正義作為一種最高的義務(wù)，不僅使良心具有了“不可動搖的確定性”而且還使良心成為對主體主觀性的善本身的規(guī)定。后期，黑格爾在《法哲學(xué)原理》中，將良心看作是“自在自為的善和義務(wù)”的自我規(guī)定，是受理性支配的個體主觀性的善的特殊化，是絕對精神在個體意識中的體現(xiàn)，強調(diào)良心的倫理意義和對個體的客觀普遍性的超越。

二、黑格爾良心觀的特征

(一)良心是對義務(wù)的自覺意識。道德主體對義務(wù)有沒有自覺意識是衡量其有沒有良心的主要尺度。黑格爾認(rèn)為良心不僅是道德的直接性，而且還是道德主體自身存在的一種形式，一旦道德主體對義務(wù)具有了自覺意識，義務(wù)便不再是自由的負(fù)擔(dān)，履行義務(wù)也就成為人們實現(xiàn)自由、履行自由的現(xiàn)實行動［3］。有良心的人只會將義務(wù)看作是自己存在的必不可少的內(nèi)容，是自我發(fā)展的直接內(nèi)容，而不再是自己厭惡的對象和額外的負(fù)擔(dān)。就像一個人在照顧生病的家人時，如果他第一時間想到的不是怎么減輕或消除家人的痛苦，而是計算著花費多少錢、浪費多少時間，考慮著自己的利益得失，那么他的行為并不是出于對義務(wù)的自覺，更不是一種出自良心的行為，盡管他也在履行義務(wù)，但這種義務(wù)是基于外在壓力被動做出的非自愿的行為，所以，此行為不是良心的行為，而非良心的行為不利于實現(xiàn)靈魂自由。因此，對義務(wù)有沒有自覺意識是判斷有沒有良心的主要依據(jù)，也是衡量道德主體對義務(wù)實際履行情況的主要依據(jù)，只有出于自覺義務(wù)意識的行為才是有良心的行為。(二)對義務(wù)的信念是良心不可動搖的穩(wěn)定性的依據(jù)。良心是不同自我意識的公共元素，以對信念的承認(rèn)為前提，不為其他所左右，只為義務(wù)行事，是信念的外化和實現(xiàn);良心是固守信念的義務(wù)和行為，其最有價值的是義務(wù)及其對義務(wù)的信念，這是良心不可動搖的穩(wěn)定性的依據(jù)。因此，只有以義務(wù)為唯一動機目標(biāo)的行為和出于對義務(wù)的絕對服從的行為，才是真正的良心行為，做出這種行為的道德主體才是有良心的人。良心不是對利益的計算和權(quán)衡，也不是對外在力量的順應(yīng)，更不是對各種利益的自由選擇，而是“使人的內(nèi)心世界服從道德自我法庭”，是對義務(wù)的履行，是道德主體在精神世界范圍內(nèi)與不道德動機的對立，也是外在力量受自我的同化，是義務(wù)的現(xiàn)實實現(xiàn)［4］。如果道德主體不是將義務(wù)看成是最高的行為動機，不是以“對義務(wù)的信念”履行義務(wù)，那么良心在行為中的意義和價值就會受貶?？梢哉f，良心實質(zhì)上就是自覺的義務(wù)，這是良心的典型特征。(三)良心是對信念的絕對自由。事情的多樣性就是義務(wù)的多樣性。任何義務(wù)都不是絕對的，道德主體要想在多樣性的義務(wù)中作出抉擇，要想在行為上體現(xiàn)自由的真諦和真正的自主，就必須堅持絕對義務(wù)，因為，只有純粹的義務(wù)才是絕對的。義務(wù)有具體義務(wù)和一般義務(wù)之分，但對于良心來說，它堅持的是絕對義務(wù)，它對信念的絕對自由能將義務(wù)轉(zhuǎn)化為行為，因而，不管是為個別物盡的義務(wù)，還是為普遍物盡的義務(wù)在良心這里得到了統(tǒng)一，堅持絕對義務(wù)，保持信念不僅使良心獲得了自在存在和自為存在、自身確信精神與真理性的統(tǒng)一，而且還使一般義務(wù)與具體義務(wù)、純粹思維與個體性得到統(tǒng)一。(四)良心是特殊性與普遍性的統(tǒng)一。良心具有很大的主觀性，當(dāng)?shù)赖轮黧w將那些對自身有利的內(nèi)容當(dāng)作義務(wù)，賦予義務(wù)絕對性履行時，這種義務(wù)其實不是良心，而是一種利己主義，因而，按照良心辦事的結(jié)果未必都是善的。正如黑格爾所說，良心主體可以通過賦予純粹義務(wù)以任意內(nèi)容而使之體現(xiàn)出良心的性質(zhì)［5］。這種對義務(wù)的自覺的良心，只是個體理解的良心，并非社會公認(rèn)的良心，加之這種自覺的義務(wù)的錯誤，因而，這種在個體看來的良心是不正確的，出于這種良心履行的義務(wù)，既不會得到社會的承認(rèn)和肯定，也不會產(chǎn)生善的結(jié)果，其結(jié)果不僅是錯誤的，甚至是有害的。只有合乎理性的、絕對普遍有效的行為才是良心“希望成為的東西”，才是判斷良心是否真實的主要依據(jù)，因而，黑格爾所說的良心和義務(wù)是特殊性與普遍性的統(tǒng)一，既是一種超越個體性和個人利益，包含社會肯定性內(nèi)容的義務(wù)，也是一種將個人性消融于社會整體性，趨向社會客觀性和普遍性的義務(wù)，既是主體以社會內(nèi)容改變社會，使自我獲得客觀形式的運動，也是良心主體不斷否定自我主觀形式，改造和優(yōu)化客觀世界的實踐。

三、黑格爾良心觀對我國公民道德建設(shè)的意義

“人間最高貴的事就是成為人”。人是有自我意識和道德精神的人，這也是道德之所以能對人的行為產(chǎn)生調(diào)控作用的關(guān)鍵原因所在。人是社會的人，社會也是人的社會，人的道德狀況與社會的道德風(fēng)尚之間具有密切的聯(lián)系。對于我國公民道德建設(shè)來說，改善人們的良心是促進社會道德建設(shè)的根本要求。黑格爾的良心觀對我國道德建設(shè)具有重要的價值和指導(dǎo)意義。(一)有助于科學(xué)把握良心的界定。從黑格爾良心觀可以看出，良心不僅是一種與義務(wù)緊密相聯(lián)的責(zé)任心，還是一種羞恥心和同情心。良心是一種道德責(zé)任心，有良心的人會自覺地肩負(fù)起對他人和對社會的責(zé)任。良心作為一種社會感情，是外在義務(wù)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心品質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會關(guān)系的產(chǎn)物。良心是“自在自為的善和義務(wù)”的自我規(guī)定，是“與純粹的義務(wù)觀念相聯(lián)系的內(nèi)心情感”［6］，正如康德所說的，旅客對當(dāng)?shù)厝瞬挥嫷檬У木葷皇菫榱嗣?，而是出于?nèi)心的善良，是個體基于道德責(zé)任感做出的自愿的有德行為?？梢哉f，沒有社會關(guān)系就沒有社會感情，更不會產(chǎn)生責(zé)任心。對個人行為的道德評價是良心形成的基礎(chǔ)?！傲夹氖菍ψ约旱恼J(rèn)知”，良心依附于理性，在長期的生活實踐中，羞恥心能使人們對不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的行為產(chǎn)生愧疚和自責(zé)感，促使人們“捫心自問”、“自我反省”，產(chǎn)生向善從善的內(nèi)在驅(qū)動力，進而使應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)變成道德需求。情感是個體道德生發(fā)的原點，“惻隱之心”、“憐憫之心”、“同情心”都是良心個性化的表現(xiàn)，也是群體道德孕育的前提。生活實踐中的樂于助人、扶危濟困都是良心的情感體現(xiàn)。(二)有助于客觀認(rèn)識良心的道德影響力。每個人內(nèi)心都有一個“道德法庭”。良心作為最古老最隱蔽的調(diào)節(jié)器，一經(jīng)形成便會貫穿于個人意識和行為的始終，對個體行為產(chǎn)生道德導(dǎo)向、道德監(jiān)督和道德激勵的作用，這種道德影響力不是社會輿論和法律所能比擬的。在行為之前，道德主體通過自察自省，對行為作出正確的選擇，即良心對行為具有道德導(dǎo)向作用;在行為中，良心是“心頭的崗哨”，能隨時監(jiān)督主體的行為，促使主體行為符合道德要求;在行為后，良心促使主體對自己的行為作出道德判斷，對符合道德要求的行為給予心靈撫慰，對違反道德規(guī)范的行為產(chǎn)生自責(zé)和內(nèi)疚。在道德建設(shè)中，要提高全社會道德水平，就必須在全社會構(gòu)筑一道以良心為主題的道德防線，使良心成為主體行為有德的內(nèi)在推動力，逐步提高個體的道德修養(yǎng)，完善其道德人格，使良心成為人的道德自律的最高表現(xiàn)。從這個意義上說，良心是人的道德良知的外在反映。(三)有助于培養(yǎng)新時期從業(yè)者高尚的職業(yè)良心。培養(yǎng)廣大從業(yè)者高尚的職業(yè)良心既是個體真正履行社會義務(wù)的自覺行為，也是公民道德建設(shè)取得成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。第一，各級領(lǐng)導(dǎo)干部身先垂范，自覺遵循職業(yè)道德，自覺培育職業(yè)良心是促使社會風(fēng)氣健康良性發(fā)展的關(guān)鍵所在;第二，建立行之有效的監(jiān)督機制、健全穩(wěn)定持久的教育機制以及完善道德激勵的感染機制，將社會輿論監(jiān)督與單位考評監(jiān)督、行風(fēng)行規(guī)教育與“如何做人”教育、物質(zhì)獎勵與精神獎勵相結(jié)合，量化業(yè)績考核指標(biāo)，強化道德教育內(nèi)化人的信念，形成強有力的他律氛圍，提高組織的凝聚力與向心力，逐步蘊育從業(yè)者的為人之德;第三，加強職業(yè)理想教育，使每位從業(yè)者認(rèn)識到自身職業(yè)的社會價值，勤業(yè)愛業(yè)敬業(yè)，構(gòu)建合乎社會需要的職業(yè)理想，激發(fā)從業(yè)者的工作熱情，創(chuàng)造健康向上的從業(yè)大環(huán)境。雖說黑格爾的良心觀存在一定的局限性，但良心作為社會物質(zhì)生活條件的道德反映和人們自覺的現(xiàn)實生活的義務(wù)，在我國公民道德建設(shè)中起著十分重要的作用，因而應(yīng)依據(jù)社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實需要，積極吸收和借鑒黑格爾良心觀的營養(yǎng)成分，引導(dǎo)社會成員認(rèn)同合理的道德義務(wù)，樹立科學(xué)的良心觀，使其真正形成和內(nèi)化于人的內(nèi)心，共同構(gòu)建和諧友好的小康社會。

關(guān)于全面建立預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機制的實施意見各中小學(xué)：為深入貫徹落實《中華人民共和國未成年人保護法》、《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》和《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》，有效解決影響青少年健康成長的突出社會問題，引導(dǎo)青少年學(xué)生珍惜生命、熱愛生活、遵守法規(guī)、遠(yuǎn)離侵害，預(yù)防和減少全區(qū)中小學(xué)生違法犯罪行為和因存在不良心理隱患導(dǎo)致重大事故的發(fā)生，切實維護學(xué)校、家庭和社會和諧穩(wěn)定。經(jīng)研究決定從2009年9月1日起在全區(qū)中小學(xué)全面建立預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機制，并提出如下實施意見，請遵照執(zhí)行。一、指導(dǎo)思想以“三個代表”重要思想和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，按照構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，堅持“事前預(yù)警、提前介入、有效阻斷”的工作原則，建立預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機制，加強教育引導(dǎo)，強化過程管理，預(yù)防和減少學(xué)生嚴(yán)重不良行為的發(fā)生，切實保障學(xué)生的健康成長。二、工作目標(biāo)1.積極探索預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為及不良心理隱患預(yù)警機制建立的有效途徑，努力構(gòu)建以學(xué)校為主體，以基層派出所為共建重點，學(xué)校、家庭、社會共同參與的，分工明確，權(quán)責(zé)統(tǒng)一，快速、互聯(lián)、高效的預(yù)防中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警網(wǎng)絡(luò)。2.健全學(xué)校德育工作管理機制，完善學(xué)校德育管理制度，豐富德育管理手段，探索學(xué)校德育工作的新途徑和新方法，提高德育工作的針對性、實效性和主動性，從源頭上保障青少年學(xué)生的健康成長。3.努力達到建立預(yù)警機制的目的，使學(xué)生思想道德素質(zhì)不斷提高，法制觀念和自我保護意識不斷增強，不良心理得到有效疏導(dǎo)，違法犯罪行為得到有效控制，學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象和因不良心理隱患造成重大傷害事故逐步減少。三、工作原則（一）以人為本原則。根據(jù)中小學(xué)生心智尚未成熟，受外界影響大，可塑性強的特點，立足于保護和預(yù)防，把問題解決在萌芽狀態(tài)。同時注意幫教對象及有關(guān)信息的保密工作，切實維護中小學(xué)生的合法權(quán)益。（二）預(yù)防為主原則。建立預(yù)警機制的目的在于保障青少年的健康成長，一方面要重視教育，立足預(yù)防，阻

斷源頭，防患未然。另一方面要通過構(gòu)建預(yù)警網(wǎng)絡(luò)，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題，預(yù)防和減少中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患的發(fā)生。（三）正面教育原則。青少年學(xué)生在成長過程中會出現(xiàn)各種各樣的問題，對那些有問題的學(xué)生，應(yīng)堅持正面教育，及時正確引導(dǎo)，幫助他們認(rèn)識危害，矯正不良行為。（四）共同參與原則。學(xué)生既是學(xué)校教育的對象，也是社會人，預(yù)警機制的建立和運行離不開社會各方力量的共同參與。因此，既要堅持以學(xué)校為主體，又要廣泛調(diào)動公民、家庭、社區(qū)、社會團體等各方面的積極性，發(fā)揮志愿者和社會工作者等社會力量的作用，加強合作，形成合力，共同推進預(yù)警機制建設(shè)。（五）注重實效原則。建立預(yù)警機制重在制度建設(shè)，在充分認(rèn)識其必要性的基礎(chǔ)上，積極探索預(yù)警預(yù)防的有效手段，通過制度的健全來保證措施的落實，促進工作的規(guī)范化，增強機制運行的有序性和實效性。四、工作實施（一）明確預(yù)警機制的內(nèi)涵和實施對象1.北侖區(qū)中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機制：指的是以學(xué)校為主，對中小學(xué)生中的不良行為，尤其是違法犯罪行為提前進行“有效的、阻斷性的干預(yù)”，及時將未成年人的違法犯罪動機和不良心理消除在萌芽狀態(tài)，進而減少未成年人違法犯罪和因不良心理隱患造成重大傷害事故的發(fā)生，保障青少年健康成長。2.預(yù)警機制實施對象：以學(xué)生中突發(fā)性、損他性的嚴(yán)重不良行為作為預(yù)警重點，特別關(guān)注、關(guān)心存在思想困惑、心理障礙、行為不良等現(xiàn)象的學(xué)生以及單親家庭學(xué)生、離異家庭學(xué)生、貧困家庭學(xué)生、留守學(xué)生、外來務(wù)工人員家庭學(xué)生、職校學(xué)生和其他“問題家庭”學(xué)生。（二）建立組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，明確各自職責(zé)1.區(qū)級工作領(lǐng)導(dǎo)小組：在局黨委領(lǐng)導(dǎo)下，由教育局辦公室、教育業(yè)務(wù)科、人事科、教科所、教研室等部門共同組成北侖區(qū)中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機制工作領(lǐng)導(dǎo)小組。其職責(zé)是：明確預(yù)警機制運行的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，強化學(xué)校預(yù)警機制運行的主體地位，建立明確的工作制度和工作程序，定期通報和分析情況。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)預(yù)警機制工作辦公室（區(qū)教育局教育業(yè)務(wù)科），其職責(zé)一是具體負(fù)責(zé)預(yù)警機制的推廣與落實；二是建立全區(qū)有嚴(yán)重不良行為和違法犯罪苗頭明顯的“問題”學(xué)生總預(yù)警信息庫，并對其進行動態(tài)監(jiān)控和聯(lián)系相關(guān)專家進行幫教；三是加強對各校心理輔導(dǎo)教師的培養(yǎng)。2.校級工作組：學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的主要場所，同學(xué)、教師是學(xué)生接觸最多的人

群，因此，建立預(yù)防學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機制，應(yīng)以學(xué)校為主體，從本校的實際出發(fā)，制定相應(yīng)的預(yù)警制度。各校要在今年8月底前建立以校長任組長，主管副校長、法制副校長為副組長，政教、團隊、安全、教務(wù)、教科研、總務(wù)等各部門相關(guān)人員以及校內(nèi)執(zhí)有心理輔導(dǎo)上崗資格證書的教師和班主任為成員的學(xué)校學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警工作組。具體職責(zé)一是要在校內(nèi)對“特殊學(xué)生”進行信息收集，并進行匯總、分析與歸類，建立重點預(yù)警對象數(shù)據(jù)庫，安排和落實人員進行幫教并詳細(xì)記錄相關(guān)過程；二是要建立校內(nèi)各部門間以及社會、家庭暢通的聯(lián)系渠道和明確的聯(lián)系方式，加強經(jīng)常性的聯(lián)系與溝通，確保預(yù)警機制高效、有序運行；三是健全學(xué)校心理健康教育指導(dǎo)和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加強心理健康教育師資隊伍培養(yǎng)，加強心理健康宣傳工作、心理輔導(dǎo)室的建設(shè)和心理輔導(dǎo)活動課的開展，逐步完善學(xué)生心理健康檔案和學(xué)校心理輔導(dǎo)轉(zhuǎn)介機制，提高學(xué)生的心理健康水平。（三）科學(xué)運轉(zhuǎn)預(yù)警機制整個預(yù)警機制的運轉(zhuǎn)由預(yù)防、預(yù)警、應(yīng)急三個系統(tǒng)組成。1.建立預(yù)防系統(tǒng)，預(yù)防事件發(fā)生。預(yù)防系統(tǒng)由教育預(yù)防和管理預(yù)防兩大部分組成，工作重點是強化教育和管理，構(gòu)筑基礎(chǔ)防線，預(yù)防事件發(fā)生。（1）教育預(yù)防。教育預(yù)防是預(yù)警機制的基礎(chǔ)，重點應(yīng)做好以下三方面工作。一是要切實落實德育在學(xué)校各項教育工作中的首要地位。各校要加強德育隊伍的建設(shè)，強化以班主任為主體，以政教干部、團隊干部、心理輔導(dǎo)教師、學(xué)生導(dǎo)師以及學(xué)科教師為骨干的全員育人隊伍。要明確崗位育人責(zé)任，對管理薄弱、問題較多的班級，校領(lǐng)導(dǎo)和中層干部要實行蹲點幫扶；對問題較多的學(xué)生，要確定導(dǎo)師進行跟蹤幫教；對有嚴(yán)重違法犯罪傾向和異常行為的學(xué)生，要協(xié)同家長實行24小時全方位監(jiān)管。同時要增強班級之間、年級之間的工作信息溝通，把德育滲透到教學(xué)、管理、服務(wù)各個環(huán)節(jié)，確保工作落到實處。二是要加強學(xué)生行為規(guī)范與法制教育。各校要根據(jù)不同年齡段學(xué)生特點，采用貼近學(xué)生實際、符合學(xué)生成長規(guī)律的工作方法，強化學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練。要結(jié)合“平安校園”創(chuàng)建活動，充分發(fā)揮法制副校長的作用，認(rèn)真開展法制教育，著力提高學(xué)生的法制意識和自護自救意識，增強學(xué)生知法、守法的自覺性和防范侵害的能力。三是加強對學(xué)生心理健康的輔導(dǎo)。進一步完善心理健康教育網(wǎng)絡(luò)，所有學(xué)校均要建立心理咨詢室和開辟心理咨詢熱線，配備專兼職心理輔導(dǎo)教師，高

中段學(xué)校特別是寄宿制學(xué)校要配1－2名專職心理健康教師。心理咨詢室要定期開放并確保每周10小時的開放時間。各中小學(xué)校每月至少安排一個課時的團體心理輔導(dǎo)活動，在考試、升學(xué)、就業(yè)等重要階段更要加強針對性的指導(dǎo)，做到輔導(dǎo)人員的專業(yè)化、輔導(dǎo)手段的多樣化、輔導(dǎo)設(shè)施的現(xiàn)代化、輔導(dǎo)檔案的規(guī)范化。（2）管理預(yù)防。主要是指通過科學(xué)、有效的管理制度的制訂與執(zhí)行，來規(guī)范學(xué)生的日常行為，達到預(yù)防違紀(jì)違規(guī)、違法犯罪，防止學(xué)生產(chǎn)生心理疾病的目的。各校要進一步完善和規(guī)范重要信息登記和通報制度、首問責(zé)任制度、出勤日報制度、學(xué)生到校離校短信通報家長制度、校門進出登記制度、刀具管理制度、校園巡值班制度、住宿生就寢查鋪制度、校園心理咨詢制度、不良行為學(xué)生定期訪談制等，通過日常制度管理來預(yù)防不良事件的發(fā)生。2.構(gòu)筑預(yù)警系統(tǒng)，阻斷事態(tài)進一步發(fā)展。建立預(yù)警系統(tǒng)的目的在于及時發(fā)現(xiàn)和制止中小學(xué)生不良行為和違法犯罪行為的發(fā)生，是整個教育預(yù)警機制的核心環(huán)節(jié)和關(guān)鍵所在，其重點是構(gòu)建監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)和運轉(zhuǎn)信息網(wǎng)絡(luò)。（1）監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建。未成年人不良行為信息的提前獲取，是預(yù)警的關(guān)健。只有盡早、盡快、盡準(zhǔn)確地獲取到相關(guān)信息，才能做到“事前預(yù)警、提前介入”，把違法犯罪行為“撲滅”在萌芽狀態(tài)。監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建著重要從以下三方面入手。①監(jiān)測中心：由區(qū)中小學(xué)生違法犯罪行為和不良心理隱患預(yù)警機制工作領(lǐng)導(dǎo)小組牽頭，在各校設(shè)立監(jiān)測中心，形成區(qū)級預(yù)警信息監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)。監(jiān)測中心的職責(zé)是管理監(jiān)測點和監(jiān)測員，收集監(jiān)測信息，建立信息檔案，提出處理意見，督促有關(guān)部門和人員及時處理，重大事件向領(lǐng)導(dǎo)小組報告。②監(jiān)測點：由校級工作領(lǐng)導(dǎo)小組牽頭，設(shè)立“預(yù)警應(yīng)急援助指揮中心”，并在學(xué)校的重要場所安裝紅外線電子監(jiān)測系統(tǒng)，在校內(nèi)有關(guān)部門（如門衛(wèi)、學(xué)生宿舍、心理咨詢室等）、校園周邊以及社會上的一些重點單位、重點部位（網(wǎng)吧、游戲室）等建立監(jiān)測點，形成校級預(yù)警信息監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)。監(jiān)測點的職責(zé)是收集監(jiān)測信息，發(fā)現(xiàn)異常情況及時向監(jiān)測中心報告。③監(jiān)測員：校內(nèi)以班主任、心理輔導(dǎo)教師、生活指導(dǎo)教師、門衛(wèi)保衛(wèi)人員、值周教師、班干部、學(xué)生等最有可能獲取第一信息的人員為主體，聘請監(jiān)測員，建立監(jiān)測隊伍；校外以家長、社區(qū)（鄉(xiāng)村）干部、離退休老干部、交往朋友、民警、交警、居住區(qū)域的治安管理人員、游戲廳網(wǎng)吧

摘要：素質(zhì)教育理念的不斷深入，要求教師在體育的教學(xué)過程中，鍛煉學(xué)生身體素質(zhì)的同時，也要積極關(guān)注學(xué)生的心理健康教育。良好的心理健康教育在對鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的意志力和品質(zhì)等方面都有積極的意義。從凸顯體育精神,優(yōu)化學(xué)生心理品質(zhì)；借助學(xué)生運動行為,及時糾正學(xué)生不良心理；堅持因材施教,保護學(xué)生身心健康的三個角度切入，提出心理健康教育在初中體育教學(xué)過程中的有效滲透策略。

關(guān)鍵詞：初中體育；心理健康教育；滲透

一、凸顯體育精神,優(yōu)化學(xué)生心理品質(zhì)

現(xiàn)代社會中有很多專業(yè)的心理輔導(dǎo)工作者，會專門強調(diào)運動對于培養(yǎng)人們的精神品質(zhì)的重要性。因此體育教師也要有目的地強化運動精神，凸顯體育項目對培養(yǎng)人的精神意志的重要性，深化學(xué)生對體育課程的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的運動熱情。體育教師還要在深入研究體育課程的前提下，結(jié)合學(xué)生的實際需求，滲透心理健康教育。800米長跑既是體育項目的必備課程，也是鍛煉學(xué)生意志力最基礎(chǔ)的體育內(nèi)容。盡管學(xué)生在長跑中會出現(xiàn)一些身體不適的情況，但就教師經(jīng)驗而言，這并不是訓(xùn)練強度超過了學(xué)生的身體負(fù)荷的表現(xiàn)，而是學(xué)生身體發(fā)出的惰性信號而已。因此，體育教師可以在教學(xué)活動中，開展一些有利于鍛煉學(xué)生意志力的體育游戲。通過開展長跑比賽，鍛煉學(xué)生的意志力，讓學(xué)生體會到堅持的意義；還有乒乓球課程活動，讓學(xué)生以小組形式結(jié)合，而小組賽需要的是團隊合作精神，只有在每個人的相互配合中才能走向最后的勝利，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的意識。在類似的體育比賽中，凸顯體育精神，逐步讓學(xué)生在感受體育魅力的同時，提高身體素質(zhì)，優(yōu)化心理品質(zhì)。課余時間，教師還可以組織學(xué)生觀看《阿甘》《士兵突擊》等影視劇，學(xué)習(xí)主人公不拋棄、不放棄的精神品質(zhì)。激發(fā)學(xué)生的自信心，努力突破自我，感受超越自我的快感。并在該動力的帶領(lǐng)下，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的意志力，同時內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì)，更好地指導(dǎo)自己今后的生活和學(xué)習(xí)。

二、借助學(xué)生運動行為,及時糾正學(xué)生不良心理

初中階段的學(xué)生正是思想激烈活躍的時期，他們渴望被關(guān)注，渴望被尊重，急于擺脫幼稚的標(biāo)簽走向成熟。但在社會的重重誘導(dǎo)下，思想認(rèn)識極易脫離正軌，再加上一些現(xiàn)實性因素，如傲氣、嬌氣、虛榮等的不良心理影響下，這些特質(zhì)都會在體育課程中有所顯現(xiàn)。因此教師要觀察學(xué)生的運動行為，探究學(xué)生的不良心理，進而提高學(xué)生的心理健康素質(zhì)。不難發(fā)現(xiàn)，在籃球比賽中，教師有針對性地組織對抗賽，提高學(xué)生的參與熱情，讓學(xué)生在競技比賽中感受體育帶來的激情。但是我們會發(fā)現(xiàn)，如果比賽失敗，學(xué)生會將責(zé)任歸結(jié)于其他人而不在自身找原因；如果比賽成功，又會沾沾自喜，過分炫耀。在這些問題中，教師要引導(dǎo)學(xué)生形成良好的合作和競爭關(guān)系，希望學(xué)生堅持“友誼第一，比賽第二”的原則，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生正確的競技心理。要求學(xué)生要以集體為主，最關(guān)鍵的是享受比賽的氛圍和精神，并及時改正自己的不良心理。教師還可以舉行“接力賽跑”體育項目，讓學(xué)生分組進行比賽，每個學(xué)生都會竭盡全力爭取比賽的勝利。同時教師要針對取得名次的小組給予表揚，引導(dǎo)沒有取得名次的小組分析失敗原因并給加以鼓勵。在這種模式下，學(xué)生的團隊意識和合作意識也會逐步增強，密切了學(xué)生之間的交流，有利于糾正學(xué)生的不良心理。

摘要:黨的建設(shè)是一個系統(tǒng)工程。黨員的思想道德直接關(guān)系黨的思想建設(shè)的成效。道德的目標(biāo)是善的實現(xiàn)。能否以實現(xiàn)最廣大人民的利益作為道德意識的出發(fā)點，是判斷黨員道德善的標(biāo)準(zhǔn)。黨員善的道德養(yǎng)成必須通過善的意識培養(yǎng)、善的道德行為的實踐展開，最后通過善的道德理想人格的塑造才能實現(xiàn)。黨員道德建設(shè)必將帶動整個社會的道德建設(shè)，對社會主義精神文明的發(fā)展具有巨大的推動作用。同時，黨員的道德建設(shè)也有利于從嚴(yán)治黨目標(biāo)的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:道德意識;道德實踐;道德理想人格

“國無德不興，人無德不立。中華民族的偉大復(fù)興必須加強全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?！保?］中國共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)全體人民實現(xiàn)中國夢的偉大歷史責(zé)任。加強黨員道德建設(shè)，形成黨內(nèi)向上、向善的力量是完成歷史責(zé)任之需，是新形勢下完成從嚴(yán)治黨目標(biāo)的必然要求。

一、黨員善的道德意識概述

“人類的善，就應(yīng)該是心靈合于德行的活動;假如德行不止一種，那么，人類的善就應(yīng)該是合于最好的和最完全的德行的活動”［2］。這里，亞里士多德實際上是將善理解為行動符合一定的道德規(guī)范。作為道德的基本概念，善通常理解為符合一定道德原則和規(guī)范的思想與行為，反之則為惡。善是人對自我本能進行超越的一種自覺規(guī)范，它體現(xiàn)為人在造就理想人性的過程中，不斷以“應(yīng)當(dāng)”來規(guī)范自己的一種價值追求過程。中國共產(chǎn)黨員除了在社會中個人價值的追求，還有超出個人以外的更崇高的價值，那就是為實現(xiàn)最廣大人民的利益服務(wù)。這是由中國共產(chǎn)黨的宗旨和性質(zhì)決定的。如果說一般人只需使自己思想的出發(fā)點符合一定道德原則和規(guī)范便是善，那么黨員除了使自己的思想符合一定道德原則和規(guī)范，還必須始終以為最廣大人民服務(wù)作為自己思想的出發(fā)點和落腳點。這樣才可以稱得上是善的道德意識。思想決定行為。黨員善的道德意識作為其行為的潛在向?qū)?，對黨員的行為起著規(guī)范導(dǎo)向作用。黨員善的道德意識不是一朝一夕養(yǎng)成的，需要一個不斷培養(yǎng)和造就的過程。

二、黨員善的道德意識的培養(yǎng)