有關(guān)圓明園的資料范文

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篇1

十二生肖銅像不過(guò)是圓明園流失文物中的滄海一粟。

天在圓明園遺址公園，人們只能看到半廢的山水和斷壁殘?jiān)?，很難想象這里曾享有“萬(wàn)園之園”的美譽(yù)。盛時(shí)的圓明園，有著名景群上百處，清朝數(shù)代帝王在150余年時(shí)間里精心經(jīng)營(yíng)這座集中西建筑風(fēng)格于一體的皇家園林，乾隆皇帝評(píng)價(jià)圓明園說(shuō)：“實(shí)天寶地靈之區(qū)，帝王豫游之地，無(wú)以逾此?！钡缃?，人們只能憑想象來(lái)揣測(cè)百余年前圓明園的風(fēng)貌。

圓明園究竟有多少文物？這個(gè)問(wèn)題至今眾說(shuō)紛紜。

據(jù)楊先生推斷，圓明園當(dāng)年的文物數(shù)量不會(huì)少于150萬(wàn)件。從清代檔案史料、故宮博物院的研究文章以及《頤和園陳設(shè)清檔》中，他搜集了不少證據(jù)：

雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，每年居住在圓明園的時(shí)間達(dá)半年以上。以乾隆皇帝為例，據(jù)清內(nèi)務(wù)府穿戴檔記載，乾隆二十一年，全年共393天（因有閏月），乾隆去熱河避暑山莊及木蘭圍場(chǎng)66天，去曲阜54天，居宮內(nèi)（故宮）105天，居圓明園168天。道光二十四年，全年共347天，道光帝在圓明園居住時(shí)間達(dá)274天，在宮中居住僅73天。所以，圓明園內(nèi)的陳設(shè)應(yīng)不比故宮遜色多少。

圓明園園林建筑達(dá)20萬(wàn)平方米，比故宮的全部建筑面積還多4萬(wàn)余平方米。除去不會(huì)有什么陳設(shè)的亭軒的面積，用于園居、祭祀、讀書(shū)、游樂(lè)、存儲(chǔ)庫(kù)房等的建筑面積在19萬(wàn)平方米左右。這些建筑內(nèi)按一般陳設(shè)和庫(kù)房存儲(chǔ)計(jì)算文物數(shù)量的話(huà)，也應(yīng)不少于故宮內(nèi)陳設(shè)的文物數(shù)量。而據(jù)推算，溥儀退位時(shí)故宮實(shí)存文物至少應(yīng)在150萬(wàn)件左右。

道光年間內(nèi)務(wù)府一份奏折，詳盡載明道光十五年奉旨清查宮內(nèi)及圓明園庫(kù)貯物件情況：一兩重銀錁共存569390個(gè)，其中宮內(nèi)存290505個(gè)，圓明園存280694個(gè)；各式如意1621款，其中宮內(nèi)存1194款，圓明園存450款；玉硯、筆洗等501件，其中宮內(nèi)存142件，圓明園存337件；頭等瓷爐、瓶、罐等共773件，其中宮內(nèi)存337件，圓明園存291件……圓明園的收藏情況，由此也略能窺見(jiàn)一斑。

流失海外的圓明園奇珍知多少

1860年，英法聯(lián)軍劫毀圓明園的時(shí)候搶走了絕大部分文物。

據(jù)當(dāng)年參加搶劫圓明園的英法侵略軍回憶說(shuō)：為了拍賣(mài)從圓明園中搶來(lái)的珍寶，他們把贓品“全安排展覽在喇嘛廟的大殿中”，其中有各種色調(diào)的白的和綠的玉石、古色古香的琺瑯瓷瓶、古銅器物、金銀的佛像；毛皮制品也特別精致，其中許多都是很名貴的，有黑貂皮、水獺皮、紫貂皮、羊羔皮等；特別醒目的是，還有兩三件皇帝的朝服。英軍司令格蘭特把自己“應(yīng)得”的那部分分給了士兵，“軍官們贈(zèng)送他一把雕滿(mǎn)花紋的赤金酒壺，這是贓品中最精致的東西”。英國(guó)女王也得到一份，是兩個(gè)美麗的大琺瑯瓶。

法軍司令孟托邦把搶到的兩塊黃金和碧玉做成的朝笏，一塊交給格蘭特轉(zhuǎn)獻(xiàn)給英國(guó)女王，另一塊獻(xiàn)給法王拿破侖三世。回國(guó)后，孟托邦又獻(xiàn)給拿破侖三世許多東西：兩根將軍的裝飾杖，用金子做成，中間和兩端都鑲有很大的寶石，做工極為精細(xì)；一件乾隆皇帝御用甲胄（現(xiàn)在法國(guó)吉美軍事博物館展出），帶一頂戰(zhàn)盔；鎏金和釉的銅寶塔；好幾個(gè)用金子和釉做的神像；許多戒指、項(xiàng)圈、酒杯、漆器、瓷器以及數(shù)以千計(jì)的珍奇。

隨著時(shí)間的推移，被劫掠的圓明園文物通過(guò)各種拍賣(mài)會(huì)等途徑流散到世界各地。但大部分還是保存在英法兩國(guó)。

大英博物館的東方藝術(shù)館中保存了兩萬(wàn)多件中國(guó)歷代的稀世珍品。英軍曾將所劫走的圓明園文物一部分獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的維多利亞女王，這部分敬獻(xiàn)文物連同被拍賣(mài)的圓明園文物都收進(jìn)了東方藝術(shù)館。東晉時(shí)期大畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖卷》，乃我國(guó)古代卷軸畫(huà)中的稀世珍品，1860年被英法聯(lián)軍從圓明園搶走；一匹3尺長(zhǎng)、2尺高的白玉馬，這匹玉馬曾被和 從圓明園中竊取，和 被抄家后，玉馬被重新放回圓明園，最終還是沒(méi)躲過(guò)被劫掠的命運(yùn)。

法國(guó)巴黎楓丹白露宮中有個(gè)中國(guó)館，是拿破侖三世的歐也妮王后建造的。1860年英法聯(lián)軍劫毀圓明園后，侵華法軍司令孟托邦將從圓明園搶來(lái)的“戰(zhàn)利品”獻(xiàn)給了拿破侖三世和歐也妮王后。歐也妮王后于是建造了這個(gè)中國(guó)館，將這些文物收藏起來(lái)。

中國(guó)館內(nèi)最顯著的位置擺放著一座巨大的佛塔，2米高，青銅鎏金，通體各層鑲嵌著綠寶石。塔的左右擺放著一對(duì)象牙和一對(duì)青銅雕龍，與故宮、避暑山莊等處皇帝寶座前放置的青銅龍形制一樣，說(shuō)明這對(duì)青銅龍應(yīng)是圓明園正大光明殿皇帝寶座前的擺放之物。一對(duì)金罐和一只金曼扎（藏傳佛教的寺廟擺設(shè)品），金罐通體如意花紋閃閃發(fā)光，金曼扎鑲有珍珠、綠松石和紅寶石，說(shuō)明當(dāng)時(shí)圓明園內(nèi)的擺設(shè)有多么奢華。玻璃桌柜里擺放著一串大念珠，這串珠子共有154顆，跟一般108顆珠子的朝珠不一樣，這是孟托邦將一串皇帝的朝珠和兩串皇后的掛珠串在一起獻(xiàn)給歐也妮王后的，沒(méi)想到歐也妮王后并不滿(mǎn)意，因?yàn)樗缫崖?tīng)說(shuō)遠(yuǎn)征中國(guó)的軍官們個(gè)個(gè)滿(mǎn)載而歸。她埋怨孟托邦只帶給她這樣的禮物，于是孟托邦另外又送她三車(chē)寶物，前后總共送了她七車(chē)，包括從圓明園搶來(lái)的各種青銅器、玉器、瓷器、漆器、金銀制品、景泰藍(lán)……

美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏有一柄用名貴白玉雕成的康熙玉如意，顏色白中透綠，雕成多孔真菌形狀，手柄頂部銘文有“御制”兩個(gè)大字，下部銘文是：“敬愿屢豐年，天下咸如意。臣吳敬恭進(jìn)”。展品說(shuō)明顯示，這件精美的玉如意是被英法聯(lián)軍劫掠后，在巴黎拍賣(mài)會(huì)上買(mǎi)來(lái)的……

有沒(méi)有圓明園文物回歸的一天？

圓明園管理處的工作人員一直在打聽(tīng)流失文物的下落。在他們的努力下，一些流落在我國(guó)民間的圓明園石刻銅刻文物有了線(xiàn)索。楊來(lái)運(yùn)先生給記者舉例說(shuō)，北京某單位院內(nèi)有一對(duì)銅獅，據(jù)說(shuō)這里曾是意大利駐中國(guó)領(lǐng)事館，1900年前后從西山某地（也有說(shuō)是從圓明園內(nèi)）運(yùn)回這對(duì)銅獅。據(jù)楊先生了解，這對(duì)銅獅為嘉慶年間制作，而嘉慶年間在西山除了建設(shè)綺春園外沒(méi)什么大的園林建筑。而綺春園正是圓明園的組成部分，綺春園的宮門(mén)于嘉慶年間落成，這對(duì)銅獅應(yīng)該是綺春園門(mén)口的銅獅子。

一兩年前，一位姓牛的女士將先人流傳下來(lái)的兩個(gè)花瓶和一面鏡子捐贈(zèng)給了圓明園。經(jīng)初步考證，這兩個(gè)花瓶一個(gè)是光緒年間的，一個(gè)是嘉慶年間的，三件物品都是恭親王被貶到戒臺(tái)寺清修時(shí)隨身帶去的圓明園物品。

但是，遺落在我國(guó)民間的圓明園文物畢竟是少數(shù)，大量的珍貴文物流失于海外，僅靠出資購(gòu)買(mǎi)，并非長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。楊先生無(wú)奈地說(shuō)：“關(guān)鍵問(wèn)題是缺少有關(guān)的國(guó)際法則和公約?！彪m然我國(guó)已經(jīng)參加了好幾個(gè)文物保護(hù)方面的國(guó)際公約，但是，各個(gè)國(guó)際公約的回溯力和締約國(guó)十分有限。

“但我們要不斷呼吁，并同相關(guān)國(guó)家協(xié)商，在適當(dāng)時(shí)機(jī)由聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合各國(guó)出臺(tái)有關(guān)法律，將各國(guó)非法所得文物歸還原國(guó)家。”楊先生說(shuō)。

篇2

18世紀(jì)，通過(guò)傳教士的書(shū)信，圓明園引發(fā)了歐洲人對(duì)中國(guó)園林的震驚、向往，隨之一度掀起了中國(guó)園林熱。20世紀(jì)以后中國(guó)開(kāi)始有更多的人關(guān)注圓明園，收集資料，舉辦展覽，勘測(cè)遺址。1930年以后研究論著增多。1980年以后，進(jìn)入研究，針對(duì)圓明園的歷史、建筑、造園、旅游、文物保護(hù)等方面、專(zhuān)著。進(jìn)入21世紀(jì)后，引入了“總體史”的理念，采用多種類(lèi)型的研究方法，揭示出這座皇家園林的獨(dú)特性。今天隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，通過(guò)虛擬復(fù)原的手段，可以將圓明園輝煌壯麗的形象展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)建立數(shù)字檔案館、網(wǎng)站，研究成果。這樣的做法不僅適用于圓明園，而且可以成為“大遺址”保護(hù)與展示的新途徑。

對(duì)圓明園的研究

對(duì)于圓明園的研究，是從18世紀(jì)傳教士寄回歐洲的書(shū)信開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)這些傳教士以圓明園為例，報(bào)道園林中的景物，涉及園林總體風(fēng)格、山水尺度、環(huán)境特征、建筑與環(huán)境的關(guān)系等。后來(lái)，人們逐漸厭倦歐洲園林的幾何形圖案，開(kāi)始關(guān)注自然式園林。建筑師錢(qián)伯斯（William Chambers，1723-1796）便把“中國(guó)式”園林植入歐洲，并發(fā)表了有關(guān)的專(zhuān)著，使對(duì)中國(guó)園林的研究進(jìn)一步深化，隨之在歐洲掀起了一陣中國(guó)園林熱。

王致誠(chéng)神父（ P.Jean-Denis Attiret，1702-1768）1743年寫(xiě)給巴黎友人達(dá)索（ M.D’ Assaut）的信，詳細(xì)描述了圓明園的景物，字里行間透露出對(duì)圓明園造園藝術(shù)風(fēng)格和手法的綜合印象，并與歐洲園林作了比較。他寫(xiě)到，“離宮里的人們幾乎處處喜歡美麗的無(wú)秩序，喜歡不對(duì)稱(chēng)”，跟歐洲“處處喜歡統(tǒng)一和對(duì)稱(chēng)”截然不同，感覺(jué)到圓明園具有“成自天然”的特點(diǎn)，稱(chēng)圓明園為“萬(wàn)園之園”、“人世間之天堂”、“神仙宮闕”。

1752年這些書(shū)信以《中國(guó)第一園林特寫(xiě)》的書(shū)名在英國(guó)出版。1767年蔣友仁神父（ P.Michel Benoit/Benoist，1715-1774）給巴比翁（M.Papillon d’Auteroche）的信中，具體地描述了圓明園中的建筑、山石、花木等眾多層面。他說(shuō)：“你看到了一個(gè)景，它的美麗打動(dòng)你，使你迷醉，而走過(guò)幾百步之后，又有新的景在你眼前呈現(xiàn)，又引起你新的贊賞?！彼貏e描寫(xiě)了園中的村舍和買(mǎi)賣(mài)街，“花園里有種稻麥雜糧的地方，農(nóng)民住在村中，……花園里還有兩側(cè)全是街道的商店……”，他認(rèn)為“中國(guó)人成功地運(yùn)用藝術(shù)去使自然完善”。

1757年英國(guó)建筑師錢(qián)伯斯在《紳士雜志》（The Gentleman’s Magazine）上發(fā)表了《中國(guó)園林的布局藝術(shù)》（Of The Art of Laying out Garden Among the Chinese）一文，稱(chēng)“中國(guó)人的花園布局是杰出的，他們?cè)谀巧厦姹憩F(xiàn)出來(lái)的趣味，是英國(guó)長(zhǎng)期追求而沒(méi)有達(dá)到的”。他在1772年出版的《東方造園藝術(shù)泛論》（ADissertation on Oriental Gardening）不僅談到了中國(guó)花園的設(shè)計(jì)原則，并且還在歐洲造園實(shí)踐中建造出中國(guó)園林式的景物。中國(guó)園林的設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)自然式園林產(chǎn)生了重要影響。

1793年馬戛爾尼訪(fǎng)華以后，隨員巴羅（John Barrow）在1804年出版的《中國(guó)游記》（Travels in China）中記錄了他對(duì)圓明園的看法：“我們的花園和中國(guó)花園十分相像，不過(guò)，我們擅長(zhǎng)于改善自然，而他們擅長(zhǎng)于征服自然，二者殊途同歸。……他們把地面搞得起伏不平，壘起山丘，挖出溝谷，再加上幾塊石頭，它使生硬的地方緩和些，使荒野的地方富有樂(lè)趣，用樹(shù)林使單調(diào)沉悶的開(kāi)闊地生動(dòng)起來(lái)?！傮w上說(shuō)，主要的面貌是興高采烈的，每個(gè)景色都?xì)馍骼省榱耸咕吧猩鷼?，就借助于建筑物；所有的建筑都是那一?lèi)中的佼佼者，根據(jù)預(yù)定要求的效果，不是雅致簡(jiǎn)潔，就是堂皇華麗，間隔合宜，恰到好處地互相襯托。”

1860年圓明園被英法聯(lián)軍劫掠焚毀，同治十二年（1873）開(kāi)始打算重修，于是樣式房的工程技術(shù)人員進(jìn)園測(cè)量一些建筑遺址的尺寸。當(dāng)時(shí)對(duì)建筑的復(fù)原，并未完全采用原有的建筑平面，而是添加了新的內(nèi)容，有的改變了原有的布局，有的個(gè)體建筑形式改變。如對(duì)綺春園寢宮區(qū)建筑群的設(shè)計(jì)，將原有的宮門(mén)內(nèi)寢宮區(qū)布局完全改變了，并把其中的“天地一家春”設(shè)計(jì)成四卷殿，這在圓明園的歷史上是從未出現(xiàn)過(guò)的形式，反映了設(shè)計(jì)者為適應(yīng)新的功能要求所做的創(chuàng)新。

1861年雨果致巴特勒上尉的信中，在斥責(zé)“兩個(gè)強(qiáng)盜”的同時(shí)，對(duì)圓明園的造園藝術(shù)成就給予了極高的評(píng)價(jià)?！啊诘厍虻哪硞€(gè)地方，曾有一個(gè)世界奇跡，它的名字叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)原則，理念與夢(mèng)幻。理念產(chǎn)生了西方藝術(shù)，夢(mèng)幻產(chǎn)生了東方藝術(shù)。如同巴黛農(nóng)是理念藝術(shù)的代表一樣，圓明園是夢(mèng)幻藝術(shù)的代表，與巴黛農(nóng)不同的是，圓明園不但是一個(gè)絕無(wú)僅有的舉世無(wú)雙的杰作，它匯集了一個(gè)民族的近乎超人類(lèi)的想象力所創(chuàng)作的全部成果，而且堪稱(chēng)夢(mèng)幻藝術(shù)之崇高典范?！?/p>

1870年王闿運(yùn)的《圓明園詞》，是有代表性的作品，這首詞對(duì)于圓明園這座皇家園林所反映的帝王審美情趣作了準(zhǔn)確的提煉：“誰(shuí)道江南風(fēng)景佳？移天縮地在君懷?！?/p>

此后有少量到過(guò)圓明園的人寫(xiě)過(guò)圓明園被毀后的感想，其中多為“嘆故園之零落，憫國(guó)事之日非”。

遺址的保護(hù)與展示的新途徑

從20世紀(jì) 70年代末開(kāi)始，圓明園重新成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，從民間到人代會(huì)，曾展開(kāi)如何對(duì)待圓明園遺址問(wèn)題的大討論。也出現(xiàn)了一些極端的論點(diǎn)，如“廢墟美”、“全復(fù)建”等等。雖然圓明園遺址公園規(guī)劃出臺(tái)，成為圓明園保護(hù)的指導(dǎo)性文件，但這樣的爭(zhēng)論并未停止，討論仍在繼續(xù)。

這一階段的主要研究成果，在歷史研究方面以張寶章《圓明園始建年代的探討》為代表，本書(shū)確立了圓明園的始建時(shí)間為康熙四十六年（1707）。法國(guó)學(xué)者伯納·布立賽的《1860：圓明園大劫難》，最詳盡地研究了英法聯(lián)軍劫掠并焚毀圓明園前后的史實(shí)，作者在書(shū)中所加的按語(yǔ)更是異常精彩，它引導(dǎo)讀者更深刻地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。該書(shū)在法國(guó)引起了強(qiáng)烈的反響，法國(guó)總統(tǒng)希拉克說(shuō)此書(shū)“為澄清我們共同歷史上的片斷作出了貢獻(xiàn)”。前總統(tǒng)德斯坦說(shuō)：“在法國(guó)，我們有我們所稱(chēng)的‘記憶的責(zé)任’，這意味著必須承認(rèn)和不忘記過(guò)去的錯(cuò)誤與罪行，……焚掠圓明園，對(duì)中國(guó)至為殘酷，而英法兩國(guó)殖民軍則極其可恥，但愿這部扣人心弦的著作，有益于世界上仍在互相傷害的國(guó)家間的和解。”

這段時(shí)期，各個(gè)學(xué)科分門(mén)別類(lèi)的研究盡管取得了不少的成果，但缺乏整體性的考慮。近十年來(lái)經(jīng)過(guò)前一段的學(xué)術(shù)積累，在全面整合不同學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，開(kāi)展了進(jìn)一步的研究工作，從圓明園建造的社會(huì)文化背景、圓明園使用者的特殊身份出發(fā)，將人與物相結(jié)合，重新認(rèn)識(shí)圓明園的特點(diǎn)，進(jìn)一步剖析它在建筑、園林實(shí)體上所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)文化狀況，以及在150年中的發(fā)展變化，這一階段所涉及的研究范圍空前廣泛，從總體上看，包括圓明園的山水環(huán)境、建筑藝術(shù)、造園藝術(shù)、園林植物、遺址的考古發(fā)掘與保護(hù)等，引入“總體史”的理念，突破某個(gè)學(xué)科的單一視角。

從2009年開(kāi)始，“再現(xiàn)圓明園”課題啟動(dòng)，這是前一段科研工作的繼續(xù)。

深入地科研是進(jìn)行虛擬復(fù)原的首要條件。這次的工作選擇有檔案記載的景區(qū)進(jìn)行復(fù)原，然而檔案中的記載往往很簡(jiǎn)單，僅有只言片語(yǔ)。因此每棟建筑的平面、立面、剖面圖的繪制，必須建立在對(duì)樣式房圖、文獻(xiàn)、史料，或考古發(fā)掘成果等進(jìn)行深入研究、全面理解的基礎(chǔ)之上，才能使圖紙具有科學(xué)性。例如長(zhǎng)春園含經(jīng)堂群組，其中的三友軒處在淳化軒耳房的位置，由于檔案中有一處記載三友軒條文時(shí)，出現(xiàn)“樓上”二字，有人認(rèn)為三友軒可能是二層樓，但經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)“樓上”二字乃為前面敘述淳化軒仙樓的裝修內(nèi)容的補(bǔ)充，同時(shí)其所述內(nèi)容與樣式房圖紙所畫(huà)三友軒室內(nèi)裝修不符，因此判斷三友軒不可能是兩層樓。這個(gè)例子說(shuō)明，如果看不懂室內(nèi)裝修的敘述條文，當(dāng)然對(duì)整體結(jié)構(gòu)也就無(wú)法判斷了，復(fù)原圖中畫(huà)出來(lái)的雖然僅僅是一棟建筑的外部，但必須掌握其全部資料。

要畫(huà)好虛擬復(fù)原圖，就要全面了解建筑本身的所有信息，譬如房屋之間彼此相接處如何交代，只有經(jīng)過(guò)廣泛的實(shí)物調(diào)查，史料研究，才能有把握地繪出。又如彩畫(huà)，是建筑表象的重要組成部分，多數(shù)圖紙無(wú)記載，在《圓明園內(nèi)工則例》中雖然記載了幾十種彩畫(huà)，但點(diǎn)出建筑名稱(chēng)的很少，大多未注明使用的具體部位。這樣便需要研究彩畫(huà)使用的時(shí)代風(fēng)格特點(diǎn)，并尋找已有建筑上使用過(guò)的彩畫(huà)，然后再判斷圓明園中每棟建筑上應(yīng)使用的彩畫(huà)題材，及其所在年代應(yīng)當(dāng)具有的風(fēng)格，區(qū)別出乾嘉時(shí)期與清末的不同。在園林中還要解決個(gè)體建筑與山水、花木之間的關(guān)系，只有這些問(wèn)題一一落實(shí)，才能將圓明園的面貌真實(shí)地體現(xiàn)出來(lái)。虛擬復(fù)原也檢驗(yàn)著研究工作的深度和廣度，哪里研究得不到位，復(fù)原時(shí)便會(huì)發(fā)生問(wèn)題，一塊匾的名稱(chēng)、字體、顏色，一棵樹(shù)的品種、種植部位，一座山的高低，一池水的廣窄，都要進(jìn)行仔細(xì)推敲。

建立圓明園數(shù)字檔案館的迫切性。對(duì)圓明園部分景區(qū)進(jìn)行虛擬復(fù)原，需要隨時(shí)方便地查找所需資料，以便將各個(gè)層面的信息全方位地整合到園林與建筑之上。因此建立海量存儲(chǔ)的數(shù)字檔案館已經(jīng)非常必要。目前面臨的狀況是資料分散，查找困難，一幢建筑的檔案和相關(guān)資料分別藏在幾十處不同的地方，僅以“圓明園則例”這個(gè)帶有官方性質(zhì)的文獻(xiàn)為例，其不同內(nèi)容的版本達(dá)11種，儲(chǔ)存的圖書(shū)館就有8處之多，其中3處在大陸以外，即美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館、臺(tái)北中央研究院。又如樣式房圓明園圖紙的儲(chǔ)存地點(diǎn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已知有國(guó)家圖書(shū)館、故宮博物院、中國(guó)第一歷史檔案館、清華大學(xué)、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、法國(guó)集美博物館等6處。數(shù)字檔案館的建立將有可能把這些資料整合到一處，給使用者帶來(lái)極大的方便。

建立網(wǎng)站，在網(wǎng)上研究成果。虛擬復(fù)原成果在網(wǎng)上，不但為研究者進(jìn)一步深入研究創(chuàng)造條件，也可使公眾方便地了解圓明園的面貌。通過(guò)網(wǎng)站，公眾可以虛擬漫游，使數(shù)字圓明園成為受眾廣泛的研究成果，產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。

圓明園移動(dòng)導(dǎo)覽系統(tǒng)的問(wèn)世

2012年10月18日，作為“第二屆文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國(guó)際論壇”的重要組成部分，在圓明園遺址公園舉辦了數(shù)字圓明園儀式。

移動(dòng)導(dǎo)覽系統(tǒng)基于“再現(xiàn)圓明園”科研平臺(tái)的嚴(yán)謹(jǐn)研究，凝聚了郭黛姮教授帶領(lǐng)的交叉學(xué)科的團(tuán)隊(duì)歷時(shí)數(shù)年的研究成果，是文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用。和以往的導(dǎo)覽系統(tǒng)相比，該系統(tǒng)提供了更加豐富、權(quán)威性的內(nèi)容，以及身臨其境的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。

九州清晏、坦坦蕩蕩、含經(jīng)堂等10個(gè)最具代表性的景區(qū)首次上線(xiàn)，這些景區(qū)類(lèi)型豐富，代表了很高的造園水平，而且很多經(jīng)過(guò)多次改建，在不同歷史時(shí)期面貌大不相同，遺憾的是這些景區(qū)建筑物已蕩然無(wú)存，僅存部分遺址。導(dǎo)覽系統(tǒng)不僅提供了游覽路線(xiàn)、實(shí)時(shí)定位等游覽幫助，還有圖文并茂的景區(qū)介紹、全景環(huán)視、數(shù)字影片等供游客欣賞，體驗(yàn)者輕輕撥動(dòng)時(shí)間滾輪，就可以輕松跨越時(shí)空，看到多個(gè)歷史時(shí)期的精美復(fù)原圖像，還可以在特定信息點(diǎn)360度環(huán)視圓明園盛時(shí)景象，如身臨其境，導(dǎo)覽系統(tǒng)獨(dú)特的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)效果讓體驗(yàn)者饒有興趣，復(fù)原場(chǎng)景與遺址現(xiàn)場(chǎng)的強(qiáng)烈對(duì)比更讓人感慨。

再現(xiàn)圓明園網(wǎng)站全新改版上線(xiàn)，這次改版，推出了360度全景圖模塊，讓公眾可在線(xiàn)游覽圓明園，也讓用戶(hù)和開(kāi)發(fā)者更多互動(dòng)。

篇3

關(guān)鍵詞：優(yōu)化的路徑 教育理念 課堂教學(xué)

目前在優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)時(shí)，需要明確幾點(diǎn)：（1）優(yōu)化的路徑，仍需在目前的大環(huán)境下進(jìn)行；（2）遵循素質(zhì)教育理念的要求，應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性；（3）須在師生互動(dòng)關(guān)系的平臺(tái)上，完成課堂教學(xué)。

由此，本文以“優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的路徑探討”為主題，目的就在于：針對(duì)上述3個(gè)方面的規(guī)定，對(duì)如何提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果進(jìn)行探討。

一、目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的誤區(qū)

需要明確一點(diǎn)，現(xiàn)階段在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化時(shí)，不能脫離目前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際環(huán)境。只有在認(rèn)識(shí)了目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的誤區(qū)之后，才能有的放矢的進(jìn)行相應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的塑造。

（一）升學(xué)壓力促使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍以應(yīng)試為導(dǎo)向

小學(xué)仍面臨著局部區(qū)域內(nèi)的升學(xué)壓力，這種壓力就使得：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，主要取決于學(xué)生的測(cè)試成績(jī)；測(cè)試成績(jī)的效果，又直接與教師的工作績(jī)效掛鉤。因此，無(wú)論從客觀還是主觀因素上來(lái)考察，這些都阻礙了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的優(yōu)化。所外化的表現(xiàn)形態(tài)便是：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師非常突出知識(shí)點(diǎn)的講授，而忽視了語(yǔ)文本身的人文性特征。

（二）傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)限制了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的施展

正如上文所述，受主客觀因素的制約，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。然而，傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)的固化又進(jìn)一步限制了上述實(shí)踐的開(kāi)展。通常情況下，小學(xué)語(yǔ)文課本的版本在較長(zhǎng)期不會(huì)發(fā)生變更。這在方便教師教學(xué)的同時(shí)，又導(dǎo)致了教師在教學(xué)模式上的固化。固化的模式限制了教學(xué)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)也就無(wú)從展開(kāi)。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)體系的構(gòu)建

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)體系的構(gòu)建，不可能跳離現(xiàn)有的制約因素而展開(kāi)。由此，只有在承認(rèn)目前現(xiàn)狀的前提下，去尋找最易實(shí)現(xiàn)該培養(yǎng)體系的切入口。如，通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)師生互動(dòng)模式的建立，使學(xué)生主動(dòng)的去說(shuō)、讀和寫(xiě)，在雙向反饋下逐漸使小學(xué)生形成語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。

（一）學(xué)生主動(dòng)性的引致

興趣是最好的老師。根據(jù)這句話(huà)所折射出的道理，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)該引入學(xué)生感興趣的信息。當(dāng)然，該信息應(yīng)與教學(xué)有關(guān)。在有限的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)段中，教師可以采取問(wèn)題導(dǎo)向的教學(xué)模式。

（二）教師講授模式的改善

正如上文所述，目前小學(xué)語(yǔ)文過(guò)于突出知識(shí)點(diǎn)的傳授。不可否認(rèn)，這些知識(shí)是小學(xué)語(yǔ)文課程知識(shí)體系中的重要組成部分。然而，過(guò)多的去強(qiáng)調(diào)這些知識(shí)的傳授，將使語(yǔ)文教學(xué)程式化缺少吸引力。本著快樂(lè)學(xué)習(xí)的理念，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生思想與情操的培養(yǎng)。

（三）師生互動(dòng)關(guān)系的形成

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中師生互動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建，具體體現(xiàn)了“主體性”教育的現(xiàn)代教育思想。具體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐就體現(xiàn)為，在有限的課時(shí)內(nèi)形成一種師生雙向互動(dòng)的關(guān)系。以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性為目標(biāo)，充分引致他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的興趣與求知欲。

三、優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的具體途徑

誠(chéng)然，在目前制約因素存在的條件下，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化的途徑還有許多種。并且，針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)性而言，還需要諸如歷史、政治等其它學(xué)科知識(shí)的輔助。

（一）學(xué)生主動(dòng)性引致的實(shí)施途徑

以“圓明園的毀滅”一課為例：由教師在導(dǎo)課過(guò)程中提煉出來(lái)幾個(gè)小問(wèn)題，如：同學(xué)們知道圓明園嗎？對(duì)于圓明園，你了解多少？英法聯(lián)軍為什么要?dú)鐖A明園呢？通過(guò)讓學(xué)生交流課前通過(guò)讀課文和查閱資料了解到的關(guān)于圓明園的情況。知道圓明園占地月347公頃，歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五代皇帝，經(jīng)過(guò)150 多年的修繕擴(kuò)建，花費(fèi)了不可計(jì)數(shù)的人力物力，匯集了無(wú)數(shù)天下勝景和名園的精華?？删褪沁@樣一座萬(wàn)園之園，卻被英法聯(lián)軍毀滅了。

在整堂課的教學(xué)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生就作者當(dāng)時(shí)的心境、文章的內(nèi)涵，以及文章的風(fēng)格等方面來(lái)對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行詮釋。這樣：（1）通過(guò)預(yù)設(shè)問(wèn)題引起了學(xué)生的興趣，并使他們的精力集中；（2）利用他們?cè)谌粘Ｉ钪械囊?jiàn)聞，來(lái)體會(huì)該文章的內(nèi)涵意境；（3）通過(guò)查閱、收集、交流，學(xué)生切實(shí)了解圓明園的價(jià)值，再?gòu)睦首x中體會(huì)侵略者的殘暴和野蠻，真正激發(fā)學(xué)生的悲憤，痛惜等情感，為后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。這就在短時(shí)間內(nèi)，形成了一個(gè)較為完整的教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)，也引致出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增進(jìn)了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)中的人文素質(zhì)。

（二）教師講授模式改善的實(shí)施途徑

課堂教學(xué)的環(huán)境與氛圍能給學(xué)生潛移默化的影響，能激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化學(xué)生的感受，推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)程，提高課堂教學(xué)效果。

篇4

師：（課件出示圓明園圖片，配樂(lè)介紹）圓明園總面積5200多畝，相當(dāng)于640個(gè)足球場(chǎng)那么大。歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五代皇帝，經(jīng)過(guò)150多年的修繕擴(kuò)建，花費(fèi)了不可計(jì)數(shù)的人力物力，匯集了天下無(wú)數(shù)勝景和名園的精華。欣賞了圓明園的迷人圖片，同學(xué)們會(huì)用哪些詞語(yǔ)來(lái)贊美圓明園呢？

生：金碧輝煌、風(fēng)景如畫(huà)、巧奪天工、美不勝收、獨(dú)一無(wú)二、奇珍異寶、舉世聞名……

【點(diǎn)評(píng)】讓學(xué)生在優(yōu)美的音樂(lè)聲中欣賞圓明園昔日輝煌的圖片，激發(fā)了學(xué)生對(duì)昔日?qǐng)A明園的無(wú)比熱愛(ài)、無(wú)限向往。

師：可是，我們?cè)僖部床坏剿妮x煌。如今，圓明園里只有叢生的野草、埋沒(méi)的殘?jiān)⒌氖蛭覀冊(cè)V說(shuō)著一個(gè)國(guó)家的恥辱。

師：同學(xué)們，請(qǐng)舉起你的右手，和老師一起書(shū)寫(xiě)課題。這里的“圓”是圓滿(mǎn)無(wú)缺的“圓”，“明”是光明普照的“明”，“園”是皇家園林的“園”。（師邊說(shuō)邊板書(shū)，生跟著書(shū)空）齊讀“圓明園”。（生齊讀）

師：一個(gè)完美無(wú)缺、光明普照的皇家園林卻被兩個(gè)強(qiáng)盜給毀滅了。（板書(shū)：的毀滅）再讀課題。（生齊讀課題）

【點(diǎn)評(píng)】葉老師用心引導(dǎo)學(xué)生書(shū)寫(xiě)課題，貌淡實(shí)濃，可謂用心良苦，使課一開(kāi)端就彌漫著一種無(wú)言的悲愴。

二、 初讀課文，檢查預(yù)習(xí)

師：昔日的圓明園究竟是怎樣的？它又是怎樣毀滅的？請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方多讀幾遍。

師：能讀準(zhǔn)字音了嗎？誰(shuí)來(lái)領(lǐng)讀？如果他讀對(duì)了，咱們就跟著他讀一遍。（課件出示詞語(yǔ)，請(qǐng)生領(lǐng)讀正音）

舉世聞名 眾星拱月 金碧輝煌 玲瓏剔透 蓬萊瑤臺(tái)

山村鄉(xiāng)野 武陵春色 亭臺(tái)樓閣 平湖秋月 雷峰夕照

藝術(shù)瑰寶 奇珍異寶 不可估量 銷(xiāo)毀罪證 化為灰燼

師：這些詞語(yǔ)都是四字詞語(yǔ)，把它積累下來(lái)，牢牢記在心里。（生再讀詞語(yǔ)）

師：讀了課文，你們從中知道了什么？

生：讀了課文的第1自然段，我知道了圓明園的毀滅，損失是不可估量的。

師：（板書(shū)：不可估量）什么叫“不可估量”？

生：不可估計(jì)。形容數(shù)量大或程度重。

師：課文中用了幾個(gè)“不可估量”？（板書(shū)：不可估量）

生：兩個(gè)。

師：讀著兩個(gè)“不可估量”，你的內(nèi)心是什么滋味？

生：痛惜、憤怒、痛恨，損失太大了。

師：此時(shí)此刻，你們內(nèi)心的這份感受、這種心情可以估量嗎？

生：不可估量。（板書(shū)：不可估量）

師：是誰(shuí)燒毀了圓明園？

生：是英國(guó)人和法國(guó)人這兩個(gè)強(qiáng)盜燒毀了圓明園。

師：這一把大火，讓什么東西化為灰燼？

生：化為灰燼的是建筑藝術(shù)的精華。（板書(shū)：化為灰燼）

生：園林藝術(shù)的瑰寶也化為灰燼。（板書(shū)：化為灰燼）

生：還有各種奇珍異寶和文物都化為了灰燼。（板書(shū)：化為灰燼）

師：是??！一座圓滿(mǎn)無(wú)缺的皇家園林，一座光明普照的皇家園林，被英法聯(lián)軍的熊熊大火毀滅了。

師：讀了課文，你還知道什么？

生：我還知道了圓明園里面有各種風(fēng)景名勝。

師：還有什么？

生：青銅禮器，名人書(shū)畫(huà)。

師：說(shuō)得完嗎？三天三夜也說(shuō)不完?。。ǔ鍪荆簣A明園的毀滅是祖國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失?。ㄉR讀）

【點(diǎn)評(píng)】入課之后，教師首尾對(duì)照，直指“不可估量”與“化為灰燼”。出乎意料的重復(fù)板書(shū)，看似隨意，實(shí)則充滿(mǎn)匠心。學(xué)生所感悟的不僅僅是課文，更是一段歷史。

三、 細(xì)讀課文，感受輝煌

師：下面，讓我們走進(jìn)昔日的圓明園，用心感受它的輝煌。請(qǐng)同學(xué)們快速默讀課文第2～4自然段，想一想，課文從哪兩個(gè)方面介紹圓明園輝煌的？（板書(shū)：建筑宏偉、文物珍貴）

師：現(xiàn)在，我們跟隨作者一起走進(jìn)圓明園那宏偉的建筑。誰(shuí)來(lái)讀讀第2自然段？（生讀）

師：讀完這一段，你知道了什么？

生：圓明園是一座舉世聞名的皇家園林。

師：“舉世聞名”是什么意思？

生：就是全世界的人都知道。

師：你能給它找一個(gè)近義詞嗎？

生：馳名中外、享譽(yù)世界、中外聞名、名揚(yáng)中外……

師：圓明園憑什么舉世聞名呢？

生：圓明園憑珍貴的文物舉世聞名。

生：圓明園憑各種風(fēng)景名勝舉世聞名。

【點(diǎn)評(píng)】好一個(gè)“舉世聞名”的圓明園！葉老師緊扣“舉世聞名”進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練與情感熏陶，令人回味無(wú)窮。

生：圓明園憑它宏偉的建筑，它由圓明園、長(zhǎng)春園、萬(wàn)春園組成主要部分；還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞在圓明園周?chē)?/p>

師：（板書(shū)：眾星拱月）什么是“眾星拱月”？

生：很多星星圍繞著月亮。

師：你們看，這就是眾星拱月般的圓明園。（出示圓明園眾星拱月示意圖）

師：這里的“月”指什么？這里的“星”又指什么？

生：“月”指圓明三園，“星”指環(huán)繞在它們周?chē)男@。

師：同學(xué)們，看到這樣的布局，這樣宏偉的建筑，你想說(shuō)什么呢？

生：驚嘆、匠心獨(dú)運(yùn)、震撼、自豪……

師：圓明園歷經(jīng)清朝5代皇帝的精心修建，在當(dāng)時(shí)可稱(chēng)得上是世界皇家園林中最為璀璨的一顆明珠，讓我們帶著自豪與敬佩再來(lái)讀讀這一段。（生齊讀）

【點(diǎn)評(píng)】在釋疑過(guò)程中，讓學(xué)生理解了“眾星拱月”的意思，突出語(yǔ)言文字的理解。這樣的指

課堂

導(dǎo)，深入淺出，化難為易，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的點(diǎn)撥作用。

師：圓明園精妙的布局令我們震憾，圓明園的建筑又會(huì)帶給我們?cè)鯓拥母惺苣?？?qǐng)同學(xué)們讀讀課文第3自然段，看看圓明園中有哪些建筑，找到一個(gè)圈一個(gè)，漏掉一個(gè)就是漏掉一處著名的景點(diǎn)，漏掉一個(gè)著名的園林啊?。▽W(xué)生自讀課文）

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)，你找到了哪些建筑景觀？

生：有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣；有象征著熱鬧的“買(mǎi)賣(mài)街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。

師：同學(xué)們，讀著這樣的句子，你們發(fā)現(xiàn)了什么嗎？

生：我發(fā)現(xiàn)了這兩句話(huà)中用了對(duì)比的手法。

師：是的，作者在寫(xiě)這些景觀時(shí)，有大氣的，也有――

生：小巧的。

師：有表現(xiàn)熱鬧的，也有――

生：象征寧?kù)o的。

師：（課件出示：有……也有……；有……也有……）作者就是用上這樣一個(gè)特別的排比句，寫(xiě)出了圓明園景觀的美輪美奐。我們平時(shí)在寫(xiě)作中，如果也能用上這樣的句式，同樣會(huì)讓文章更加生動(dòng)具體，增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。

【點(diǎn)評(píng)】引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者采用排比的寫(xiě)作方法，寫(xiě)出了圓明園景觀的美輪美奐，從自由的品味探究里感受著語(yǔ)言的精妙。

師：同學(xué)們，讓我們穿越時(shí)空隧道，走進(jìn)昔日的圓明園，細(xì)細(xì)瀏覽一番。漫步園中，你們看到了哪些景物？

生：海寧的安瀾園、蘇州的獅子林、杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照……

師：（出示圓明園建筑景觀的圖片）看著這樣精美的建筑景觀，你想說(shuō)什么呢？

生：我仿佛來(lái)到了如詩(shī)如畫(huà)的人間仙境。

生：圓明園簡(jiǎn)直就是一個(gè)奇跡，走進(jìn)風(fēng)景如畫(huà)的圓明園，我陶醉了。

師：帶著你們的感受，再來(lái)讀讀這句話(huà)。（生讀）讀著這些句子，你們又發(fā)現(xiàn)了什么？

生：我發(fā)現(xiàn)這些句子也是采用排比的手法。

師：既有仿照各地名勝建造，也有――

生：根據(jù)詩(shī)人的想象建造而成。

師：不僅有民族建筑，還有――

生：西洋景觀。

師：當(dāng)我們走進(jìn)這樣精美的圓明園，我們的心中怎能不發(fā)出這樣的感嘆――（出示句子：漫步園內(nèi)，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風(fēng)景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。）（生齊讀）

師：讀了第2～3自然段，圓明園的美景浮現(xiàn)于眼前了吧？圓明園給你留下了深刻的印象了吧？為什么會(huì)這樣呢？

生：作者用先總述后分述的的方法來(lái)寫(xiě)，條理清楚。

生：作者用了幾個(gè)“有……還有……”描寫(xiě)了圓明園里的著名的民族建筑，給人印象深刻。

生：作者詳寫(xiě)了園里的民族建筑，略寫(xiě)西洋景觀，主次分明。

師：你們看，這就是“西洋景觀”。（課件出示西洋景觀的圖片）但作者詳寫(xiě)了民族建筑，而略寫(xiě)西洋景觀?，F(xiàn)在，讓我們也用“有……還有……；有……還有……”的句式，寫(xiě)一寫(xiě)西洋景觀。

師：誰(shuí)愿意和大家分享？

生：有巴洛克風(fēng)格的建筑小樓，還有勒諾特爾式的庭園；有富麗堂皇的歐式宮殿，還有宏偉壯觀的池塘噴泉。

生：有金碧輝煌的西洋樓，也有如詩(shī)如畫(huà)的小亭臺(tái)；有婀娜多姿的音樂(lè)噴泉，也有氣魄雄偉的歐式宮殿。

【點(diǎn)評(píng)】文本只是一個(gè)例子，適當(dāng)?shù)耐卣寡由炜梢愿玫芈鋵?shí)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，真正做到言意結(jié)合，讀寫(xiě)結(jié)合。教者巧妙抓住文本中的西洋景觀這一留白點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)寫(xiě)，有效地落實(shí)了語(yǔ)言文字訓(xùn)練。

四、 設(shè)置懸念，拓展延伸

師：同學(xué)們，圓明園昔日如此輝煌，令世人驚嘆，然而，這一奇跡在1860年化為了灰燼。它的毀滅又給我們帶來(lái)怎樣的損失呢？我們下節(jié)課將繼續(xù)學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》。課后，請(qǐng)同學(xué)們搜集有關(guān)圓明園的資料，以加深對(duì)圓明園的了解。

篇5

【關(guān)鍵詞】激發(fā)興趣 調(diào)動(dòng)情感 培養(yǎng)習(xí)慣 傳授方法

閱讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，所以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。閱讀教學(xué)的最終目的是使學(xué)生具有獨(dú)立閱讀的能力和認(rèn)真閱讀的習(xí)慣。為達(dá)到這個(gè)目的，教師可以從興趣、習(xí)慣、情感、方法等方面去激勵(lì)學(xué)生全身心地、自覺(jué)地、主動(dòng)地參與到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

一、激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

莎士比亞說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方可得益?！币虼?，教師首先必須重視培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，以興趣這把鑰匙去開(kāi)啟兒童的心扉，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)的大門(mén)。激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣方法很多，例如創(chuàng)設(shè)情境、開(kāi)展競(jìng)賽、電教手段等。學(xué)生接受、理解課文語(yǔ)言所傳達(dá)的情感信息，不論是感性的還是理性的，首先需要通過(guò)感知、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)方式，進(jìn)入情境，才能真正領(lǐng)會(huì)和理解。閱讀教學(xué)的這一特殊規(guī)律要求閱讀教學(xué)，尤其是記敘文和文學(xué)作品的閱讀教學(xué)，必須貫徹情境熏陶，激勵(lì)思維的原則，同時(shí)也賦予了閱讀教學(xué)過(guò)程中思維訓(xùn)練的特定內(nèi)容和形式，即以具體可感的形象、畫(huà)面、聲色、情態(tài)、情節(jié)、場(chǎng)面等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文情境，激勵(lì)學(xué)生思維，使其產(chǎn)生思維興趣。

例如我在教學(xué)《鯨》一課時(shí)，《鯨》全文條理清楚，層次分明，分別講了鯨的形體、種類(lèi)、進(jìn)化過(guò)程和生活習(xí)性。要讓學(xué)生了解鯨的這些特點(diǎn)，而從鯨的形體發(fā)生變化和經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的環(huán)境變化這兩方面的關(guān)系來(lái)理解鯨的進(jìn)化過(guò)程又是教學(xué)的難點(diǎn)。所以，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)故事情境 ，讓學(xué)生轉(zhuǎn)化為魚(yú)將軍，讀文找理由說(shuō)服鯨不能參加比賽的原因。“為什么說(shuō)鯨不是魚(yú)呢？能不能從課文中找到根據(jù)？來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地讀一遍課文?！睂W(xué)生有的找出“鯨用肺呼吸，說(shuō)明鯨不是魚(yú)”，有的找出“鯨是胎生的”。當(dāng)學(xué)生找出鯨的進(jìn)化過(guò)程時(shí)，課件隨機(jī)出示課文的這部分內(nèi)容“在很遠(yuǎn)的古代，鯨的祖先跟牛羊的祖先一樣，生活在陸地上。后來(lái)環(huán)境發(fā)生了變化……適應(yīng)了海洋的生活。一種強(qiáng)烈的求知欲被激發(fā)了，很快便主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中去，不待教師教，便能自主地去學(xué)習(xí)了。不知不覺(jué)中，課堂學(xué)習(xí)在輕松愉快中結(jié)束了?？v觀課堂，學(xué)生的參與度、課堂的生成性明顯提高，創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生學(xué)得更扎實(shí)、更活。但是，學(xué)生的興趣往往是不持久的，還需要教師在不同時(shí)機(jī)隨時(shí)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性。學(xué)生一旦有了新的興趣，也就能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀情感

調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀情感，能夠推動(dòng)學(xué)生“學(xué)文”“悟道”，有效地理解和吸收課文語(yǔ)言，從而來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。情感是學(xué)生對(duì)某一事物產(chǎn)生一種發(fā)自?xún)?nèi)心的共鳴，而引起的感覺(jué)。小學(xué)語(yǔ)文的課文中有較多能引起學(xué)生情感體驗(yàn)文章，對(duì)于這些文章的教學(xué)，只要激發(fā)的合適，就能起到事半功倍的效果。

在閱讀教學(xué)中，只要充分開(kāi)發(fā)和利用情感因素，就能夠提高學(xué)生的閱讀能力，讓學(xué)生真正受到課文思想感情的熏陶，更好地吸收課文的語(yǔ)言，更好地理解課文的內(nèi)容，更好地領(lǐng)會(huì)課文的中心思想。

三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣

良好的閱讀習(xí)慣對(duì)形成閱讀能力有著重要的積極作用。這種閱讀習(xí)慣包括預(yù)習(xí)的習(xí)慣、認(rèn)真的習(xí)慣、搜集信息的習(xí)慣等等。良好的閱讀習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便會(huì)成為個(gè)人的寶貴財(cái)富。終身受用。例如我在教學(xué)《圓明園的毀滅》一課時(shí)，因?yàn)楫?dāng)年的景觀都已經(jīng)不復(fù)存在，學(xué)生對(duì)“圓明園”的歷史背景十分陌生，為了讓學(xué)生能走近“圓明園”，我在教學(xué)本課之前，讓學(xué)生從報(bào)刊上、從電腦“網(wǎng)頁(yè)”上搜集有關(guān)“圓明園”的文字、圖片、音像資料，了解有關(guān)“圓明園”的輝煌景觀，并在課堂上充分利用這些圖片和資料，學(xué)生自然就走進(jìn)了《圓明園》，使學(xué)生對(duì)圓明園有更多、更形象的了解。良好的習(xí)慣是成功的一半。只有平時(shí)養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣才能不斷提高閱讀效率。閱讀時(shí)要去掉雜念，精神專(zhuān)一，要形成一種愜意的心理。

四、傳授合理的閱讀方法

在教學(xué)過(guò)程中，讓孩子學(xué)會(huì)科學(xué)的閱讀方法很重要。很多專(zhuān)家認(rèn)為正確的讀書(shū)方法對(duì)于孩子保持恒久的閱讀興趣和熱情是必要的，正確的閱讀方法本身也可以固化為良好的習(xí)慣，成為孩子有效學(xué)習(xí)方法和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的一部分，可以幫助孩子讀更多的書(shū)，獲取更多的知識(shí)，得到更多的樂(lè)趣。

閱讀的方法有很多： 例如指導(dǎo)學(xué)生精讀時(shí)，可以在閱讀每句時(shí)，先理解每字的意思，然后通解一句之意，又通解一章之意，明理演文，一舉兩得”這是傳統(tǒng)的三步精讀法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。在課堂上教師就已經(jīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，談感受。對(duì)于課外閱讀，教師可鼓勵(lì)學(xué)生將課上所學(xué)的方法加以運(yùn)用，養(yǎng)成認(rèn)真有效的閱讀習(xí)慣。

篇6

1.信息技術(shù)有助于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式

計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)能提供友好的界面、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于進(jìn)行協(xié)商會(huì)話(huà)、協(xié)作學(xué)習(xí)。如一些知識(shí)性的練習(xí)可以讓學(xué)生進(jìn)行上機(jī)測(cè)試，減輕師生負(fù)擔(dān)。

2.信息技術(shù)有助于改變傳統(tǒng)的信息呈現(xiàn)方式

現(xiàn)在由教師制作的多媒體課件，變以文字為單一載體的信息呈現(xiàn)方式，為以文本、圖片、音頻、視頻等多種方式綜合呈現(xiàn)，為語(yǔ)文教學(xué)營(yíng)造了形象生動(dòng)逼真、知識(shí)表現(xiàn)多元化的情境，非常能夠吸引學(xué)生的注意力。

3.信息技術(shù)有助于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

因特網(wǎng)就如同一座隨時(shí)可以打開(kāi)的圖書(shū)館，已經(jīng)成為世界上最大的信息資源庫(kù)。只要學(xué)生具備一定的搜索能力，再加上教師的有效指導(dǎo)，就可以在網(wǎng)上找到所需要的信息。這有利于學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)、自主探究，進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。

3.1 關(guān)于適時(shí)設(shè)置教學(xué)情境

《黃山奇石》這篇課文即有抽象概括的描寫(xiě)，又有具體形象的描寫(xiě)，作者形象生動(dòng)語(yǔ)言文字極具感染力地把祖國(guó)的黃山奇石描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。但就我的學(xué)生來(lái)講，很少有人到過(guò)黃山，缺少對(duì)黃山的直接感觸，如果只是讓孩子們通過(guò)閱讀課文，就要求他們?nèi)ダ斫恻S山的奇美特色顯然是不夠的。于是，我就上網(wǎng)搜集了一些有關(guān)黃山的視頻資料和文本內(nèi)容，將文字、聲音、圖片、視頻相結(jié)合制作成教學(xué)網(wǎng)頁(yè)來(lái)再現(xiàn)黃山。課堂上， 學(xué)生們通過(guò)“視頻點(diǎn)播”反復(fù)的觀看黃山的怪石磷峋、危峰突兀， 他們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)受到強(qiáng)烈的沖擊，再加上其他圖片和文字的介紹， 加深了對(duì)黃山的認(rèn)識(shí)。接下來(lái)我又提出問(wèn)題讓大家討論：喜歡黃山嗎？我們剛剛看到的、聽(tīng)到的課文都寫(xiě)得很具體?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們重新走進(jìn)課文，在語(yǔ)言文字中和黃山再次親密接觸，感受黃山的奇美秀麗，學(xué)習(xí)作者的表達(dá)方式。到此，本課的教學(xué)目的也就基本實(shí)現(xiàn)了。在這里，利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)極大的突破了地域局限和感官局限，讓學(xué)生頗有身臨其境之感，更有興趣去投入課文，研讀文本。

3.2 關(guān)于發(fā)揮優(yōu)勢(shì)突破重難點(diǎn)

篇7

關(guān)鍵詞：品德；生活情境；體驗(yàn)活動(dòng)

《小學(xué)品德與生活（社會(huì)）新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：人們是為了生活而改善、提升社會(huì)的道德，培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)體的品德，并不是為了道德而道德，同樣，社會(huì)道德和個(gè)體品德的提高與發(fā)展也只有通過(guò)他們自己的生活才能完成。教育要回歸生活，我們重視關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活。只有關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，才能做到有實(shí)效性、有針對(duì)性。傳統(tǒng)的教學(xué)將道德知識(shí)等同于一般學(xué)科知識(shí)，進(jìn)行簡(jiǎn)單化的灌輸和傳授。而事實(shí)上，道德知識(shí)只是道德的一部分，光有道德知識(shí)的人不一定是一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，只有在生活中才能形成和發(fā)展人的德行，品德培養(yǎng)遵循的是生活的邏輯，道德源于生活，藏于生活，我們必須以“生活為本”，積極倡導(dǎo)在生活中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

課堂是學(xué)生生活的世界、生活的空間。有效的品德課教學(xué)必須把學(xué)生的生命體驗(yàn)作為可開(kāi)發(fā)利用的教育資源引入課堂，幫助他們將生活經(jīng)驗(yàn)中復(fù)雜的情況加以簡(jiǎn)化、濃縮、遷移、提煉和升華，使孩子們的生活更有質(zhì)量，更具光彩。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感

兒童發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為：道德情感是人的道德需要是否得到滿(mǎn)足所引起的種種內(nèi)心體驗(yàn)。它滲透在人的道德認(rèn)識(shí)和道德行為之中，而情境教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德情感的主要途徑之一，只有精心創(chuàng)設(shè)情境，才能讓學(xué)生在愉快的教學(xué)氛圍中陶冶情操、凈化心靈。接受道德思想的熏陶和感染。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，一定要根據(jù)學(xué)生的心理特征、年齡特點(diǎn)和具體的教學(xué)內(nèi)容，特別是要緊扣學(xué)習(xí)目標(biāo)，把學(xué)生引入情境，喚起學(xué)生的求知欲望，使他們很快進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

1. 利用課件創(chuàng)設(shè)情境，引感。

多媒體課件集錄像、錄音、圖片等功能于一身，為學(xué)生提供了豐富多彩有道德情境和看得見(jiàn)、摸得著的情感材料，使學(xué)生在生動(dòng)形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。如教學(xué)《向“白色惡魔”說(shuō)不》一課時(shí)，如果僅僅局限教師和學(xué)生的講述，課堂就顯得枯燥乏味，學(xué)生也不能從多角度、深層次感受到的危害之大。王老師利用課件介紹了樂(lè)清吸毒人員的具體數(shù)據(jù)等，學(xué)生被震撼了。特別是“丟丟的故事”，丟丟3歲即被吸毒的母親作抵押品丟掉。被發(fā)現(xiàn)時(shí)，孩子身上有300多處燙傷，體無(wú)完膚……配上震撼學(xué)生心弦的音樂(lè)以及相關(guān)受傷后的照片，孩子被一張張觸目驚心的照片所感染，眼眶濕潤(rùn)了。當(dāng)時(shí)，學(xué)生的情感達(dá)到了一個(gè)，整個(gè)班級(jí)都沉浸在了造成的傷感的情感氛圍中，教師適時(shí)滲透拒絕的意識(shí)，效果非常好。

2. 舉行競(jìng)賽創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)情感

競(jìng)賽也是學(xué)生喜歡的一種形式，能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與熱情。例如《奧林匹克的故鄉(xiāng)》這一課，老師讓學(xué)生通過(guò)兩個(gè)環(huán)節(jié)的“PK”來(lái)滲透教學(xué)內(nèi)容?！靶⌒W運(yùn)第一關(guān)”是用智力競(jìng)賽的形式來(lái)復(fù)習(xí)上一節(jié)課對(duì)希臘地理、風(fēng)俗、文化等方面的知識(shí)。例如：希臘的國(guó)樹(shù)是什么樹(shù)？希臘最有代表性的建筑是哪個(gè)？“小小奧運(yùn)第二關(guān)”是通過(guò)小組交流來(lái)學(xué)習(xí)奧林匹克故事。答對(duì)，交流得好都可以為自己的小隊(duì)爭(zhēng)得一面小旗。最后評(píng)選出“金牌獲得者”，也就是奪冠的小隊(duì)。奧運(yùn)精神也在競(jìng)賽活動(dòng)中得以體現(xiàn)，得以滲透。

啟迪學(xué)生情感的方法還有很多，小品、表演都是不錯(cuò)的選擇。當(dāng)然，要根據(jù)教學(xué)需要靈活運(yùn)用。關(guān)鍵是在品德與社會(huì)課堂上，老師要著力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，才能有效地改變兒童的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

二、活用教材，強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)

只有當(dāng)學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體時(shí)，他們的體驗(yàn)才是真切的，才具有道德的價(jià)值。這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)他們?cè)敢庖材軌蝮w驗(yàn)的情境，引導(dǎo)他們更加主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，積極自主地去體驗(yàn)。

1. 布置學(xué)生課前調(diào)查，收集資料，獲得親身體驗(yàn)

在品德與社會(huì)課上，學(xué)生更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)、動(dòng)手動(dòng)腦，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。如在《圓明園在哭泣》一課的教學(xué)中，我課前布置學(xué)生完成兩項(xiàng)作業(yè)：一是讓學(xué)生對(duì)圓明園在毀滅前的輝煌壯觀上網(wǎng)查看圖片，尋找資料。經(jīng)過(guò)認(rèn)真、仔細(xì)的查閱，學(xué)生不僅了解到圓明園建筑宏偉，而且認(rèn)識(shí)了許多珍貴的歷史文物，對(duì)圓明園有了一個(gè)較清晰的了解。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐所認(rèn)識(shí)的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老師所能告訴他們的。課前的實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生對(duì)圓明園有了一定的感性認(rèn)識(shí)，為課堂上的深入了解打下了很好的基礎(chǔ)。二是要求學(xué)生觀看電影《》。請(qǐng)學(xué)生在課堂上說(shuō)說(shuō)看后的感受，在討論中學(xué)生充分體會(huì)到當(dāng)時(shí)清政府的腐敗無(wú)能，以及各國(guó)列強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的侵略，然后通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生評(píng)議圓明園獸首事件，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，提高學(xué)生的民族危機(jī)意識(shí)。

2. 捕捉鮮活教育內(nèi)容，激發(fā)興趣，加深學(xué)生體驗(yàn)

“生活即教育”“教育即生活”都向我們道出了同樣的心聲，那就是生活和教育是一對(duì)孿生兄弟，他們相輔相成。作為新時(shí)代的德育工作者，面對(duì)新時(shí)代的學(xué)生，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們不能局限于一個(gè)學(xué)期十幾課品德教材的教學(xué)內(nèi)容，況且教材上很多內(nèi)容不都是緊跟時(shí)代的脈搏，要把新鮮血液融入到平時(shí)的德育工作中去。如在歡慶“60周年國(guó)慶”期間，可以組織學(xué)生搜集有關(guān)國(guó)慶的各種資料，觀看新聞，暢談心目中的祖國(guó)，制作國(guó)慶小報(bào)，開(kāi)展“國(guó)情知識(shí)知多少”等活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)系列主題活動(dòng)，全身心參與，用自己的心靈感受我國(guó)喜迎國(guó)慶這一盛事，從中自然能感受民族的自豪感、為國(guó)效力的榮譽(yù)感。

篇8

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；語(yǔ)文；閱讀

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）09-342-01

在信息化社會(huì)中，現(xiàn)代信息以網(wǎng)狀輻射的結(jié)構(gòu)突破了傳統(tǒng)信息的線(xiàn)性傳輸方式，實(shí)現(xiàn)了信息傳輸路徑的革命。以計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的廣泛運(yùn)用，對(duì)于深化基礎(chǔ)教育改革，提高教學(xué)質(zhì)量與效率具有重要的作用?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)正是信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科整合的時(shí)代產(chǎn)物。學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，在教師的指導(dǎo)下，圍繞特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，開(kāi)展自主探索、合作探討等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得對(duì)知識(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，取得創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)成果，達(dá)到拓展知識(shí)視野發(fā)展學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)信息素養(yǎng)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性目的?；诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)，相對(duì)于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)具有許多新的特點(diǎn)，體現(xiàn)出鮮明的特色和豐富的內(nèi)涵。

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的綜合性，可以為學(xué)生提供獨(dú)特的視聽(tīng)效果

在信息時(shí)代里，學(xué)科領(lǐng)域間的分界線(xiàn)越來(lái)越模糊，網(wǎng)絡(luò)課堂是基于計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)、超文本、超媒體技術(shù)的“數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境”，它融超媒體和超文本于一體，集圖形、圖像、圖表、聲音、文字于一身，有利于學(xué)生多種感官參與認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，有利于激發(fā)學(xué)生興趣及閱讀興趣。

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。 長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐亦證明：興趣在人的行動(dòng)中是最具活力的主觀因素。對(duì)于年齡小、自制力較差的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)行閱讀教學(xué)，興趣就顯得尤為重要。在一般的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，課本提供的只是一個(gè)不動(dòng)的畫(huà)面，產(chǎn)生的視覺(jué)效果差，激發(fā)不了學(xué)生的興趣。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的閱讀教學(xué)則不然，多媒體網(wǎng)絡(luò)中的閱讀資源具有形象的動(dòng)畫(huà)、生動(dòng)的語(yǔ)言、迷人的語(yǔ)音、絢麗的色彩等特點(diǎn)，往往能很快抓住孩子們的心。在網(wǎng)上閱讀就像看動(dòng)畫(huà)片一樣開(kāi)心、有趣，這比起傳統(tǒng)的文字閱讀要鮮活得多。同時(shí)亦可以化抽象為形象，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，大大縮短學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知距離。例如：同學(xué)們學(xué)習(xí)了《圓明園的毀滅》一文后，便能利用老師教給的上網(wǎng)方法從“百度”“谷歌”等搜索引擎中以“圓明園”為關(guān)鍵詞下載大量的有關(guān)圓明園的歷史、建設(shè)以及它的毀滅等資料。有些同學(xué)還把它與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，制作了關(guān)于“圓明園”的展板，并進(jìn)行了“圓明園該不該重建”的網(wǎng)上討論，增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，閱讀興趣也空前高漲起來(lái)。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的共享性，可以為學(xué)生提供豐富的信息承載

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使課堂全球化，支持地理上分離的學(xué)校，研究單位和個(gè)體間的合作。Internet 網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)具有豐富的信息承載，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以共享資源，其中包括硬件的共享和軟件的共享，核心是軟件的共享，網(wǎng)上資源豐富多彩、圖文并茂、形聲兼?zhèn)?，學(xué)習(xí)者在鏈接或教師指導(dǎo)下，可輕松自如地在知識(shí)海洋中沖浪，取之不盡、用之不竭的信息資源，神奇的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)教育個(gè)性化的形成，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程要素關(guān)系的轉(zhuǎn)變，對(duì)促進(jìn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌都將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

例如在教學(xué)《春姑娘》一課時(shí)，為了使學(xué)生更好地了解春天，同時(shí)擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的生活閱歷，通過(guò)基于Wed方式的學(xué)習(xí)資料庫(kù)，我們調(diào)看有關(guān)春天的學(xué)生習(xí)作、春天的兒歌、春天的歌曲、春天的動(dòng)物、植物以及描寫(xiě)春天的優(yōu)美句子和詞語(yǔ)。學(xué)習(xí)資料庫(kù)的建立，可以為學(xué)生的閱讀提供更豐富的信息資源，使學(xué)生在自主讀書(shū)時(shí)，獲取與學(xué)習(xí)主題相關(guān)、對(duì)閱讀理解起促進(jìn)和深化作用的學(xué)習(xí)材料，并且使學(xué)生憑借這大量具體可感的語(yǔ)言材料，形象地把握住文章的結(jié)構(gòu)“命脈”。這比起教師單純地分析或?qū)W生孤立的自悟更容易形成清晰的印象。能使那些學(xué)有余力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的共享性，為學(xué)生提供了豐富的信息承載，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)多姿多彩的閱讀世界。這在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，是難以實(shí)現(xiàn)的。

三、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源交互性，可以為學(xué)生提供自主的閱讀空間

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)最大特點(diǎn)是它的實(shí)時(shí)交互性，實(shí)時(shí)交互性是指在網(wǎng)絡(luò)上的各個(gè)終端可以即時(shí)實(shí)施回答，交互的方式有學(xué)生和教師之間、人與機(jī)器之間、學(xué)生和學(xué)生之間。特別是Internet在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的時(shí)空限制，為閱讀空間的深度和廣度提供了前提保證。

“以工具的改變促進(jìn)教學(xué)的革命”。在小學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的過(guò)程中，雙向交互活動(dòng)可以讓學(xué)生通過(guò)視、聽(tīng)手段獲取教學(xué)信息，這種通過(guò)網(wǎng)絡(luò)雙邊、多邊的交流和討論，有利于促使學(xué)生思維碰撞、萌發(fā)創(chuàng)新的意識(shí)，同時(shí)能及時(shí)地了解自己的進(jìn)步與不足，并按要求進(jìn)行調(diào)整，從而極大地提高了學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效率。例如我在執(zhí)教《美麗的地球》一課時(shí)，嘗試通過(guò)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)情境：首先我向?qū)W生提供一些相關(guān)具有搜索引擎的網(wǎng)站，如：搜狐、中文雅虎、新浪等，并教給學(xué)生用輸入關(guān)鍵字或查看分類(lèi)信息的方法搜尋有關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生將資料下載到學(xué)生電腦的硬盤(pán)，儲(chǔ)存在公共讀寫(xiě)文件夾里。然后讓學(xué)生分析自己從網(wǎng)上下載的資料，并且通過(guò)“網(wǎng)上鄰居”訪(fǎng)問(wèn)其他學(xué)生電腦的公共讀寫(xiě)文件夾，瀏覽他們從網(wǎng)上找到的資料，也可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訪(fǎng)問(wèn)教師機(jī)里的CAI課件，引導(dǎo)學(xué)生自行探究自己感興趣的知識(shí)點(diǎn)，從而使他們體驗(yàn)到探究的樂(lè)趣，同時(shí)也提高了學(xué)生上網(wǎng)收集資料、主動(dòng)獲取知識(shí)和解決問(wèn)題的自主學(xué)習(xí)的能力。

篇9

一、渲染情境，觸動(dòng)心靈

相對(duì)于單純的語(yǔ)言教學(xué)，多媒體所展現(xiàn)的色彩艷麗、音色悅耳、生動(dòng)形象的視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)、圖畫(huà)資料，能夠有效地刺激感官，喚醒學(xué)生的注意力和興趣，誘發(fā)學(xué)生的好奇心，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)習(xí)的熱情及效率。如《圓明園的控訴》這一課，是根據(jù)品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中“我是中國(guó)人”的第四點(diǎn)“知道近代以來(lái)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略給中國(guó)人民帶來(lái)的屈辱和危害……樹(shù)立奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)志向。”因此在教這一課時(shí)老師充分利用多媒體的，把那段刻骨銘心的歷史展現(xiàn)在學(xué)生的眼前：

一百多年前的歷史與學(xué)生的生活相距甚遠(yuǎn)，而課本呈現(xiàn)的簡(jiǎn)約文字和平面的兩幅圖片無(wú)法足以給予學(xué)生感性的認(rèn)識(shí)，也難以喚起學(xué)生情感上的共鳴。因此，教師利用網(wǎng)絡(luò)搜羅大量的圖片、錄像、數(shù)據(jù)等史實(shí)資源充實(shí)教材、佐證歷史。隨著課堂上明晰的畫(huà)面、鏗鏘的節(jié)奏、氣勢(shì)磅礴的主題，同學(xué)們逐步了解了圓明園昔日的輝煌，深刻地認(rèn)識(shí)到圓明園“規(guī)模宏大”、“景點(diǎn)繁多”、“奇珍異寶不計(jì)其數(shù)”，體現(xiàn)了中華民族的聰明才智和偉大的創(chuàng)造力。為接下來(lái)圓明園的毀滅是人類(lèi)歷史不可估量的損失作了充分的情緒引導(dǎo)和知識(shí)補(bǔ)充。在品德課教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)確實(shí)能做到調(diào)動(dòng)學(xué)生思維，喚起情感的共鳴，成為幫助學(xué)生走進(jìn)歷史的一種媒介和手段，拉近了教材與學(xué)生、歷史與現(xiàn)實(shí)間的距離，營(yíng)造了具有生命沖擊力的學(xué)習(xí)情境，震撼了學(xué)生的心靈，誘發(fā)了學(xué)生生命的感動(dòng)。

二、直觀闡明，易于理解

品德課教材中有大量的概念、原理，非常抽象、枯燥，如果用傳統(tǒng)的方法去講，學(xué)生會(huì)感到乏味、無(wú)趣、想睡覺(jué)是正常的。但是，如果教師在講述這些抽象、枯燥的問(wèn)題時(shí)，能夠通過(guò)多媒體把這些在普通條件下無(wú)法觀察和體驗(yàn)到的內(nèi)容，通過(guò)形象生動(dòng)的手法，直觀、科學(xué)地表現(xiàn)出來(lái)，就能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，將抽象的問(wèn)題形象化、具體化，把枯燥的文字變得生動(dòng)化，讓學(xué)習(xí)變得輕松愉快。

多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)是通過(guò)點(diǎn)化教學(xué)，不僅可以使重點(diǎn)深化，而且難點(diǎn)又能淺解。我們都知道，“道德離不開(kāi)生活。”以《芮芮的一天》這一貼近學(xué)生生活的視頻，讓學(xué)生有如親身經(jīng)歷，走進(jìn)學(xué)生生活，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)多媒體視聽(tīng)技術(shù)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容中直觀、具體、生動(dòng)的形象，使學(xué)生既看到了形、又聽(tīng)到了聲，猶如身臨其境，加上老師的適時(shí)點(diǎn)撥，良好的生活習(xí)慣的種子就已經(jīng)深埋在學(xué)生們的心中。

三、創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)思考

利用信息技術(shù)，還能夠創(chuàng)設(shè)符合思想品德課教學(xué)內(nèi)容要求的教學(xué)情境，誘導(dǎo)學(xué)生去尋找并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，深入思考和強(qiáng)化記憶，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的趣味性。網(wǎng)上的資源豐富多樣，教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，尋找與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的、可以激發(fā)學(xué)生興趣的材料，創(chuàng)設(shè)出特定的情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出需要探究的問(wèn)題。

通過(guò)多媒體直觀展示紙的制造過(guò)程，讓學(xué)生對(duì)紙的形成有初步認(rèn)識(shí)。并通過(guò)小組合作填寫(xiě)表格（表格內(nèi)容以選擇為主），意在加深對(duì)造紙過(guò)程的了解，從中讓孩子們明白紙確實(shí)來(lái)之不易。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，利用信息技術(shù)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境，讓學(xué)生通過(guò)情境體驗(yàn)概括知識(shí)，發(fā)展能力。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)得到更多的感受和啟發(fā)，情感領(lǐng)域的教學(xué)目標(biāo)也會(huì)水到渠成。

總之，信息技術(shù)的意義很多。它能夠?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)僅用文字或口語(yǔ)無(wú)法表達(dá)的一些內(nèi)隱信息外化出來(lái)，喚醒學(xué)生頭腦中豐富的感性經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生記憶所學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)和豐富學(xué)生正確觀察和解釋事物相互關(guān)系的能力，能開(kāi)闊學(xué)生的視野，彌補(bǔ)教材內(nèi)容的陳舊和不足，拓寬和豐富教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)信息技術(shù)與品德課的有機(jī)整合，可以在進(jìn)一步調(diào)動(dòng)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和探究性的同時(shí)，促進(jìn)其知識(shí)的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

篇10

大多情況下，小組合作學(xué)習(xí)的問(wèn)題設(shè)置是由教師掌控的。這時(shí)，如果設(shè)置的“學(xué)習(xí)點(diǎn)（問(wèn)題）”大而空泛，沒(méi)有明確的指向性，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)難免會(huì)有困難。倘若“學(xué)習(xí)點(diǎn)”設(shè)置得小而偏，又難以體現(xiàn)問(wèn)題的針對(duì)性，學(xué)習(xí)目標(biāo)就很難達(dá)成。

教師往往要根據(jù)學(xué)情，針對(duì)教材的重難點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)合作學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，有時(shí)甚至要結(jié)合一些社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)題材來(lái)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題。

我覺(jué)得合理的“學(xué)習(xí)點(diǎn)”設(shè)置”應(yīng)該具有以下特性――語(yǔ)言表述清晰，難度適中，具有一定的開(kāi)放性和挑戰(zhàn)性；要盡量與教學(xué)的重難點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，最終的答案來(lái)源于教材，但又不拘泥于教材；學(xué)生回答時(shí)，可結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)加以詮釋或說(shuō)明。

二、 忌“合作”分工不明

小組合作學(xué)習(xí)的主要特征之一就是“合作性”，它不是一個(gè)人的學(xué)習(xí)行為，而是一種集體學(xué)習(xí)行為，需要學(xué)生有足夠的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，每個(gè)成員在學(xué)習(xí)小組中，都要承擔(dān)特定的職責(zé)。這種學(xué)習(xí)方式倘若在合作時(shí)分工不清，會(huì)造成一種假象――表面上看似一片熱鬧，學(xué)習(xí)氣氛熱烈，實(shí)際上效果卻不佳。

我第一次教學(xué)《海洋――21世紀(jì)的希望》這篇課文，并組織學(xué)生進(jìn)行小組合作探究時(shí)，提出了“交流討論，文中從哪幾個(gè)方面，說(shuō)明海洋是21世紀(jì)的希望”這樣的問(wèn)題后，就讓學(xué)生自由探究。結(jié)果，雖然花費(fèi)的時(shí)間和精力足夠多，還是沒(méi)有哪個(gè)小組在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，能說(shuō)出讓人滿(mǎn)意的答案。問(wèn)題就出在合作學(xué)習(xí)時(shí)“分工不明”上――由于所提問(wèn)題牽扯到多個(gè)自然段內(nèi)容，跨度較大，同學(xué)們是在完全無(wú)序的情況下，進(jìn)行著“偽合作”；有些問(wèn)題因較簡(jiǎn)單，導(dǎo)致學(xué)生們重復(fù)地說(shuō)；有些有梯度的問(wèn)題竟無(wú)人涉及，總之學(xué)習(xí)效果很不好。

于是，再教這課時(shí)，當(dāng)我又一次以上述“學(xué)習(xí)點(diǎn)”來(lái)組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)的分工就注意細(xì)化了――我先讓小組長(zhǎng)分工探究，如每?jī)蓚€(gè)人一小組，探究其中一節(jié)或兩節(jié)內(nèi)容，記錄員、小組發(fā)言人等分工明確，然后組內(nèi)交流，最后，小組發(fā)言人整合成果，代表小組作全班交流。這樣分工后，聚焦的問(wèn)題更有針對(duì)性了，同學(xué)們說(shuō)出的答案當(dāng)然更加合理全面了！

在小組合作學(xué)習(xí)中，分工明確是達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要途徑之一，教師要幫助參與自主學(xué)習(xí)的學(xué)生，處理好獨(dú)立思考和合作交流的關(guān)系，必須強(qiáng)調(diào)先獨(dú)立思考，再相互交流。同時(shí)，為了使每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)、交流、合作的機(jī)會(huì)，特別要照顧那些學(xué)習(xí)能力偏弱的學(xué)生，小組發(fā)言人的角色決不能僅限于組長(zhǎng)或一些特別優(yōu)秀的學(xué)生，如能采取輪流制為最佳。

三、 忌教者“謹(jǐn)言慎行”

在學(xué)生進(jìn)行自主合作探究時(shí)，有些教者為了追求表象的“轟轟烈烈”，為了凸顯學(xué)生的“自主性”，故意不對(duì)學(xué)生的討論作出評(píng)價(jià)。這其實(shí)是教者過(guò)度的“謹(jǐn)言慎行”，弱化了教師的“主導(dǎo)作用”。

教師的積極參與是非常必要的――要不停地走動(dòng)，還要不時(shí)地停下來(lái)傾聽(tīng)，或作些輔導(dǎo)性檢查……要及時(shí)將發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題――知識(shí)上的問(wèn)題、小組活動(dòng)方法上的問(wèn)題、小組內(nèi)達(dá)不成共識(shí)的問(wèn)題等等，給予正確地引導(dǎo)。

在實(shí)施合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師要扮好“組織者”的角色，訓(xùn)練學(xué)生如何組織同伴一起學(xué)習(xí)，真正讓每個(gè)學(xué)生都有鍛煉的機(jī)會(huì)，力求“自主”與“合作”互相促進(jìn)，以發(fā)揮最大的效能。在合作學(xué)習(xí)中往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：?jiǎn)栴}簡(jiǎn)單時(shí)，學(xué)生搶著參與，此時(shí)，教師就應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)“謙讓”；問(wèn)題有難度時(shí)，即使有學(xué)生能回答，但受“從眾心理”影響，多數(shù)不敢開(kāi)口，此刻，教師就要激勵(lì)學(xué)生“主動(dòng)”。“謙讓”與“主動(dòng)”的和諧統(tǒng)一，才能更好地協(xié)調(diào)生生之間的學(xué)習(xí)關(guān)系，合作學(xué)習(xí)起來(lái)才更有效，即教師要扮好“協(xié)調(diào)者”的角色。