家居產(chǎn)品設(shè)計范文10篇

時間:2024-05-20 20:41:45

導(dǎo)語:這里是公務(wù)員之家根據(jù)多年的文秘經(jīng)驗,為你推薦的十篇家居產(chǎn)品設(shè)計范文,還可以咨詢客服老師獲取更多原創(chuàng)文章,歡迎參考。

家居產(chǎn)品設(shè)計

意境在家居產(chǎn)品設(shè)計的魅力

摘要:目的通過對意境的定義分析,分別選取典型且具有代表性的4個國家的產(chǎn)品案例,剖析工業(yè)化意境、人情味意境、禪意意境和東方文化意境在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的魅力體現(xiàn),進(jìn)一步在家居產(chǎn)品意境的營造方面提出設(shè)計應(yīng)該注意的事項,為中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的時代性轉(zhuǎn)換提供有價值的參考,為現(xiàn)代家居產(chǎn)品的創(chuàng)造性開發(fā)設(shè)計提供新的發(fā)展路徑。方法運用概念分析、個案研究、比較研究、分層提取的研究方法對現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行研究。結(jié)果為中國家居產(chǎn)品意境設(shè)計的表達(dá)方式和發(fā)展方向,提供參考和新的發(fā)展方向。結(jié)論意境營造是現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計和情感表達(dá)的重要手段,也是產(chǎn)品藝術(shù)魅力表現(xiàn)的重要途徑,設(shè)計具有中國意境魅力的現(xiàn)代家居產(chǎn)品,是開拓世界設(shè)計市場的獨特路徑,也是設(shè)計發(fā)展的趨勢和必然。

關(guān)鍵詞:家居產(chǎn)品;設(shè)計;意境;魅力評價

一件家居作品的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn),往往依據(jù)藝術(shù)形象、藝術(shù)語言和藝術(shù)境界3個層面的含義,其中藝術(shù)境界是對藝術(shù)語言、藝術(shù)形象的升華,是評判藝術(shù)作品水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)[1]。對于家居產(chǎn)品來說,僅靠形態(tài)的創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,激發(fā)人的情感并引起思想上的共鳴,讓人產(chǎn)生眾多的愉悅感和幸福感,通過營造產(chǎn)品意境的藝術(shù)表現(xiàn)手法,有助于推動家居產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)的拓展和升華。因此,意境的營造能力成為世界各國的產(chǎn)品設(shè)計師衡量設(shè)計水平的重要參考,借此揭示設(shè)計的本體意向的本質(zhì)意義。而家居設(shè)計作品的親和力和感染力,可以借助某種特定的文化內(nèi)涵和思想精髓,賦予其更深層次的意境內(nèi)涵,使其設(shè)計的藝術(shù)境界得到進(jìn)一步提升,從而贏得更多消費者的青睞和喜好。

1意境

“意”是指作者的創(chuàng)作思想和意圖;“境”是指作者的客觀思想在其作品中的反映。在主客體之間相輔相成、相互交融的基礎(chǔ)上,作者運用藝術(shù)意象,將欣賞者引領(lǐng)向一個超越現(xiàn)實的境界中[2],這就是常說的意境。意境憑借其神秘而又不可言傳的魅力,游弋于主體與客體之間,在無聲無息中以其獨特的傳達(dá)方式,使主客體實現(xiàn)心領(lǐng)神會、息息相通,它的意義更在于使人沉思并產(chǎn)生深刻的感悟。意境作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心思想之一,古人對它的描述“以形寫神”、“虛實相生”、“言有盡而意無窮”真是入木三分。它可以通過作品的特定形態(tài)讓人們領(lǐng)略和感悟,而捕獲人心的意境更多地來自于作品與生俱來的獨到氣質(zhì)和韻味。意境屬于東方型“超象”的審美理論,它不以具體的形象為審美的終端[3]。正如日本學(xué)者笠原仲二的觀點:中國人最初的美的意識起源于味覺,最后涉及到自然界和人類社會的整體,擴(kuò)展到精神、物質(zhì)生活中能帶來美的效應(yīng)的一切方面。

2家居產(chǎn)品中的意境

查看全文

情感設(shè)計理念在家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

摘要:本文通過把情感設(shè)計理念作為家居產(chǎn)品造型設(shè)計中的重要設(shè)計元素,結(jié)合家居造型設(shè)計的特點與分類。從情感設(shè)計理念在家居產(chǎn)品造型設(shè)計中的應(yīng)用、家居產(chǎn)品造型設(shè)計的分類與外形、如何把情感設(shè)計理念與家居產(chǎn)品造型設(shè)計相結(jié)合三點來進(jìn)行論述,來論證通過情感設(shè)計理念使人對家居產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生某種“情感聯(lián)系”,從而以滿足人們的物質(zhì)和精神追求。

關(guān)鍵詞:科學(xué)技術(shù);家居設(shè)計;產(chǎn)品造型;情感理念

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們生活水平不斷提高,人們對家居產(chǎn)品的要求已不僅僅局限于功能性與實用性,重視人的內(nèi)心情感需求和精神需要為基礎(chǔ)的情感設(shè)計已成為一種新的設(shè)計思潮。把家居產(chǎn)品在不改變其實用性的前提下使其情感化。設(shè)計出符合使用者情感需求的產(chǎn)品的同時要滿足家具產(chǎn)品的實用性與舒適性。通過把情感設(shè)計理念與家居產(chǎn)品造型設(shè)計的融合使家居產(chǎn)品變得富有情趣與生命。

一、家居產(chǎn)品種類及特征分析

家居產(chǎn)品按風(fēng)格分類大致可分為,現(xiàn)代家居、歐式古典家居、美式家居、中式古典家居、新古典家居幾種;家居產(chǎn)品按照材料的不同也可分為,實木家居產(chǎn)品、板式家居產(chǎn)品、軟體家居產(chǎn)品、藤編家居產(chǎn)品、竹編家居產(chǎn)品、金屬家居產(chǎn)品、鋼木家居產(chǎn)品、及其他材料組合如玻璃、大理石、陶瓷、無機(jī)礦物、纖維組織、樹脂等;家居產(chǎn)品按功能大概分為,辦公家居產(chǎn)品、客廳家居產(chǎn)品、臥室家居產(chǎn)品、書房家居產(chǎn)品、兒童家居產(chǎn)品、廚衛(wèi)家居產(chǎn)品和輔助家居產(chǎn)品等幾類。家居產(chǎn)品的外觀設(shè)計要有創(chuàng)意性,不僅要符合家居產(chǎn)品的實用性,更要具備藝術(shù)感充滿情趣,使人們的情感在家居產(chǎn)品上得到釋放和享受。好的家居產(chǎn)品產(chǎn)品,它的外觀與造型尤為重要。通過對造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字等視覺傳達(dá)語言的應(yīng)用,把一個單體產(chǎn)品裝飾了起來,使產(chǎn)品更加豐富、飽滿、讓使用者具有愉悅與滿足的情感體驗。

二、情感化設(shè)計理念與家居產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系

查看全文

慢設(shè)計理念與家居產(chǎn)品設(shè)計論文

1“慢設(shè)計”理念

1.1“慢設(shè)計”的興起

慢設(shè)計的興起是受到全球慢運動的影響,慢運動最初起源于意大利,當(dāng)時卡羅•佩屈尼提出反麥當(dāng)勞等快餐的慢食運動,慢食運動是一項號召人們反對按標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化生產(chǎn)的漢堡等單調(diào)的快餐食品,提倡有個性、營養(yǎng)均衡的傳統(tǒng)美食,目的是“通過保護(hù)美味佳肴來維護(hù)人類不可剝奪的享受快樂的權(quán)利,同時抵制快餐文化、超級市場對生活的沖擊”。慢運動是慢設(shè)計理念的基礎(chǔ),也是慢設(shè)計的靈感來源,在以慢食為開端的慢運動中,各種以慢為目的的活動漸漸展開,慢設(shè)計理念成為慢運動在設(shè)計領(lǐng)域的體現(xiàn)。

1.2“慢設(shè)計”理念的闡述

在AlastairFuad-Luke的《Slowslowtheory:Aparadigmforlivingsustainably?》一書中說道:慢設(shè)計理念作為一個新的設(shè)計觀念,是對當(dāng)前快設(shè)計方式的一種質(zhì)疑,當(dāng)人們一味追求經(jīng)濟(jì)利益的時候,設(shè)計不得不“屈服”于經(jīng)濟(jì),政治、流行等社會因素,設(shè)計讓許多產(chǎn)品的生命周期大大縮減,造成生活的快節(jié)奏。因此,慢設(shè)計希望設(shè)計師和使用者都能意識到這一點,更好與周圍環(huán)境、與物交流,更多追求精神層面的體會,而不是跟著消費經(jīng)濟(jì)主義和物質(zhì)主義隨波逐流,造成物質(zhì)的過速消耗和浪費;提醒人們不要忘記一些傳統(tǒng)的工藝;進(jìn)行可持續(xù)的設(shè)計;提倡人們能慢下來關(guān)注心靈、環(huán)境、傳統(tǒng),掌握自己的生活節(jié)奏,掌握自己的品位,以慢速度深層次體驗生活和世界,懂得欣賞,關(guān)懷失落的社會和人文精神。雖然“慢設(shè)計”理念是屬于一個新的設(shè)計理念,且在西方發(fā)源,但是其中所蘊含的哲理卻是來源于東方哲學(xué)。“慢設(shè)計”是一種經(jīng)過深思熟慮創(chuàng)作出來的設(shè)計作品,它的樣式或許讓人驚奇,但它的內(nèi)涵卻意味深長。

2家居產(chǎn)品

查看全文

基于情感化設(shè)計家居燈飾產(chǎn)品設(shè)計研究

摘要:打造有溫情的家居燈飾產(chǎn)品,來扮靚個性化生活起居空間。燈飾的價值,不僅僅限于提供照明,還在于為室內(nèi)居住空間營造溫馨的環(huán)境情趣。情感化設(shè)計在家居燈飾產(chǎn)品中的應(yīng)用,借助于用戶體驗來詮釋家居燈飾的詩意情調(diào),彰顯簡約、時尚、自然的燈飾設(shè)計風(fēng)格,為用戶搭建和諧的家居文化。探析家居燈飾設(shè)計與用戶情感交流媒介,從造型、功能、使用方式三維度,來構(gòu)建家居燈飾情感化設(shè)計模型。

關(guān)鍵詞:家居燈飾;情感化設(shè)計;用戶體驗

唐納德•諾曼在《情感化設(shè)計》中提出“單純地保持運作良好的物品,未必會受到用戶的喜愛。因為人有感性的一面,對待物品,除了理性分析外,還有感性的成分?!毕噍^而言,感性認(rèn)識在家居產(chǎn)品設(shè)計中所占的比重要高于理性。對于燈飾產(chǎn)品設(shè)計師,除了要關(guān)注燈飾產(chǎn)品的易用性外,更要強(qiáng)調(diào)用戶對燈飾產(chǎn)品的情感性需求。家居環(huán)境中的燈具設(shè)計,與人的生活息息相關(guān),也是平時接觸最多、使用最頻繁的家居產(chǎn)品。燈飾產(chǎn)品本身在滿足安全、節(jié)能、實用功能外,裝飾性也必不可少。事實上,燈飾產(chǎn)品的合理應(yīng)用,不僅有助于營建溫馨、和諧的室內(nèi)居住環(huán)境,更會給人帶來生活上的滿足感,提高人的幸福指數(shù)。由此,設(shè)計師要重視燈飾產(chǎn)品的情感化設(shè)計,抓住影響用戶與燈飾產(chǎn)品之間的情感紐帶,從造型、功能、使用方式等方面,為用戶設(shè)計美觀、實用、富有情趣的燈飾。

一、情感化設(shè)計與用戶體驗

人是有情感的。對于所使用的物品,在日常使用過程中,會激發(fā)人的情感記憶,進(jìn)而增強(qiáng)對物品的情感依托與體驗。唐納德•諾曼認(rèn)為“人的大腦在思維層面可以分為三層,即本能層、行為層和反思層。”一件物品在使用中,由最初的本能層發(fā)展到行為層,再過渡到反思層,體現(xiàn)了由淺入深的漸進(jìn)過程。人、物、情感三者之間是互動的,通過互動過程來構(gòu)建人與物品之間的情感紐帶,在反思層形成深刻的情感體驗??梢?,情感對于人的體驗而言,甚至比功能、形式更重要。對于情感化設(shè)計,就是基于人對物品的情感體驗,來賦予物品設(shè)計的情感價值,增進(jìn)人與物品之間自然、和諧的情感溝通。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中,情感化設(shè)計的側(cè)重點,已不足停留于產(chǎn)品的使用功能,還要追求的產(chǎn)品美觀性,以及對用戶情感的喚醒。當(dāng)下,社會生活節(jié)奏的加快,人們精神壓力往往較大,在家居環(huán)境氛圍搭建上,引入情感化設(shè)計理念,通過燈飾產(chǎn)品的情感化設(shè)計,來補(bǔ)償人的精神緊張感,緩解人的疲勞,為家居生活帶來更多趣味。對于用戶體驗,其概念表述為“用戶與產(chǎn)品、服務(wù)和系統(tǒng)交互過程中感知到的全部要素?!憋@然,用戶體驗是的關(guān)鍵點是“體驗”,而“體驗”本身又與主體對物品、服務(wù)的感知有關(guān)。如感知主體的情緒、體力、智力、精神訴求等等,都會對感知帶來不同的感覺。以燈飾產(chǎn)品的用戶體驗為例,燈飾產(chǎn)品是體驗的客體,用戶是體驗的主體,用戶在使用燈飾產(chǎn)品過程中所積累、形成的理性認(rèn)知、感性認(rèn)知集合,構(gòu)成情感化設(shè)計的內(nèi)涵??梢?,對于情感化家居燈飾設(shè)計,需要把握人的本能層、行為層、反思層的所有感覺。本能層的體驗,基于對事物的基本認(rèn)知和審美判斷所得到感性體驗。如燈飾產(chǎn)品的外部造型,可以是圓潤的,也可以是棱角分明的;燈飾產(chǎn)品的色彩表現(xiàn),可以是鮮亮的,也可以是陰郁的;燈飾產(chǎn)品所選用的材質(zhì),可以是粗糙的,也可以是光潔的。對于這些直觀性感覺,設(shè)計師要能夠合理選擇不同燈飾產(chǎn)品的情感化表現(xiàn),為用戶提供本能層的愉悅體驗。在行為層,主要體現(xiàn)在燈飾產(chǎn)品的使用功能上。如在滿足基本照明功能外,在使用操作上是否便捷,在人機(jī)交互中是否順應(yīng)人的情感訴求。在反思層,主要體現(xiàn)在對燈飾產(chǎn)品的心理記憶上。燈飾產(chǎn)品在長期使用中,會喚醒人的情感記憶。設(shè)計師在燈飾設(shè)計上,要能夠激活用戶的情感記憶,增進(jìn)用戶良好體驗。

二、家居燈飾產(chǎn)品情感化設(shè)計的表現(xiàn)載體

查看全文

未來綠色集成式智能家居產(chǎn)品設(shè)計研究

摘要:功能集成化、用戶使用傻瓜化、市場平民化是未來綠色集成式智能家居產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。如今,國內(nèi)外對此課題的探索一般集中在研究與推廣技術(shù)水平的科技領(lǐng)域,而對高端技術(shù)表現(xiàn)終端的產(chǎn)品系統(tǒng)鮮有研究。綠色集成式智能家居產(chǎn)品能夠使普通大眾真正感受到科技的發(fā)展。該文從思想、技術(shù)等角度對未來綠色集成式智能家居產(chǎn)品設(shè)計的可實現(xiàn)性進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞:集成;智能;家居產(chǎn)品設(shè)計

未來綠色集成式家居產(chǎn)品設(shè)計圍繞綠色設(shè)計的核心“3R”原則,即減少(Reduce)、再循環(huán)(Recycle)和再利用(Reuse)三個方面展開,以開發(fā)綠色、集成、智能的系統(tǒng)為起點,運用多元化思維,營造人與居室系列產(chǎn)品的雙向統(tǒng)一,并對人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行重新解讀。

一、綠色集成式智能家居產(chǎn)品設(shè)計實現(xiàn)的客觀條件

綠色概念下的家居產(chǎn)品是集約化、智能化、生態(tài)化的高技術(shù)終端與人群互通這一行為的綜合優(yōu)化。在這一時代背景下,各類學(xué)科為實現(xiàn)綠色生活進(jìn)行了廣泛嘗試和思維創(chuàng)新,同時也為設(shè)計實踐提供了多角度的支撐平臺。

1.綠色理念成為設(shè)計實踐的思想基礎(chǔ)

查看全文

基于傳統(tǒng)文化家居產(chǎn)品設(shè)計研究

摘要:中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、底蘊深厚,具備極其深厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)前,中國傳統(tǒng)文化與家居產(chǎn)品設(shè)計的融合已成是,深刻理解傳統(tǒng)文化的精髓與意義,將其運用在家居產(chǎn)品設(shè)計中,使得家居產(chǎn)品富有文化氣息并能弘揚中國傳統(tǒng)文化已成為了如今中國設(shè)計師的任務(wù)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;家居產(chǎn)品;運用;融合

近年來,隨著人們生活品質(zhì)的提高以及對傳統(tǒng)文化復(fù)興的關(guān)注,大量家居產(chǎn)品提供商和設(shè)計師開始嘗試將中國傳統(tǒng)文化引入到相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計中。家居產(chǎn)品是人們?nèi)粘I钪薪佑|最多的產(chǎn)品門類之一,基于傳統(tǒng)文化的家居產(chǎn)品研發(fā),是繼承與傳揚傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。但在現(xiàn)實生活中,我們?nèi)匀荒軌蛞姷酱罅肯嚓P(guān)設(shè)計片面追求高端材質(zhì)和高檔工藝的實用,而忽略傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵。針對這一現(xiàn)象,設(shè)計者應(yīng)該堅定民族化的設(shè)計理念,充分理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,將中國傳統(tǒng)文化以多樣化的形式融入到家居產(chǎn)品設(shè)計中去,打造一個充滿傳統(tǒng)文化氣息的家居賣場。

一、傳統(tǒng)文化概述

中國傳統(tǒng)文化,見證了中國千年、萬年的歷史發(fā)展,記錄中國興衰的變革,是民族精神的根基。作為國家精神基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化是人類在社會不斷發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和,并隨著民族的產(chǎn)生和逐漸發(fā)展,具有民族性。此外,傳統(tǒng)文化的存在形式是多種多樣的,可以是物化的器物造型,也可以是無形的文化思想,它們是先民們經(jīng)歷漫長歷史積存給后代的重要財富,表征著中國發(fā)展的軟實力,驅(qū)動著現(xiàn)代中國文明的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化作為人類文明的重要組成部分,從全球范圍來看,對中國傳統(tǒng)文化元素抑或精神的應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計作品當(dāng)中并不少見,但是,簡單的組合與復(fù)制并不能真正意義上的展示中國傳統(tǒng)文化的精髓,展示國家的文明成果。設(shè)計者應(yīng)該充分了解中國傳統(tǒng)文化,“從骨子里出發(fā)”,挖掘中國傳統(tǒng)文化深層次的意義,進(jìn)而運用到家居產(chǎn)品設(shè)計中,以期實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的真正內(nèi)涵。

二、家居產(chǎn)品設(shè)計

查看全文

家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計論文

一、家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計

在“輕裝修、重裝飾”的今天,室內(nèi)裝飾越來越引起大家的重視,不同的裝飾給人不同的視覺上和心理上的感受。房子滿足了人們對生活的基本需求,家居產(chǎn)品滿足了人們在審美上和心理上的需求,可見裝飾藝術(shù)對我們的家居生活會越來越重要,家居產(chǎn)品在我們生活中的地位不容小覷。在我國的家居產(chǎn)品設(shè)計中,大部分的產(chǎn)品看見都有一樣的視覺感覺,大家都互相的借鑒,缺乏了自己的原創(chuàng)精神,使產(chǎn)品沒有自己的獨特風(fēng)格。但也隨著人們審美的提高,人們對家居產(chǎn)品有了不一樣的要求,所以精細(xì)的手工藝品在未來的家居產(chǎn)品中會逐步登上發(fā)展的舞臺。手工藝產(chǎn)品本身就區(qū)別于機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)品,任何一個手工藝的產(chǎn)品它承載著不同民族的獨特文化,是不應(yīng)該隨著機(jī)械化產(chǎn)品出現(xiàn)而消逝的,我們應(yīng)該在隨著當(dāng)下的流行趨勢,結(jié)合手工藝的技術(shù)去創(chuàng)造出更獨特的美,去為我們的家居環(huán)境創(chuàng)造更獨特的味道,也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計錦上添花。

二、當(dāng)下家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計流行趨勢

隨著現(xiàn)在生活水平的提高,人們在思想上都有了自己不一樣的想法,在面對家居裝飾品這一選擇時也有了自己獨特的見解,都想去選擇一些與自己的個性相符,更加具有獨特特征的產(chǎn)品去裝飾自己的家庭環(huán)境。所以一些具有濃烈的歷史感的產(chǎn)品逐漸被大家所喜歡,也就是大家經(jīng)常提到的“復(fù)古”和“懷舊”等之類的一些詞語。隨著這一個流行的趨勢,手工藝產(chǎn)品更加有自己獨特的文化韻味,也具有傳統(tǒng)的歷史文化,相信在未來的家居飾品發(fā)展中應(yīng)該會有更大的發(fā)展空間。不同產(chǎn)品的設(shè)計,都表現(xiàn)了一定的含義,給以室內(nèi)空間不一樣的視覺環(huán)境,也給人不一樣的心理感受。在多元化的今天,我們的設(shè)計,越來越先進(jìn),越來越時尚,越來越潮流,但是我們卻離我們的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)藝術(shù)越來越遠(yuǎn)。我們可以抓住這一關(guān)鍵,在家居飾品中與中國傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)合。例如:我國的書法、京劇臉譜、皮影等等,也可以運用我國傳統(tǒng)元素的一些傳統(tǒng)圖案結(jié)合。例如:龍鳳紋祥、祥云圖案、中國織繡刺繡等等。利用這些傳統(tǒng)的藝術(shù)、傳統(tǒng)的元素,順應(yīng)時代“復(fù)古”和“懷舊”發(fā)展的趨勢發(fā)展家居飾品,創(chuàng)造更有文化氛圍,更有文化意義的生活環(huán)境。

三、家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)

聽說英國著名的服裝設(shè)計師在為了秀場上使用的一塊繡片時,尋找了很長時間才找到了合適的繡娘,并且為繡娘傳統(tǒng)的技藝支付了高價,這就是傳統(tǒng)手藝的獨特之處,相信在家居飾品中能夠更有價值。接下來將從幾個對傳統(tǒng)手工藝的運用上,結(jié)合實際簡單的探析一下家居手工藝產(chǎn)品的設(shè)計與研究。

查看全文

日本文化對當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計影響

摘要:文章通過探討日本“斷舍離”管理文化中的減法原則對其他國家特別是我國家居產(chǎn)品設(shè)計理念的影響,以實例闡述這種文化與產(chǎn)品設(shè)計之間的相互依托關(guān)系,以及帶來的一系列市場效應(yīng),而在這種效應(yīng)下我們?nèi)绾卧O(shè)計出具備我們自身文化特色又不失實用性的家居產(chǎn)品,則是本文推敲的重點和探討的意義。

關(guān)鍵詞:斷舍離;影響;家居產(chǎn)品設(shè)計;市場效應(yīng)

一、研究的理論和實際應(yīng)用價值

1.“斷舍離”文化研究的理論?!皵嗌犭x”是日本雜物管理咨詢設(shè)計師山下英子于2009年著的同名書籍中提出的關(guān)于人生整理的觀念。所謂斷,則為斷絕不需要的東西;舍,舍棄不必要的廢物;離,脫離對物品的執(zhí)著。而把斷、舍、離三個字合起來,其實就是透過整理物品從而達(dá)到整理心中的混亂,讓自己更清楚當(dāng)下最需要的是什么。正是這樣一種看似普通的家居收納觀念,卻帶動了現(xiàn)代人對于生活理念的改變,從而連帶影響家居產(chǎn)品設(shè)計界產(chǎn)生了一種所謂的“極簡實用主義”設(shè)計風(fēng)潮。本文是以此切入點,引用國外優(yōu)秀家居業(yè)界案例,挖掘“斷舍離”這種文化現(xiàn)象對國內(nèi)外特別是我國家居產(chǎn)品設(shè)計業(yè)界的影響力和可持續(xù)性,以達(dá)到在未來的生活中活用這樣的“減法”規(guī)則,讓生活回歸本真的狀態(tài)。

2.“斷舍離”文化的實際應(yīng)用價值。由于該理念的創(chuàng)新和實用,其同名著作多次在日本國內(nèi)再版,受到不少年輕人的追捧。而將“斷舍離”設(shè)計理念運用最成功的家居設(shè)計品牌,無疑就是“無印良品”了。為何有此一說呢?首先得從我們國內(nèi)一家與其名稱相似,但卻又很不一樣的“名創(chuàng)優(yōu)品”家居產(chǎn)品店說起。當(dāng)我們在各種高消費下為了生計為了家不得不疲于奔波的時候,如果可以花更少的錢來購買優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品,絕對是每個月薪不足五位數(shù)小青年的“中國夢”。店里的物品琳瑯滿目,小到發(fā)夾大到箱包,可以說生活中可以想到的東西應(yīng)有盡有,關(guān)鍵是其商品的價格一般都在10元的樣子,極個別會超過10元。再看包裝,清一色“名創(chuàng)優(yōu)品”的自創(chuàng)logo品牌,設(shè)計雖然簡單卻有很好的視覺辨識感,沒有花哨的包裝,產(chǎn)品功能和作用等信息一目了然。于是全國各地“名創(chuàng)優(yōu)品”的店面雨后春筍一般地占領(lǐng)了全國多個城市甚至鄉(xiāng)鎮(zhèn)。然而,誰也沒想到,就是這樣一個打著10元也能買到好用品的“名創(chuàng)優(yōu)品”店,其設(shè)計理念以及管理模式效仿的是日本一家38年品牌老店———無印良品(logo名為MUJI)。

而無印良品為什么又和斷舍離聯(lián)系在一起呢?這就需要認(rèn)識一下“無印良品”的品牌設(shè)計理念,無印良品所有產(chǎn)品包裝一般使用原素材絕不添加任何染料、印刷(條形碼和標(biāo)識以及使用說明除外),樸素簡潔的外觀設(shè)計,讓使用者對產(chǎn)品成色與質(zhì)量一目了然,更重要的是其品牌理念中隱含著很深的“禪”學(xué)觀念,即去掉浮華回歸本真,并滲透到生活中的方方面面。而如今效仿“無印良品”設(shè)計推銷模式的店面已經(jīng)在全國各地“開花”,其中不得不歸功于由“無印良品”掀起的“斷舍離”設(shè)計風(fēng)潮。它的成功經(jīng)營讓國內(nèi)的家居產(chǎn)品設(shè)計者在注重設(shè)計外觀的同時將“減去煩瑣”“環(huán)?!钡纳罾砟钭⑷肫放疲P(guān)注更多低薪消費者的需求與消費能力,而且設(shè)計的潮流也因人們對當(dāng)下生活的“低度”需求理念而悄然改變。

查看全文

民間剪紙藝術(shù)在家居產(chǎn)品設(shè)計的應(yīng)用

一、民間剪紙藝術(shù)的特征

中國剪紙,又稱刻紙,是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋,用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。①是我國普通老百姓在長期生產(chǎn)生活實踐中為表達(dá)對生活的感受、期盼和寄托而形成的藝術(shù)形式,是各種民俗活動的重要組成部分。其所特有的鄉(xiāng)土文化氣息反映了廣大人民的文化和審美情趣,彰顯著強(qiáng)烈的質(zhì)樸的、純真的、稚拙的審美理想。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作源于日常生活,由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況的不同,民間剪紙藝術(shù)特征也各式各樣。北方剪紙,其技法比較粗放簡練,風(fēng)格單純明快,善于夸張變形,喜歡用大的塊面和粗的線條來表現(xiàn),在作品中更注重作者的主觀感受和審美情趣;南方剪紙的特點就如南方的地域風(fēng)土人情一般,其刀法細(xì)膩,線條圓潤,構(gòu)圖精美,圖像生動逼真。雖然不同的民族形式,不同的民族風(fēng)格造就了民間剪紙藝術(shù)的地域區(qū)別,但其在技法、布局和寓意上有著共同的特征。首先,在技法上,剪紙是一種鏤空藝術(shù);這種鏤空分為陰刻和陽刻。陽刻剪紙就是保留畫稿上的輪廓線,剪去或刻去輪廓線之外的空白部分,是一種留線去面的方法,剪出來的圖案不能有斷線。陰刻剪紙與陽刻剪紙正好相反,它是剪掉畫稿的輪廓線,保留輪廓線以外的空白部分,是一種留面去線的方法。這兩種獨特的鏤空藝術(shù)把中國傳統(tǒng)美學(xué)中的和諧美、虛實美、對稱美體現(xiàn)得淋漓盡致。其次,在布局上,剪紙藝術(shù)在二維的平面上表達(dá)出多維的空間感;這種造型手法采用平視構(gòu)圖,創(chuàng)作者通過在二維空間觀念中對視覺中心的比例、位置和相互關(guān)系進(jìn)行規(guī)劃,打破自然的客觀法則和空間限制,不講求“近大遠(yuǎn)小”的透視比例關(guān)系,將不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上進(jìn)行刻畫。不同維度的畫面元素融合在一起時,拋棄了體積、空間、層次和透視關(guān)系,完全憑著經(jīng)驗和靈性大膽的取舍。這種借助靜態(tài)的平面思維去表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間,并通過動態(tài)的思維聯(lián)想,連續(xù)的描繪自己內(nèi)心世界的構(gòu)圖方式,正是民間剪紙藝術(shù)的獨特魅力。再者,在造型上,民間剪紙源于生活,創(chuàng)作者把他們對生活的感悟,對自然的認(rèn)識,對內(nèi)心情感的寄托,通過剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。因此,這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)內(nèi)在神韻,即神似,而不是表現(xiàn)形似。在題材寓意上,一些符號元素會頻頻出現(xiàn)在民間剪紙的組合造型中,象征表達(dá)特定的寓意。這些符號通過民間文化的傳承,逐漸形成了一種約定俗成的符號象征。比如:剪紙圖案中最常采用的是諧音法,剪紙中的蝙蝠,象征福;刻上蓮花和鯉魚,寓意“連年有余”;還有象征法,如桃子象征長壽、石榴象征多子、牡丹象征富貴等等;是剪紙藝人對美好生活的向往,對繁衍生命的祈福。

二、現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計的特點

家居產(chǎn)品,指的是家庭日常生活中所有使用的產(chǎn)品。比如家具、燈具、窗簾、布藝、花藝、綠植、陳設(shè)工藝品、床上用品等等;它們是家庭生活必不可少的使用品,也是美化家居環(huán)境的重要裝飾元素。家居產(chǎn)品設(shè)計通過專業(yè)的設(shè)計手法,將家居產(chǎn)品進(jìn)行人性化、功能化和美學(xué)化等層面的設(shè)計,使產(chǎn)品更具有藝術(shù)性、內(nèi)涵性,更能滿足使用者的生理、情感以及視覺上的需求。新時期的今天,隨著生活條件的極大改善,消費者在選擇家居產(chǎn)品時,不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實用性和功能性,而是越來越關(guān)注產(chǎn)品的文化創(chuàng)意和設(shè)計精髓。因此,現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計,呈現(xiàn)出如下特點:更加注重我國特有的文化傳承,即在家居產(chǎn)品設(shè)計中,越來越多的從中國傳統(tǒng)文化入手,將民間特有的技藝、審美、情感、愉悅等人文元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中來,使其具有民族特色、地域特色。將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的虛實鏤空技法、自由透視造型、美好象征寓意等特征融入到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中來,能夠讓人們從多角度去體會產(chǎn)品所產(chǎn)生的魅力,提升家居產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,增加產(chǎn)品的附加值,創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計的方法和路徑,最終實現(xiàn)文化與產(chǎn)品的和諧統(tǒng)一。

三、民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中的應(yīng)用

(一)傳承性直接應(yīng)用

查看全文

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的運用

一、傳統(tǒng)圖形文化在當(dāng)今家居中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)圖形歷史文化深遠(yuǎn),在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中,我們需要挖掘出其圖形運用新可能性,使傳統(tǒng)圖形運用步入一個更為成熟階段,推進(jìn)中國當(dāng)代設(shè)計能屹立于世界設(shè)計。另外,傳統(tǒng)圖形的良好運用,也能促進(jìn)其它類型的傳統(tǒng)文化的傳承。不過傳統(tǒng)圖形的運用,并不是拿來即可,是需要遵循現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計原則,需要進(jìn)行融合與創(chuàng)新,需要在設(shè)計理念和產(chǎn)品外觀設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。只有這樣,才能在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中更好的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)其市場價值。家居產(chǎn)品是人類生活方式的一種表達(dá),它與人們生活息息相關(guān),在一些細(xì)節(jié)上都有所體現(xiàn)。餐具、布藝、家飾、收納以及各種功能兼具裝飾性的生活小用品——人們的日常生活中離不開這些生活日用品。作為日常家居消費品,家居生活用品不僅要滿足使用和審美功能,同時還扮演著一種設(shè)計文化載體的角色。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品中加入傳統(tǒng)圖形文化,不僅有助于美化產(chǎn)品外觀,還可以提升產(chǎn)品的文化性、歷史性??梢哉f現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計與傳統(tǒng)圖形的聯(lián)系是非常密切的,因而在設(shè)計中我們要努力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的圖形元素,融合現(xiàn)代設(shè)計理念和時代審美特點,創(chuàng)新設(shè)計出迎合現(xiàn)代人審美需求的家居產(chǎn)品。在全球化的今天我們想要使中國產(chǎn)品能有一席之地,就需要把握好設(shè)計元素,在傳承中國傳統(tǒng)文化的前提下,體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念或?qū)徝罉?biāo)準(zhǔn)。這應(yīng)該是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的一種趨勢,只有這樣才能保證產(chǎn)品的歷史文化性與現(xiàn)代市場需求性。

二、傳統(tǒng)圖形文化的推崇與反思

當(dāng)前傳統(tǒng)圖形文化廣泛被人們認(rèn)可和推行,這體現(xiàn)在許多行業(yè)中,其中在家居的體現(xiàn)上較為明顯。這種潮流既是對文化根基被改變的反叛,更是當(dāng)前整個設(shè)計界回溯傳統(tǒng)的一個呈現(xiàn)。當(dāng)今社會發(fā)展迅速,與生活相關(guān)的各類產(chǎn)品中多元化文化也都得到很好的體現(xiàn),這樣一來我們通常所講的家居產(chǎn)品的設(shè)計就不再是單一的設(shè)計工作。產(chǎn)品設(shè)計中的很多因素都影響著其最終的審美效果,包括內(nèi)在的技術(shù)設(shè)計,也包括外在的社會環(huán)境、消費文化等。另外,在人們的審美中,傳統(tǒng)習(xí)俗所占據(jù)的影響比例也較大,它深入人心,形成一種定向的趨勢。所以在當(dāng)代的家居設(shè)計中,中國傳統(tǒng)的圖形,就是這種喚起民眾歷史與文化記憶,并且能產(chǎn)生親切感的一個因素。這也是傳統(tǒng)圖形文化在現(xiàn)代社會運用和發(fā)展的必要前提。當(dāng)今社會對傳統(tǒng)文化的追崇較為盛行,傳統(tǒng)文化元素也開始廣泛的應(yīng)用與藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域。但這種對傳統(tǒng)或古典文化的追崇,并不是完全的復(fù)古,而是采用現(xiàn)代設(shè)計手法將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合,使現(xiàn)代產(chǎn)品賦予古典美學(xué)特點,滿足人們現(xiàn)代人的審美需求。另外,在家居設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合,需要表達(dá)出新的文化含義,要透露出清雅、端莊的東方美感。傳統(tǒng)文化傳承過程中,一些簡單的拼貼、堆砌與復(fù)制等表現(xiàn)方式不免有點過度,如果僅僅是照抄照搬,毫無改進(jìn)和創(chuàng)新,勢必破壞了原有的傳統(tǒng)文化精神。例如我們常見到的所謂的“八仙”茶壺、“龍鳳”碗等,這些家居產(chǎn)品雖也是表達(dá)了現(xiàn)代產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化的結(jié)合,但設(shè)計過于的簡單和粗糙,無法體現(xiàn)本該有的傳統(tǒng)文化特質(zhì)。對傳統(tǒng)文化不假思索的肆意運用,可以說是對它的褻瀆,如此長期以往,讓人反感。傳統(tǒng)圖形文化的運用較為復(fù)雜,它需要設(shè)計師對傳統(tǒng)文化有較深的認(rèn)識和領(lǐng)悟,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念靈活應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中?,F(xiàn)代家居的創(chuàng)新發(fā)展離不開對傳統(tǒng)圖形文化運用,然而我們的這種運用決不能只停留于簡單的復(fù)制、拼貼和堆砌,需要從文化的內(nèi)在特質(zhì)出發(fā),領(lǐng)會文化的深層次含義,再應(yīng)用于家居產(chǎn)品設(shè)計中,從而創(chuàng)造出能夠代表民族文化的家居產(chǎn)品。

三、傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)新運用

傳統(tǒng)圖形在設(shè)計中的運用并不是簡單的拿來就行,他需要挖掘傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)新可能。這里所說的創(chuàng)新方式多樣,其中一種途徑就是對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行細(xì)化分解或多樣組合,從而重新的設(shè)計樣式與風(fēng)格。不過無論是何種方式的創(chuàng)新,都是需要做到對傳統(tǒng)圖形文化正確認(rèn)識和理解,消化吸收傳統(tǒng)圖形的精髓,結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念,融合古今獲得自己獨有的創(chuàng)新成果。針對傳統(tǒng)圖形文化,它隨著歷史的變化而呈現(xiàn)出多樣性、隨意性,一個藝術(shù)設(shè)計師要想真正定位和把控好需要它需要一定的傳統(tǒng)文化積累。其中語意的創(chuàng)新是一個基本問題。這種創(chuàng)新,主要可以從傳統(tǒng)圖形的重構(gòu)、造型簡繁的演繹、色彩意蘊的新生、意蘊解讀的創(chuàng)造、中西互動的聯(lián)結(jié)這幾個方面來思考。再有,傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)新運用,不能僅僅是簡單的本土創(chuàng)新,要具有能夠走出去的潛力。也就是說,傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新設(shè)計需要發(fā)開思想、打開視野,在國際藝術(shù)設(shè)計中展現(xiàn)中國創(chuàng)新的傳統(tǒng)圖形文化的魅力,超越自身本土化的限制。獲得國際的認(rèn)可,不僅是對中國傳統(tǒng)圖形文化創(chuàng)新的認(rèn)可,也是人類優(yōu)秀文化需要傳承的一種需求??偟膩碚f傳統(tǒng)圖形文化的創(chuàng)新的關(guān)鍵點在于傳統(tǒng)文化精神的傳承,也就是如何利用一定的手段,在設(shè)計中展現(xiàn)和傳遞傳統(tǒng)精神。因而需要對中國傳統(tǒng)文化以及其精神進(jìn)行深入研究,再結(jié)合中西方新的設(shè)計思想,才能傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新得到較好地實現(xiàn)。當(dāng)然,中國傳統(tǒng)圖形文化在現(xiàn)代家居中的應(yīng)用,不能盲目的“閉門造車”,需要考慮諸多現(xiàn)實因素。第一,要考慮市場因素,家居產(chǎn)品最終是要賣給顧客獲得利潤,而不能是當(dāng)做藝術(shù)收藏品,他需要調(diào)研和定位好市場,了解客戶的需求;第二,產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,如何區(qū)分一般家居與融合傳統(tǒng)文化家居關(guān)鍵在于它是否承載著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,因此家居產(chǎn)品的設(shè)計或制作中,要綜合考慮其材質(zhì)、工藝、使用功能和環(huán)境等要素,發(fā)掘和融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神;第三,使產(chǎn)品具有現(xiàn)代化,畢竟我們處在的是現(xiàn)代社會,因此家居產(chǎn)品的設(shè)計更需要符合現(xiàn)代人的需求,所以將傳統(tǒng)圖形元素簡化,保留主要特征,融入新的現(xiàn)代元素,才更符合現(xiàn)代人的需求??傊袊鴤鹘y(tǒng)圖形具有較深的歷史文化,其內(nèi)在的精神特質(zhì)也非常豐富,不僅可以展現(xiàn)民族的審美觀,也能深深影響當(dāng)代人的文化趨向和審美意識。而家居產(chǎn)品需要傳承和創(chuàng)新這種文化,將其與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合,創(chuàng)造出能被客戶接納和肯定的創(chuàng)新產(chǎn)品。這類產(chǎn)品要包含傳統(tǒng)的文化習(xí)俗、審美理念等,并且需要和國家或民族的主流文化相融合,不能出現(xiàn)背離現(xiàn)象。在全球化商業(yè)環(huán)境下,民族傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品中的應(yīng)用顯得更為重要。另外,將家居產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行很好地融合,使其更具文化性和社會性,也具有深遠(yuǎn)意義。

查看全文