物質(zhì)文明的重要性范文

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關(guān)鍵詞 群眾 文化工作 重要性 措施

中圖分類號(hào)：G229 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

提高群眾文化素質(zhì)，是建設(shè)特色社會(huì)主義的必然要求，只有廣大人民群眾具有較高的文化素質(zhì)，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)，做好群眾的文化工作，提高群眾綜合素質(zhì)，顯得尤為重要。但是，許多地方忽略群眾文化工作，只是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，群眾文化素質(zhì)比較低，影響了精神文明建設(shè)。本文主要具體分析了加強(qiáng)群眾文化工作、提高群眾文化素質(zhì)的重要性，并且提出了一些措施，起到拋磚引玉的作用，以此能夠更好地提高群眾文化修養(yǎng)，促進(jìn)我國精神文明建設(shè)。

一、提高群眾文化工作的重要意義

群眾文化是人們用以表達(dá)喜、怒、哀、樂等思想感情的重要手段，是滿足群眾的精神生活需要?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓、兩手都要硬，精神文明建設(shè)能夠促進(jìn)我國社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)。因此，做好群眾文化工作，對(duì)于我國精神文明建設(shè)至關(guān)重要。下邊具體分析了提高群眾文化工作的重要性。

1、群眾文化建設(shè)是提高國民素質(zhì)和城市文明程度的基礎(chǔ)性工程。加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，是社會(huì)主義文化事業(yè)的基礎(chǔ)，是我國先進(jìn)文化的重要組成部分。社會(huì)的發(fā)展需要廣大人們?nèi)罕姷墓餐?，只有群眾具有較高的文化修養(yǎng)，才能不斷提高社會(huì)的文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展需要文明的進(jìn)步，廣大人們?nèi)罕姷木C合素質(zhì)對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起著重要作用。提高群眾文化建設(shè)，這是文化工作的重心所在，是當(dāng)前一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

2、社會(huì)主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征。重視群眾的文化工作，提高群眾的文化道德修養(yǎng)，這是特色社會(huì)主義群眾文化事業(yè)的本質(zhì)特征，同時(shí)也是進(jìn)一步促進(jìn)我國特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展。我國加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的根本方向是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。它的根本任務(wù)則是通過豐富多彩的文化生活、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們不斷強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，開展各種形式的文化活動(dòng)，積極鼓勵(lì)廣大群眾參與，提高群眾文化水平。通過提高群眾文化建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)我國精神文明建設(shè)。

二、提高群眾文化工作的措施

群眾文化建設(shè)對(duì)于促進(jìn)我國物質(zhì)和精神文明非常重要，所以我們不斷加大措施來提高群眾文化建設(shè)。但是，許多地方在加強(qiáng)群眾文化建設(shè)方面存在諸多問題，有些地方甚至只是流于形式，側(cè)重加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使得群眾文化建設(shè)工作長期被擱置，這些嚴(yán)重制約了群眾文化水平的提高，阻礙了地方精神文化建設(shè)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。針對(duì)這些情況，本文提出了一些建議性措施，以此能夠不斷完善群眾文化建設(shè)工作，提高群眾文化修養(yǎng)。

1、群眾文化工作要突出地方特色和傳統(tǒng)文化。首先，要抓住各地區(qū)群眾文化活動(dòng)的特點(diǎn)，把地區(qū)性的文化特點(diǎn)與文化宣傳緊密結(jié)合起來，這樣不會(huì)讓群眾感到陌生，易于接受。群眾熟悉當(dāng)?shù)氐臍v史文化，相關(guān)部門可以將先進(jìn)思想與當(dāng)?shù)氐臍v史文化相結(jié)合，賦予群眾文化活動(dòng)新形勢、新意境，讓廣大人們?nèi)罕姵錆M興趣，能夠在歡樂的氛圍中學(xué)到新思想、新文化。比如，現(xiàn)在西方思想沖擊比較嚴(yán)重，大多數(shù)年輕人都已經(jīng)忘記了我國一些傳統(tǒng)節(jié)日，針對(duì)這種情況，相關(guān)部門可以采用聯(lián)歡、舉辦文化展等形式鼓勵(lì)群眾積極參與，增加群眾傳統(tǒng)文化思想意識(shí)。

2、發(fā)展地區(qū)廣場文化。文化廣場是現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境和綜合文化實(shí)力的重要標(biāo)志，可以極大地提高群眾文化修養(yǎng)。政府和相關(guān)文化部門要加大財(cái)政投資，修建廣場文化，為群眾精神娛樂提供場所。群眾可以空閑時(shí)間集聚在不同的文化廣場，可以通過下圍棋、戲劇、健身等方式來放松自己，無形中也提高了自身文化修養(yǎng)，結(jié)識(shí)不同人群，學(xué)習(xí)一些娛樂知識(shí)，培養(yǎng)自己的興趣愛好，這些都有利于群眾文化建設(shè)。因此，加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，提高群眾文化修養(yǎng)，文化廣場顯得格外重要。我們不僅要注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，地方性投資主要投向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)還要加大文化建設(shè)投資，注重群眾的文化建設(shè)。

3、拓展群眾文化的發(fā)展空間。群眾文化不僅僅局限于一種環(huán)境或者方式，而應(yīng)該是多種多樣的。比如企業(yè)文化、校園文化、商業(yè)文化、老年文化等，這些都是新時(shí)期群眾文化發(fā)展的空間。我們不能單純認(rèn)為群眾文化只是廣場文化，只是中老年人文化，還包括學(xué)生、商人等。因此，我們必須擴(kuò)展群眾文化的發(fā)展空間。比如，在校園中，重視學(xué)生的思想道德建設(shè)，開展各種形式的文化活動(dòng)，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)綜合型學(xué)生。在企業(yè)中，在發(fā)展企業(yè)經(jīng)濟(jì)之外，還要樹立企業(yè)自身文化，加強(qiáng)員工文化建設(shè)?？傊?，我們不能將群眾文化局限于一種形式，要多方位、全面提高群眾文化水平，提高群眾整體綜合素質(zhì)，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)全面人才。

4、做好文化宣傳工作。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、媒體等快速發(fā)展，成為人們獲得信息的主要方式。因此，我們必須重視利用網(wǎng)絡(luò)、媒體等形式來宣傳文化，一些先進(jìn)人物、感人事跡等通過網(wǎng)絡(luò)快速傳播，使廣大人們?nèi)罕娛艿接绊懀瑹o形中提高群眾文化建設(shè)。各地區(qū)要做好網(wǎng)絡(luò)、媒體文化宣傳工作，一些先進(jìn)文化或者歷史文化可以通過網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行傳播，讓群眾能夠及時(shí)的了解。政府和相關(guān)部門要重視文化建設(shè)，側(cè)重宣傳積極、健康的文化思想，對(duì)于網(wǎng)上出現(xiàn)不健康文化傳播的現(xiàn)象，給予嚴(yán)厲的懲處，提高群眾文化建設(shè)意識(shí)。

三、總結(jié)

群眾文化建設(shè)關(guān)系到我國精神文明建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，能夠促進(jìn)我國物質(zhì)文明建設(shè)。因此，我們必須重視群眾文化建設(shè)，提高群眾文化修養(yǎng)，采取一系列措施來加強(qiáng)群眾文化建設(shè)工作，以此來不斷提高我國先進(jìn)文化建設(shè)，提高社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

（作者單位：呼倫貝爾市鄂倫春自治旗甘河鎮(zhèn)政府文化體育廣播中心）

參考文獻(xiàn)：

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一、指導(dǎo)方針

1、以“兩個(gè)思考”凝聚職工。注重宣傳和培育和諧精神與和諧理念，構(gòu)建和諧支局，推進(jìn)創(chuàng)建工作健康發(fā)展。

2、以主題教育引導(dǎo)職工。圍繞郵政企業(yè)的新形勢，新情況，開展形式多樣的主題教育活動(dòng)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性，實(shí)效性和吸引力，感染力，把職工的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到發(fā)展，創(chuàng)建工作上來。

3、以典型示范感召職工。通過選樹和弘揚(yáng)先進(jìn)典型，使職工奉獻(xiàn)得到升華，創(chuàng)業(yè)斗志得到激發(fā)，郵政的社會(huì)形象得到塑造，企業(yè)品牌得到提升。

4、以職業(yè)道德規(guī)范職工。通過引導(dǎo)職工自行思考，自我教育，規(guī)范職工行為，使職工的職業(yè)觀念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)技能，職業(yè)紀(jì)律，職業(yè)作風(fēng)適應(yīng)公司化運(yùn)營的要求。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

為確保創(chuàng)建“青年文明號(hào)”工作的有效開展，成立支局創(chuàng)建“青年文明號(hào)”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，楊文杰同志任組長，李碧珠同志任副組長，王勤英，羅燕麗，劉江云，劉元榮同志為成員，具體負(fù)責(zé)創(chuàng)建“青年文明號(hào)”的日常工作。

三、奮斗目標(biāo)

1、加快支局業(yè)務(wù)收入增幅水平，確保完成支局年度收入計(jì)劃。

2、互幫互助，愛崗敬業(yè)，形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)體精神。

3、努力塑造良好的窗口形象，自覺的接受社會(huì)的監(jiān)督，熱情認(rèn)真為儲(chǔ)戶服務(wù)。

4、爭創(chuàng)省級(jí)“青年文明號(hào)”

四、方法和措施

（一）抓宣傳動(dòng)員，提高支局職工對(duì)創(chuàng)建“青年文明號(hào)”重要性和必要性的認(rèn)識(shí)。一是要廣泛宣傳在社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的過程中，必須堅(jiān)持抓好精神文明建設(shè)，做到物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)同步發(fā)展。二是要廣泛宣傳物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的辯證關(guān)系。通過宣傳動(dòng)員，是支局職工積極主動(dòng)地搞好創(chuàng)建做工。三是要嚴(yán)格按照《福建省青年文明號(hào)量化考核細(xì)則》，圍繞“四個(gè)一流”開展對(duì)標(biāo)創(chuàng)建，切實(shí)做到“四個(gè)一”，“四上墻”，“四個(gè)有”

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關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展;生態(tài)文明建設(shè);辯證關(guān)系;綠色經(jīng)濟(jì)

一、生態(tài)文明提出背景

在黨的十七大會(huì)議上首次提出生態(tài)文明建設(shè)這一理論，它是我黨在分析我國基本國情、戰(zhàn)略需求和我國現(xiàn)代化發(fā)展路徑的基礎(chǔ)上提出來的新的戰(zhàn)略目標(biāo)。并且隨著黨的十勝利召開，會(huì)議將生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成篇進(jìn)行集中論述?？梢妵以絹碓街匾暽鷳B(tài)文明的建設(shè)。在“十三五”規(guī)劃時(shí)提出五個(gè)新的發(fā)展理念，而且近年來我國始終強(qiáng)調(diào)既要金山銀山，也要綠水青山。保定市作為一座歷史悠久的文化古城，其工業(yè)結(jié)構(gòu)以加工制造業(yè)為主，門類齊全。在農(nóng)業(yè)方面，保定市資源豐富，農(nóng)副產(chǎn)品種類豐富，其總體產(chǎn)量很高。從地理位置上說保定市地處京津冀核心，因此其發(fā)展速度對(duì)整個(gè)京津冀的發(fā)展有很大的影響。但近年來保定的霧霾天氣在一年中的天數(shù)居高不下，企業(yè)排污、浪費(fèi)等現(xiàn)象依然存在。因此，本文通過清楚呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系，進(jìn)而為保定市的發(fā)展提出合理化建議。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵

的綠色發(fā)展理念是把生態(tài)理論與現(xiàn)今時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，又加入了東方文明而形成的新的發(fā)展理念。這一發(fā)展理念是全新發(fā)展理念，即將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程的。其中在這里著重強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是綠色經(jīng)濟(jì)理念。它是指建立在可持續(xù)發(fā)展思想的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，它的根本目的在于人類獲得更多福利、社會(huì)更加公平。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，經(jīng)濟(jì)要環(huán)保。任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都必須以保護(hù)環(huán)境和生態(tài)健康為基本前提，同樣一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都要做到利于環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)的健康發(fā)展。其二，環(huán)保要經(jīng)濟(jì)。在環(huán)境保護(hù)的過程中而獲得經(jīng)濟(jì)效益，普及維系生態(tài)健康也是經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)的觀念。我們要樹立牢固“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)決實(shí)施同志提出的節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)的基本方針，要堅(jiān)持走綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的道路。二是綠色社會(huì)發(fā)展理念。綠色也就意味著經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)循環(huán)發(fā)展，同樣也指人類和大自然和平相處。“十三五”期間的城鎮(zhèn)化要著力推進(jìn)發(fā)展的綠色化、循環(huán)化、低碳化，節(jié)約一系列的能源、資源，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)，盡量不去損害大自然，有效推進(jìn)綠色低碳的生產(chǎn)生活方式和城市建設(shè)運(yùn)營模式。綠色社會(huì)會(huì)成為一個(gè)時(shí)代的航標(biāo)，引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

（二）生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

黨的十強(qiáng)調(diào)建設(shè)美麗中國，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，把它放在了最重要的位置，并要求生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)共同組成我國“五位一體”的新型戰(zhàn)略目標(biāo)，走生態(tài)文明綠色發(fā)展之路，建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢。生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵由四個(gè)層次有機(jī)構(gòu)成：生態(tài)物質(zhì)文明、生態(tài)精神文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明。第一，生態(tài)物質(zhì)文明建設(shè)?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，物質(zhì)文明是生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)載體，物質(zhì)文明的發(fā)展是建立在良好的生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的。生態(tài)物質(zhì)文明建設(shè)要求我們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，必須維護(hù)好生態(tài)環(huán)境、保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。第二，生態(tài)精神文明建設(shè)。首先，必須形成和樹立先進(jìn)的生態(tài)理念。其次，弘揚(yáng)和宣傳生態(tài)道德觀念。最后，使人們的行為發(fā)生改變。第三，生態(tài)制度文明建設(shè)。它的重要性在于為有益于生態(tài)的行為提供制度保障。通過制定一系列的制度，規(guī)范社會(huì)成員的行為及節(jié)約資源能源和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，從而解決生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)，使得人民的生活富裕幸福。第四，生態(tài)行為文明建設(shè)。生態(tài)文明不能只停留在思想與觀念的層面，更應(yīng)該上升到一種社會(huì)行為實(shí)踐層面。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。兩者相互對(duì)立，表現(xiàn)為：從中國近十幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況可以看出工業(yè)化進(jìn)程和生態(tài)文明建設(shè)在一定程度上是矛盾的，認(rèn)為兩者不可共存，只能實(shí)現(xiàn)一方面的發(fā)展，無法在保證社會(huì)良性發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)兩者的和諧共生。一方面，在初期為了將經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去，提高國家競爭力，將發(fā)展當(dāng)作一切的根本出路，就出現(xiàn)了以犧牲環(huán)境和資源為特征的粗放型工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程，但卻忽視了以保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)為特征的生態(tài)文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有反作用。另一方面，近年來的生態(tài)環(huán)境遭到了空前破壞，工業(yè)化就必須為生態(tài)文明做出讓步，優(yōu)先集中精力發(fā)展生態(tài)，直接實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，而忽略了當(dāng)前中國的發(fā)展程度還需要工業(yè)化發(fā)展的輔助，為其提供物質(zhì)基礎(chǔ)。兩者相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一。表現(xiàn)為：一方面，生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義。生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境是生態(tài)文明的核心，顯然易見，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不能獨(dú)立于生態(tài)環(huán)境而存在。另一方面，生態(tài)文明的建設(shè)同樣也依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)需要經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為其提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極地、能動(dòng)地利用和改造自然，有效地調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和改變經(jīng)濟(jì)增長方式，從而建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。只有經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，那生態(tài)文明建設(shè)中的問題才能得以解決。總之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)是相互聯(lián)系又相互對(duì)立的辯證統(tǒng)一關(guān)系。目前，我國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，綜合國力也相應(yīng)提高，我們開始越來越注重協(xié)調(diào)發(fā)展，所以，我們應(yīng)在生態(tài)文明理念的指導(dǎo)下，樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，那么經(jīng)濟(jì)的增長才會(huì)又好又快。所以，環(huán)境與發(fā)展問題解決的首要關(guān)鍵就是充分了解其癥結(jié)在于利益沖突，這就要求我們既要處理好人與自然之間的利益關(guān)系，也需要處理好人類自身的利益關(guān)系。

三、如何有效促進(jìn)保定市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展

我們既要保持經(jīng)濟(jì)的快速增長，切實(shí)解決好貧富不均、社會(huì)公平等一系列社會(huì)發(fā)展問題，又要維護(hù)生態(tài)平衡，切實(shí)解決好生態(tài)問題，讓人們都能獲得幸福感。

（一）以綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)

保定應(yīng)使第一產(chǎn)業(yè)綠色增長。第一產(chǎn)業(yè)一直以來都肩負(fù)著我國經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)發(fā)展的重要使命，它是實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要物質(zhì)保證，也是我們“中國夢”實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面著手：一方面，對(duì)于發(fā)展方式的方面，應(yīng)該大力推進(jìn)生態(tài)涵養(yǎng)型和循環(huán)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，節(jié)約能源和環(huán)境資源。其次，全力提高農(nóng)業(yè)和林業(yè)的生產(chǎn)效率，培育高效、穩(wěn)定的新品種，同時(shí)推廣綠色農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品。最后，提高研發(fā)和科技創(chuàng)新水平，研究和開發(fā)先進(jìn)的農(nóng)機(jī)裝備。在生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面因地制宜，推廣保護(hù)性耕作，采取節(jié)水、省肥的能源種植模式，使社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益得到體現(xiàn)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)業(yè)清潔能源的開發(fā)利用。這就提高了土地利用率，減小了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，同時(shí)也提高了勞動(dòng)生產(chǎn)利用效率，增加了農(nóng)民的收入，進(jìn)一步有利于激發(fā)了人民對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同感，更有利于生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)。另一方面，對(duì)于第二產(chǎn)業(yè)保定應(yīng)著力打造先進(jìn)制造業(yè)和綠色戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)可以使經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益達(dá)到雙贏。一方面它全面提高了資源綜合開發(fā)和回收利用率，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)的循環(huán)使用和再利用，這充分體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，另一方面這些技術(shù)的實(shí)現(xiàn)使生活環(huán)境得到了改善，自然資源得到了節(jié)約，人與自然的關(guān)系也更加融洽，更有利于促進(jìn)人們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的積極性，使得生態(tài)文明建設(shè)各項(xiàng)工作可以順利有效開展。

（二）在生態(tài)文明建設(shè)中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

應(yīng)在生態(tài)文明建設(shè)中推進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，不斷壯大綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，著力體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)。對(duì)于農(nóng)業(yè)來說，應(yīng)發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)，夯實(shí)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)?？梢詮娜矫鎭砜紤]：第一，實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作支撐的綠色農(nóng)業(yè)的發(fā)展。要大力推動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，盡早實(shí)現(xiàn)主要農(nóng)作物的測土配方施肥全覆蓋；建立以高效的病蟲害專業(yè)化防治為目標(biāo)的服務(wù)組織，著力降低防治病蟲害；高效利用畜禽糞污做好養(yǎng)殖廢棄物資源化利用和秸稈還田及秸稈的有效利用。第二，實(shí)現(xiàn)以市場機(jī)制作牽引的綠色農(nóng)業(yè)。培育農(nóng)產(chǎn)品品牌，為產(chǎn)品貼上生態(tài)標(biāo)簽，這樣消費(fèi)者為綠色生產(chǎn)付費(fèi)也同樣愿意為信得過的品牌產(chǎn)品付費(fèi)。等到建立了品牌，就能增強(qiáng)購買意愿。還要相應(yīng)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織化程度，發(fā)展農(nóng)業(yè)合作社，減少中間環(huán)節(jié)，降低風(fēng)險(xiǎn)。第三，加強(qiáng)政府的引導(dǎo)。要實(shí)現(xiàn)發(fā)展道路的轉(zhuǎn)型，即從依靠資源消耗轉(zhuǎn)向資源節(jié)約、產(chǎn)品安全、環(huán)境友好的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，這就需要政府去引導(dǎo)。制定一系列的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如：提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)污染監(jiān)測及治理也離不開政府的引導(dǎo)。對(duì)于旅游業(yè)來說應(yīng)發(fā)展綠色旅游，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮：第一，要想的是資源的問題。旅游業(yè)可持續(xù)的發(fā)展，需要從教育年輕人抓起，應(yīng)該讓他們從小培養(yǎng)良好的生態(tài)旅游的觀念，我們應(yīng)該堅(jiān)持傳承與發(fā)展并重的原則。第二，應(yīng)該考慮規(guī)劃。無論旅游業(yè)如何發(fā)展或者說對(duì)經(jīng)濟(jì)帶來了多大的利益也要堅(jiān)持“用地”底線的原則。即旅游業(yè)要堅(jiān)持走慢而美的路線，要堅(jiān)守的是生態(tài)型、休閑型、鄉(xiāng)村型的旅游。并且應(yīng)該注意所有的與交通運(yùn)輸相關(guān)的車輛和設(shè)備都是低碳的，在建設(shè)旅游業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施時(shí)，使用低碳的建筑材料等，以提高能源使用的效率。第三，不可忽視的應(yīng)該是創(chuàng)新。需要我們用善于經(jīng)營的思維去發(fā)展。要延續(xù)保定市各個(gè)地區(qū)的自然延伸，應(yīng)該以善意設(shè)計(jì)與經(jīng)營為項(xiàng)目主張，營造優(yōu)越的人文環(huán)境。

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［3］顏曉麗．保定兩會(huì)［R］河北新聞網(wǎng)，2016．

篇4

夯實(shí)企業(yè)精神文明建設(shè)的“基點(diǎn)”。

所謂“基點(diǎn)”，就是要不斷地夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化管理，形成科學(xué)有效的管理機(jī)制。具體來說，

其一，要依據(jù)企業(yè)最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)以及市場要求，建立健全精神文明建設(shè)責(zé)任制，依據(jù)層次管理和目標(biāo)管理的要求，將黨政工團(tuán)在精神文明建設(shè)中的責(zé)任和義務(wù)以制度的形式體現(xiàn)出來，層層分解和落實(shí)目標(biāo)，從而在企業(yè)內(nèi)形成各工團(tuán)齊抓共管的局面，為精神文明建設(shè)步伐的推進(jìn)提供催化劑的成效。

其二，要強(qiáng)化精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)，還要從“硬件”投入入手，要在企業(yè)建立和完善必要的活動(dòng)場所和宣傳陣地，促使精神文明建設(shè)的理念和內(nèi)涵能夠在更大的范圍內(nèi)得以宣揚(yáng)和融入，而且要不斷地夯實(shí)班組在企業(yè)精神文明建設(shè)的重要性，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上促使班組精神文明建設(shè)在內(nèi)容、途徑以及管理模式等方面成為企業(yè)其他組織的引領(lǐng)者和示范者，帶動(dòng)整個(gè)企業(yè)的齊頭并進(jìn)。

其三，要逐步地補(bǔ)充和完善企業(yè)精神文明建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制和管理制度，強(qiáng)化制度化的管理，對(duì)于精神文明工作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都要做出明確性的說明，以便將其納入到制度化的軌道，與企業(yè)各項(xiàng)制度的發(fā)展保持同步調(diào)。

其四，要突出重點(diǎn)。一般企業(yè)實(shí)行的都是面對(duì)面的領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)管理者的言語和行為對(duì)于職工有著很大的影響作用，因此要重點(diǎn)提升管理干部的作風(fēng)素質(zhì)和思想道德，強(qiáng)化對(duì)干部的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育，不斷地優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)干部的群眾形象，從而在企業(yè)的精神文明建設(shè)中起到良好的示范效應(yīng)。

、抓好企業(yè)文化建設(shè)，為精神文明建設(shè)提供實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。

企業(yè)精神文明建設(shè)和企業(yè)文化共存于企業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，二者在目的上具有一致性、內(nèi)容上具有統(tǒng)一性，共同為企業(yè)的發(fā)展而服務(wù)，抓好文化建設(shè)必然會(huì)促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展。

這就要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者依據(jù)先進(jìn)文化發(fā)展方向的要求，注重培育企業(yè)的道德意識(shí)和守法意識(shí)，做到重服務(wù)、樹品牌、講法制、講道德，優(yōu)化企業(yè)的形象，帶動(dòng)企業(yè)濃厚的精神文明建設(shè)氛圍。與此同時(shí)，企業(yè)文化要站在時(shí)展的前沿，具體認(rèn)真地分析企業(yè)所面臨著發(fā)展挑戰(zhàn)和發(fā)展趨勢，憑借與時(shí)俱進(jìn)的精神和寬廣的眼界，與黨的建設(shè)、精神文明以及思想政治工作結(jié)合在一起，逐步地統(tǒng)籌規(guī)劃、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)、全員參與和重點(diǎn)推進(jìn)。重鋼集團(tuán)礦業(yè)公司冶金材料廠通過堅(jiān)持不懈的努力，在順應(yīng)內(nèi)外市場需求和關(guān)注職工發(fā)展的基礎(chǔ)上，獲得了增強(qiáng)凝聚力。發(fā)展生產(chǎn)力的良好成效。除此之外，企業(yè)通過宣傳專欄、看視頻、學(xué)習(xí)會(huì)議培訓(xùn)等方式，開展多種多樣的宣傳活動(dòng)，將企業(yè)文化滲透到了工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)和實(shí)處，促使企業(yè)全體職工的認(rèn)知、道德風(fēng)尚和職業(yè)技能等都與企業(yè)的精神文明建設(shè)在同樣的軌道中進(jìn)展。

還有，為了更加深化企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)涵，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況帶領(lǐng)職工盡可能多地參加一些公益活動(dòng)，注重發(fā)揮各職能部門和共青團(tuán)、工會(huì)等的聯(lián)合作用，保持企業(yè)文化旺盛的活力和生機(jī)，為精神文明建設(shè)做好扎實(shí)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的鋪墊。

結(jié)束語：

篇5

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代；大學(xué)校園；文化建設(shè)；探析

物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，為現(xiàn)代社會(huì)居民帶來豐富物質(zhì)享受的同時(shí)，也使得精神文明的發(fā)展與物質(zhì)文明的發(fā)展產(chǎn)生差距，造成現(xiàn)代社會(huì)精神文明落后的局面。這使得一些當(dāng)代大學(xué)生雖然在知識(shí)上占有著明顯的優(yōu)勢，但是在道德品質(zhì)、精神文明上卻凸顯出一些缺點(diǎn)與弊端。因此如何有效的對(duì)我國當(dāng)代大學(xué)生的思想品質(zhì)進(jìn)行提升成為了我國各大高校普遍關(guān)心的問題。在大學(xué)校園中進(jìn)行文化建設(shè)，是我國教育改革提出的新任務(wù)，其主要就是通過完善校園文化建設(shè)的方式，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。

一、當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的重要性

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，大眾傳媒能夠最大程度的超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯現(xiàn)出文化傳遞、溝通、共享、整合的強(qiáng)大功能，逐漸成為現(xiàn)今文化傳播的主要手段。大學(xué)校園文化建設(shè)及其社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)都離不開校園傳播體系的支持，逐漸在高校發(fā)揮著重要作用，并給高等教育的創(chuàng)新發(fā)展帶來重要影響，與此同時(shí)，在高校范圍內(nèi)的廣泛普及以及其發(fā)展演變的過程仍處在不斷探索的緩慢過程，與高等教育的快速發(fā)展和文化多元化的匹配研究成果還不多見，這就給校園文化建設(shè)帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，直接影響和制約著高等教育的新發(fā)展和高校校園文化建設(shè)的有效開展。因此，視閾下的高校校園文化建設(shè)的研究就具有重要的理論研究和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

1、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)文化升級(jí)

大學(xué)生是現(xiàn)代社會(huì)人才的主要來源，因此大學(xué)教育與社會(huì)發(fā)展之間有著密不可分的關(guān)系。通過對(duì)現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)氣以及大學(xué)校園文化氛圍進(jìn)行研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園文化的建設(shè)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的發(fā)展，社會(huì)文化的完善等有著重要的影響。首先，大學(xué)校園文化建設(shè)可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。在大學(xué)校園中進(jìn)行文化建設(shè)，不僅可以對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行有效的提升，同時(shí)還可以使得學(xué)生在良好文化氛圍的熏陶下，養(yǎng)成健全的人格和良好的道德品質(zhì)。這使得大學(xué)生在投入社會(huì)工作后，可以擁有正確的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)中的人、事、物等進(jìn)行正確的判斷，進(jìn)而抵制社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣。這可以使我國社會(huì)的精神文明建設(shè)得到有效的改善，縮短物質(zhì)文明與精神文明之間的差距，推進(jìn)我國社會(huì)的全面發(fā)展。其次，大學(xué)校園文化建設(shè)有益于促進(jìn)社會(huì)文化的升級(jí)。社會(huì)文化包括方方面面，其中大學(xué)文化是社會(huì)文化的重要組成部分。大學(xué)校園在進(jìn)行文化建設(shè)的過程中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有益的發(fā)展，同時(shí)又在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上 進(jìn)行了積極的創(chuàng)新與完善，形成了獨(dú)特的校園文化氛圍。因此社會(huì)文化受到校園文化的影響，實(shí)現(xiàn)了包容并蓄，開拓創(chuàng)新，達(dá)到了文化升級(jí)的目的。

2、滿足教改需要，提升素質(zhì)教育

一個(gè)國家如果沒有形成良好的教育體系，沒有優(yōu)秀的高等學(xué)府，那么其在科技、文化、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面都不可能取得長遠(yuǎn)的發(fā)展與進(jìn)步。鑒于此，我國一直將教育當(dāng)做我國的立國之本，并通過不斷的改革與創(chuàng)新，促進(jìn)我國教育的發(fā)展與完善。因此，在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，我國各大院校應(yīng)對(duì)教育改革給予重視，明確現(xiàn)代教育改革的需要，并積極的完成教育改革提出的新目標(biāo)與新任務(wù)。在當(dāng)代大學(xué)校園內(nèi)進(jìn)行校園文化建設(shè)，是我國教育改革過程中的重中之重，其是促進(jìn)新時(shí)期精神文明建設(shè)的重要組成部分。大學(xué)院校在進(jìn)行校園文化建設(shè)的過程中，一直以我國教育改革為指導(dǎo)方向，對(duì)教育改革的各項(xiàng)需要予以滿足，以減少校園文化建設(shè)過程中的弊端與不足。同時(shí)，各大高校還應(yīng)明確素質(zhì)教育與校園文化建設(shè)之間的關(guān)系，通過校園文化建設(shè)水平的不斷提升對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行推進(jìn)，使得素質(zhì)教育可以更好的與大學(xué)教育相結(jié)合，完善傳統(tǒng)大學(xué)教育的不足，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育質(zhì)量的完善。

3、提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)復(fù)合人才

復(fù)合型人才主要是指高素質(zhì)、高水準(zhǔn)、高能力的人才，是現(xiàn)代社會(huì)緊缺的一種人才。我國各大院校在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，一直對(duì)社會(huì)的發(fā)展需要十分的重視，因此培養(yǎng)復(fù)合型人才成為了現(xiàn)代大學(xué)院校努力的方向。通過對(duì)復(fù)合型人才進(jìn)行了解，我們知道復(fù)合型人才不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，豐富的知識(shí)積累，同時(shí)還要擁有良好的工作能力以及優(yōu)異的道德品質(zhì)。在大學(xué)校園中進(jìn)行文化建設(shè)，可以使學(xué)生在進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)自身素質(zhì)上的不足產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，并通過教師的正確引導(dǎo)建立起良好的道德品質(zhì)，使得大學(xué)生可以向著全面、健康的方向發(fā)展，成為現(xiàn)代社會(huì)急需的復(fù)合型人才，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二、當(dāng)代大學(xué)生校園文化建設(shè)現(xiàn)狀與問題

1、建設(shè)體系缺失，管理主體單一

通過對(duì)我國當(dāng)代大學(xué)生校園文化建設(shè)進(jìn)行調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，我國目前大學(xué)生校園文化建設(shè)仍存在著一定的缺點(diǎn)與不足，對(duì)于我國大學(xué)校園文化建設(shè)的發(fā)展帶有著一定的阻礙。其中最嚴(yán)重的問題體現(xiàn)在，大學(xué)管理人員在對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)上存在狹隘性，其簡單的將大學(xué)文化建設(shè)歸結(jié)為學(xué)生工作的一種，因此在進(jìn)行校園文化建設(shè)的過程中，沒有形成有效的管理制度并在管理主體上存在缺失，使得大學(xué)校園內(nèi)的校園文化建設(shè)一直難以形成體系，限制了文化作用的發(fā)揮，難以達(dá)到大學(xué)校園文化建設(shè)的目的。例如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，學(xué)校僅將其融入到了課堂教學(xué)中，而忽視了日常生活中德育教育的開展。使得學(xué)校有關(guān)部門難以對(duì)德育教育產(chǎn)生重視，進(jìn)而使得德育教育一直停留在理論階段，通過枯燥乏味的課堂授課向?qū)W生傳達(dá)，造成德育教育效果難以提升，學(xué)校文化建設(shè)出現(xiàn)停滯。

2、表面功夫過盛，缺乏精神建設(shè)

大學(xué)校園文化建設(shè)包括多個(gè)方面，具體表現(xiàn)為校園制度建設(shè)，校園物質(zhì)文明建設(shè)，校園精神文明建設(shè)等。而就目前我國大學(xué)校園文化建設(shè)來看，物質(zhì)文明的建設(shè)明顯要高于精神文明。部分大學(xué)院校甚至將美化校園環(huán)境，建造人文景觀等當(dāng)做了學(xué)校內(nèi)部校園文化重要的建設(shè)內(nèi)容。而這明顯是一種本末倒置的現(xiàn)象，忽視了內(nèi)在建設(shè)而僅從表面下功夫，只能是自欺欺人，不僅不會(huì)對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)、道德品質(zhì)等帶來積極的影響，同時(shí)還會(huì)在高校間造成不良風(fēng)氣，影響大學(xué)校園文化建設(shè)的正確發(fā)展。除此之外，大學(xué)院校對(duì)精神文明建設(shè)產(chǎn)生忽視還體現(xiàn)在，學(xué)校教師缺乏與學(xué)生之間的交流，無法對(duì)學(xué)生的心理情況進(jìn)行把握。造成校園文化建設(shè)缺乏針對(duì)性，難以取得實(shí)質(zhì)意義。

3、建設(shè)形式單一，個(gè)性發(fā)展不足

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)個(gè)性解放的社會(huì)，人們?cè)谏鐣?huì)中生活逐漸對(duì)自我發(fā)展，自我展現(xiàn)等產(chǎn)生重視。尤其是在大學(xué)校園中，作為新新人類的大學(xué)生，更是將標(biāo)榜自我，實(shí)現(xiàn)自由等當(dāng)做了個(gè)人發(fā)展的座右銘。而在這種情況下，我國大學(xué)院校在進(jìn)行校園文化建設(shè)的過程中，仍按照傳統(tǒng)統(tǒng)一劃歸的方式進(jìn)行建設(shè)，僅從完善制度、組織座談、加強(qiáng)宣傳等方面進(jìn)行校園文化的建設(shè)明顯表現(xiàn)出了一定的單一性，不適應(yīng)現(xiàn)代大學(xué)生的發(fā)展需要。同時(shí)，由于現(xiàn)代大學(xué)校園中對(duì)創(chuàng)新精神仍沒有全面的認(rèn)識(shí)，僅在課堂授課過程中對(duì)授課方法等進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母镄?。因此使得一些大學(xué)校園在進(jìn)行校園文化建設(shè)的過程中，一直固守成規(guī)，沒有形成個(gè)性化的校園文化建設(shè)體系，與學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展之間產(chǎn)生沖突，影響大學(xué)校園文化建設(shè)的順利進(jìn)行。例如，在培養(yǎng)學(xué)生愛國精神的過程中，學(xué)校僅通過觀看抗?fàn)庪娪?、組織專家講座、進(jìn)行征文比賽等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這顯然存在了一定的呆板性，因此大學(xué)生對(duì)這種教育方式難以全面接受，使得學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國精神培養(yǎng)的過程中難以達(dá)到理想的效果。

三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的思考

1、搞好文化宣傳，重視文化建設(shè)

為了有效的搞好我國大學(xué)校園文化建設(shè)，我國有關(guān)大學(xué)院校，首先應(yīng)在校園內(nèi)部搞好校園文化建設(shè)的宣傳工作，讓廣大師生以及學(xué)校內(nèi)部工作人員對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)的內(nèi)涵、作用等產(chǎn)生全面的認(rèn)識(shí)，并積極的投入到大學(xué)校園文化建設(shè)中去。其次，大學(xué)校園文化建設(shè)是一個(gè)內(nèi)容龐大的工作，在實(shí)際的工作過程中體現(xiàn)出涉及面廣、應(yīng)用范圍寬、建設(shè)任務(wù)多樣化等特點(diǎn)。大學(xué)院校在對(duì)校園文化進(jìn)行建設(shè)的過程中，任何一個(gè)方面出現(xiàn)問題，都有可能造成大學(xué)校園文化建設(shè)的失敗。因此，大學(xué)院校應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，將大學(xué)院校文化建設(shè)與大學(xué)教育教學(xué)工作放在同等重要的位置，積極的加大人力、物力等方面的投入，滿足當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的需要。

2、豐富建設(shè)力量，完善管理體制

由上文我們可以知道，我國大學(xué)校園文化建設(shè)工作一直僅限于學(xué)生部門。在實(shí)際的工作過程中，由于建設(shè)主體過于單一，經(jīng)常導(dǎo)致校園文化建設(shè)受阻。鑒于此，在今后的工作過程中，有關(guān)大學(xué)院校應(yīng)將大學(xué)校園文化建設(shè)當(dāng)做全學(xué)校的共同任務(wù)，讓每個(gè)部門每個(gè)工作人員都積極的加入到大學(xué)校園文化建設(shè)工作中來，豐富校園文化建設(shè)的力量，在大學(xué)校園中形成完善的建設(shè)體系。同時(shí)，有關(guān)大學(xué)管理人員還應(yīng)注意校園文化建設(shè)過程中的管理問題，借助管理的力量對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)進(jìn)行有效的指引與發(fā)展。具體來說，有關(guān)管理人員首先應(yīng)制定出完善的校園文化建設(shè)管理制度，將校園文化建設(shè)的方向，注意事項(xiàng)等融入其中。其次，針對(duì)校園文化建設(shè)的全面性，應(yīng)建立起專門的機(jī)構(gòu)或部門對(duì)其進(jìn)行管理，讓校園文化建設(shè)可以更加的規(guī)范化。

3、發(fā)揮學(xué)校特色，重視精神文明

每個(gè)大學(xué)院校由于本學(xué)校的專業(yè)不同、歷史不同、校園傳統(tǒng)不同、校訓(xùn)不同等，其在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，表現(xiàn)出的學(xué)校文化特色也有所不同。因此在進(jìn)行校園文化建設(shè)的過程中，學(xué)校應(yīng)重視發(fā)揮學(xué)校自身的力量，對(duì)學(xué)校的特色進(jìn)行挖掘，將學(xué)校特色與校園文化建設(shè)有機(jī)的結(jié)合到一起。例如，具有悠久歷史的學(xué)校應(yīng)重視對(duì)學(xué)校歷史進(jìn)行發(fā)掘，在校園中打造出濃郁的歷史氣息，讓學(xué)生在對(duì)學(xué)校歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，對(duì)學(xué)校的文化底蘊(yùn)進(jìn)行了解。并且，學(xué)校應(yīng)重視榜樣的力量，向?qū)W生積極介紹往屆優(yōu)秀校友，讓學(xué)生在對(duì)校友進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，以校友為目標(biāo)，對(duì)自己的素質(zhì)進(jìn)行不斷的提升。同時(shí)，大學(xué)院校還應(yīng)重視精神文明的建設(shè)。精神文明是文化建設(shè)的本質(zhì)性內(nèi)容。針對(duì)目前精神文明與物質(zhì)文明脫節(jié)的現(xiàn)象，大學(xué)院校應(yīng)積極的完善學(xué)校內(nèi)部的精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)精神文明物質(zhì)文明兩把抓。具體來說，在進(jìn)行精神文明建設(shè)的過程中，學(xué)校應(yīng)在校風(fēng)建設(shè)上下工夫，通過樹立良好的大學(xué)校園風(fēng)氣，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行影響。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)借助社團(tuán)活動(dòng)、課堂教學(xué)等多個(gè)途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行正向思想的宣傳，使得學(xué)生在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)。

結(jié)語：

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)生的成長以及社會(huì)的發(fā)展都有著重要的作用。因此我國有關(guān)大學(xué)院校在今后的工作中，應(yīng)積極的對(duì)當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)進(jìn)行完善，讓校園文化建設(shè)的作用進(jìn)一步發(fā)揮出來，對(duì)我國大學(xué)院校的教育教學(xué)水平進(jìn)行有效的促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖燕芳.論媒介素養(yǎng)對(duì)高校校園文化建設(shè)的影響[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐.2011（01）.

[2]雷召海.關(guān)于大學(xué)校園文化建設(shè)的思考[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2005（04）.

篇6

幼兒園決定建立衛(wèi)生工作管理委員會(huì)，組長由鄭玉琴擔(dān)任，副組長由陳玲玲擔(dān)任，組員有童愛霞、李小如。

二、職責(zé)：

1、鄭玉琴負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌全園的環(huán)境衛(wèi)生工作，負(fù)責(zé)劃分各處各班的衛(wèi)生區(qū)域，抽查衛(wèi)生工作。

2、陳玲玲負(fù)責(zé)制定全園的衛(wèi)生工作計(jì)劃并負(fù)責(zé)布置檢查，督促各處各班衛(wèi)生工作以及評(píng)比總結(jié)工作。

三、措施：

1、加強(qiáng)思想教育，讓人人知道衛(wèi)生工作的重要性，知道衛(wèi)生工作是精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)均不可缺少的條件。

2、劃分清潔做到衛(wèi)生工作沒有死角。

3、做到衛(wèi)生工作層層有計(jì)劃、有布置、有檢查、有總結(jié)評(píng)比，并落實(shí)到人。

4、把個(gè)人衛(wèi)生列為個(gè)人評(píng)優(yōu)，班級(jí)評(píng)優(yōu)，單位評(píng)優(yōu)的重要條件。

5、環(huán)境美化工作選派專人負(fù)責(zé)，并教育大家愛護(hù)幼兒園一草一木，使幼兒園一年四季保持常綠，能見到不同的花開。

6、成立幼兒常見病傳染病衛(wèi)生領(lǐng)導(dǎo)小組。

四、衛(wèi)生制度：

篇7

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；舞蹈藝術(shù)；發(fā)展

在21世紀(jì)的今天，我國的經(jīng)濟(jì)水平得到了不斷的發(fā)展和進(jìn)步，社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)在迅速建設(shè)和發(fā)展著，伴隨著這種發(fā)展現(xiàn)狀，物質(zhì)文明和精神文明改變著人們的精神面貌，影響著人們的思想認(rèn)識(shí)，而文化的多元化發(fā)展又促使了人們?cè)谖幕系恼J(rèn)識(shí)更加多元化，其不斷影響和刺激著人們的文化觀念。作為中國領(lǐng)土的一個(gè)大板塊—少數(shù)民族，在經(jīng)過中國文化的不斷積淀后，少數(shù)民族的文化可謂是源遠(yuǎn)流長，其文化體系中的舞蹈文化更是值得我們?nèi)テ肺?，如今，少?shù)民族的舞蹈漸漸地形成了一種藝術(shù)，這一舞蹈藝術(shù)正向全國范圍內(nèi)擴(kuò)散著，發(fā)展勢頭良好。

一、舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵

舞蹈藝術(shù)是指經(jīng)過人們提煉和加工的人體動(dòng)作來作為主要的表現(xiàn)手段，并運(yùn)用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本的要素，塑造出具有動(dòng)態(tài)性和直觀性的舞蹈形象，從而表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)不同于其他的人體動(dòng)作藝術(shù)，它主要是以舞蹈動(dòng)作為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段難以表現(xiàn)的人們內(nèi)在的深層次的精神世界，包括深刻的思想、細(xì)膩的情感、鮮明的性格等等，舞蹈藝術(shù)就是創(chuàng)造出一種可以被人感知到的生動(dòng)的舞蹈形象，從而來表達(dá)舞蹈表演者的審美情感和審美理想。在哲學(xué)家和美學(xué)家的眼中，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)升華為一種生活，甚至是生命的藝術(shù)。

二、少數(shù)民族舞蹈的重要性和重要地位

少數(shù)民族的舞蹈是在長期的時(shí)間作用下逐步形成的，如今其舞蹈可謂是藝術(shù)性和 審美性相當(dāng)高，它是由少數(shù)民族人們?cè)陂L期的社會(huì)和歷史進(jìn)程中，通過集體傳承、集體發(fā)展、集體創(chuàng)造而逐漸積累和發(fā)展起來的一種文化表現(xiàn)形式，具有鮮明的民族特色和地域特色，少數(shù)名族的舞蹈對(duì)漢族文化的影響是非常深遠(yuǎn)的，在其社會(huì)進(jìn)程的發(fā)展過程中創(chuàng)造出了豐富多彩的民族文化，特別是歌舞文化，他們的舞蹈文化藝術(shù)不管是對(duì)中外樂舞文化的交流與傳播還是對(duì)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與進(jìn)步、促使我國擁有更加深厚的文化底蘊(yùn)都發(fā)揮著其獨(dú)特而重要的影響和作用，為我國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和文化底蘊(yùn)的深厚作出了突出的貢獻(xiàn)。從這些方面可以充分證明，少數(shù)民族的舞蹈，特別是其舞蹈藝術(shù)具有非常重要的作用和地位，其重要性不言而喻。

三、少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展探討

少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展是經(jīng)過了一定的發(fā)展歷程的，有其沉淀意義，其舞蹈藝術(shù)在目前看來可謂是源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)深厚，具有強(qiáng)烈的民族色彩和生活氣息以及獨(dú)特的舞蹈語言、鮮明的民族特色，比如，北方的舞蹈呈現(xiàn)出剛健豪放美、南方的舞蹈呈現(xiàn)出婀娜多姿美、平原的舞蹈呈現(xiàn)出柔美細(xì)膩美、高山的舞蹈呈現(xiàn)出瀟灑奇特美，可以說少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)是千姿百態(tài)、異彩紛呈的。對(duì)于少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展來說，其分為幾個(gè)時(shí)期的發(fā)展歷程，具體如下：

（一）奠基期

這一時(shí)期是少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的起步期，有很多舞蹈藝術(shù)家充分展現(xiàn)了其民族舞蹈特色，涌現(xiàn)出了一大批的優(yōu)秀少數(shù)民族舞蹈作品，比如說蒙古族的《鄂爾多斯舞》、《盅碗舞》等獲得了贊譽(yù)，另外還有傣族的《孔雀舞》等都獲得了好評(píng)，這些舞蹈不僅第一次在人們面前充分展示了其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)特色，而且還揭開了少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的序幕。

（二）破碎期

這一時(shí)期經(jīng)歷“”的沖擊，使得少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的良好發(fā)展勢頭被阻斷，幾乎所有的舞蹈創(chuàng)作都處于停滯狀態(tài)，甚至是慘遭禁演。少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)發(fā)展被扼殺在搖籃里。

（三）發(fā)展期

這一時(shí)期經(jīng)過“”的洗禮后，從這之后開始進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段，少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)得到了空前的發(fā)展勢頭，比如在北京舉行的全國舞蹈表演，舞蹈藝術(shù)家以一支《牧民見到》的舞蹈，充分展現(xiàn)了蒙古族風(fēng)格鮮明和濃郁的民間舞蹈藝術(shù)，抒發(fā)了蒙古族人們對(duì)主席的愛戴之情，引起觀眾的極大反響。

（四）探索期

這一時(shí)期是少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)在發(fā)展和積淀后的時(shí)期，其舞蹈藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作、表演觀念進(jìn)行大膽的藝術(shù)形象創(chuàng)作、多種編舞方法相結(jié)合的探索，在這一時(shí)期，少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)探索的方向，基本上是以創(chuàng)作題材為依據(jù)，對(duì)其民族風(fēng)情和風(fēng)俗以及民族性的人物形象進(jìn)行探索與舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作。（作者單位：內(nèi)蒙古赤峰市群眾藝術(shù)館）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 海和平.論少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展［J］.陜西教育（高教）, 2010,(1)

篇8

（一）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制的重要性。

1.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是協(xié)調(diào)四個(gè)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。改革開放以來，我們的物質(zhì)生活水平逐漸提高，物質(zhì)文明也獲得了巨大的發(fā)展，但是有些人為了追求不切實(shí)際的超額消費(fèi)或是為了自我享受而不擇手段，忽視了精神文明的發(fā)展，精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明的發(fā)展相對(duì)來說比較滯后，因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)來說是勢在必行，不可或缺的。在精神文明和物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，建設(shè)社會(huì)主義政治同樣也是離不開網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

2.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是現(xiàn)今社會(huì)進(jìn)步和全面發(fā)展的客觀需要。人的素質(zhì)的提高和成功不僅僅在于正確的處理與社會(huì)的關(guān)系，而且還取決于對(duì)社會(huì)的責(zé)任、認(rèn)識(shí)和貢獻(xiàn)，思想政治素質(zhì)是人類全面發(fā)展和成功的成功因素，在現(xiàn)今信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對(duì)于提高人類的政治思想教育素質(zhì)的作用越來越大，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步總是依賴于高素質(zhì)的人們。

3.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。傳統(tǒng)思想政治教育在新的歷史時(shí)期的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育加快了信息化社會(huì)思想政治教育的社會(huì)化，是適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的需要，是思想政治教育在現(xiàn)今信息化社會(huì)必不可少的形式和種類。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是隨著信息化社會(huì)的要求和必然要求。

（二）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制必要條件。

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制的必要條件包括基本的硬件設(shè)施、教育環(huán)境、隊(duì)伍建設(shè)和軟件開發(fā)等多方面，這些基本條件缺一不可，缺少了將會(huì)使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)無法正常進(jìn)行，要不就是導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)思想政治教育各個(gè)環(huán)境脫節(jié)，無法有機(jī)結(jié)合。

二、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制的內(nèi)容

（一）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的工作機(jī)制。

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制要統(tǒng)一部署和規(guī)劃網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，確保用社會(huì)主義核心價(jià)值體系占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，積極的探索用積極、健康、正確的思想、信息和文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地有效的方法和途徑，積極探索網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的規(guī)律，從滿足不同人們實(shí)際需求出發(fā)，利用網(wǎng)絡(luò)廣闊的資源為人們提供需要，進(jìn)而不斷的提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的普遍性，確保設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)意識(shí)在不同地域、地區(qū)和不同部門能夠相對(duì)的平衡發(fā)展。

（二）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的管理機(jī)制。

在實(shí)施網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理的時(shí)候，要根據(jù)各地區(qū)、各單位、各部門的實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的根據(jù)上級(jí)的統(tǒng)一要求和統(tǒng)一部署，制定具體的管理和實(shí)施方案，確保實(shí)施方案富有針對(duì)性、實(shí)效性和可操作性，在國家大方針政策的引導(dǎo)下制定網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)和網(wǎng)站監(jiān)督制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理工作，開展好網(wǎng)絡(luò)道德教育工作，對(duì)每一位參與者進(jìn)行科學(xué)化管理，使每一個(gè)人都能受益于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的監(jiān)督機(jī)制。

監(jiān)督是為了方便管理，也是屬于管理的其中一部分。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，人們通過互聯(lián)網(wǎng)能夠接觸的信息多種多樣，良莠不齊，這對(duì)于開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作來說面臨的是前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)，因此，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育監(jiān)督機(jī)制是必要的。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者要充分的利用好技術(shù)、法律、行政等手段，構(gòu)筑可靠地網(wǎng)絡(luò)信息防火墻，廣泛的調(diào)查了解和深刻的總結(jié)歸納廣大網(wǎng)名的思想動(dòng)態(tài)，建立良好的網(wǎng)路信息反饋制度，從而加強(qiáng)監(jiān)督與引導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮監(jiān)督和引導(dǎo)的重要作用。

三、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制需要堅(jiān)持的原則

（一）可行性原則。

可行性原則是指在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制的時(shí)候，要充分考慮到構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制的實(shí)施性，是否具有可操作性，要堅(jiān)持合法性、全面性和優(yōu)選性，要運(yùn)用社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)手段，尋找能夠達(dá)到構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制目標(biāo)的所有可實(shí)施性方案。

（二）科學(xué)性原則。

科學(xué)性原則是指在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制的時(shí)候要堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)思想，要堅(jiān)持實(shí)事求是，保證構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方法、程序科學(xué)化。要堅(jiān)持以我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育整體的狀況為依據(jù)，科學(xué)性原則是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育機(jī)制的生命線。

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在21世紀(jì)初這個(gè)重要戰(zhàn)略時(shí)期，國家之間的競爭不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭、科技水平的競爭，更重要的是是人才的競爭。高等院校作為國家高等教育的學(xué)府，既是高層次人才聚集的地方，又是培養(yǎng)人才的重要場所。高校人才隊(duì)伍建設(shè)在我國的高等教育事業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用?！叭瞬刨Y源是第一資源”，只有站在戰(zhàn)略的高度，深刻認(rèn)識(shí)人才工作的重要性，才能把人才問題解決好；只有贏得人才，才能在發(fā)展上贏得未來。

一、構(gòu)建新型人才機(jī)制的有效措施

1.充實(shí)高層次、高素質(zhì)人才隊(duì)伍

制定政策，落實(shí)措施，提高質(zhì)量，增加高層次人才的數(shù)量。學(xué)校應(yīng)立足于以校內(nèi)教師的提升為主，引進(jìn)校外人才為輔，大力穩(wěn)定現(xiàn)有教師，保障其根本利益。鼓勵(lì)多渠道提高學(xué)歷和學(xué)術(shù)水平。積極鼓勵(lì)青年教師多渠道提高學(xué)歷，鼓勵(lì)其在職攻讀研究生學(xué)歷或委培博士學(xué)位，并制定了回校工作的優(yōu)惠政策，保障其切身利益。對(duì)學(xué)術(shù)骨干老師實(shí)行政策上傾斜，通過選送其參加骨干教師進(jìn)修班或國內(nèi)外訪問學(xué)者或國際學(xué)術(shù)交流會(huì)，提高其學(xué)術(shù)水平和科研能力。學(xué)校通過多種渠道提高現(xiàn)有教師的學(xué)歷層次和業(yè)務(wù)能力，從而適應(yīng)新世紀(jì)高校轉(zhuǎn)型與發(fā)展的需要。

2.完善教師管理制度

學(xué)校充分調(diào)動(dòng)各層面的積極性，全面提高教師素質(zhì)和整體效益，增強(qiáng)辦學(xué)能力，改革人事制度、分配制度，不斷改進(jìn)和完善教師管理制度，形成科學(xué)創(chuàng)新的教師管理體制和運(yùn)行機(jī)制。制定了人才選拔培養(yǎng)和管理的文件，促進(jìn)人才建設(shè)的制度化和規(guī)范化。加強(qiáng)教師的責(zé)任心，使其安心教育事業(yè)，不斷提高教學(xué)科研水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，為學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

3.加大校內(nèi)分配制度的改革

建立新的津貼分配模式和運(yùn)行機(jī)制。按需設(shè)崗、科學(xué)定崗、注重實(shí)績、嚴(yán)格考核、按需傾斜、兼顧公平、拉開距離、以崗定薪、優(yōu)勞優(yōu)酬、多勞多得，將崗位津貼與崗位聘任相一致，津貼分配與崗位職責(zé)、工作業(yè)績和貢獻(xiàn)大小緊密結(jié)合，確保優(yōu)質(zhì)的業(yè)績與較高的報(bào)酬相統(tǒng)一。突出重點(diǎn)、支持創(chuàng)新、鼓勵(lì)先進(jìn)，校內(nèi)分配方案向?qū)W校高層次優(yōu)秀人才和關(guān)鍵崗位傾斜。

4.發(fā)揮老教師的作用，讓老教師帶動(dòng)新老師

實(shí)施高校青年教師導(dǎo)師制，“以舊帶新”，充分發(fā)揮骨干教師和老教師“傳、幫、帶”的作用。導(dǎo)師制作為高校師資培訓(xùn)的模式之一，具有培訓(xùn)內(nèi)容針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)，有效地提高了青年教師教學(xué)能力[1]。通過導(dǎo)師的言傳身教，提高青年教師的教學(xué)能力、科研水平和實(shí)踐能力，讓青年教師逐漸形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的工作作風(fēng)。老教師在培養(yǎng)年輕人才的同時(shí)，通過延長其退休時(shí)間、擴(kuò)大其工作形式等渠道，發(fā)揮老教師的余熱。

5.加強(qiáng)思想道德建設(shè)

教育最重要宗旨是促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。大力發(fā)展高等教育事業(yè)，提高全民族素質(zhì)，也是為了提高社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。高校教師主要職責(zé)在于教書育人，對(duì)國家未來人才影響重大。加強(qiáng)高校教師的思想道德素質(zhì)建設(shè)，提高教師的自我素質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的高素質(zhì)人才，是促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的必然要求。[2]

6.加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

首先要加大師德建設(shè)力度。把師德建設(shè)作為師資隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，寓于教師教育、培養(yǎng)的全過程；制訂和實(shí)施師德建設(shè)中長期規(guī)劃；加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感；教師自覺做到關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。其次要完善師德建設(shè)機(jī)制。建立師德檔案，把師德表現(xiàn)作為教師考核評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容，與職稱晉升、崗位聘任（聘用）、年度考核和評(píng)優(yōu)評(píng)先等掛鉤；加強(qiáng)查處學(xué)術(shù)不端行為，建立教師學(xué)術(shù)道德評(píng)價(jià)機(jī)制，形成良好學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣；完善師德獎(jiǎng)懲和監(jiān)督機(jī)制，對(duì)師德優(yōu)秀的教師給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，增強(qiáng)其榮譽(yù)感，對(duì)于師德不合格的教師堅(jiān)決調(diào)離教學(xué)崗位。

二、構(gòu)建新型人才機(jī)制的關(guān)鍵點(diǎn)

1.平衡人才流動(dòng)與人才穩(wěn)定的關(guān)系

人才隊(duì)伍建設(shè)中人才穩(wěn)定和人才流動(dòng)是正常的，穩(wěn)定和流動(dòng)是辯證的兩個(gè)方面。高校的長足發(fā)展，必須依靠人才隊(duì)伍的發(fā)展，人才隊(duì)伍需要在流動(dòng)中求得穩(wěn)定，在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上流動(dòng)。學(xué)校應(yīng)制定政策方針，千方百計(jì)穩(wěn)定人才隊(duì)伍，尤其是對(duì)學(xué)科發(fā)展具有舉足輕重作用的學(xué)術(shù)骨干和有發(fā)展?jié)摿Φ闹星嗄旯歉山處?。在穩(wěn)定的大局下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)卦试S一些教師進(jìn)行流動(dòng)，促進(jìn)交流與溝通，對(duì)教師隊(duì)伍的優(yōu)化和整體水平的提高具有積極作用。

2.把握普遍提升與重點(diǎn)培養(yǎng)的關(guān)系

人才隊(duì)伍建設(shè)要同時(shí)抓好普遍提升和重點(diǎn)培養(yǎng)這兩個(gè)方面。普遍提升是基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)是關(guān)鍵，提高人才隊(duì)伍的總體素質(zhì)和水平必須重視普遍提升，打造一支高水平、高素質(zhì)、創(chuàng)新的人才隊(duì)伍則要著重對(duì)有潛力的青年教師進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。學(xué)校在教師培養(yǎng)方面要重視普遍和重點(diǎn)兩個(gè)方面，努力做到面中有點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，在普遍提高教師能力的基礎(chǔ)上，更要突出學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科后備帶頭人的培養(yǎng)，使教師培養(yǎng)具有層次性和效益性，滿足學(xué)校的長足發(fā)展和需求。

篇10

一、語言文字規(guī)范化的必要性

語言文字是社會(huì)生活中不可缺少的交際工具和信息載體。語言文字社會(huì)應(yīng)用的規(guī)范化程度是衡量國家物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一。我國面積遼闊、人口眾多而且多民族、多語言、多方言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化教育基礎(chǔ)同發(fā)達(dá)國家相比還有相當(dāng)大的差距。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，必須使用全國通用的規(guī)范化的語言文字，才能在保證交際順利，信息、政令暢通的基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。語言文字規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)于普及文化教育，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的信息化水平，加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，增進(jìn)各地區(qū)各民族間的交流與溝通，增強(qiáng)中華民族凝聚力，均具有重要意義。我國是一個(gè)多民族，多方言的人口大國。開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)語言文字的客觀需求日益迫切。語言文字不但是文化的基本載體，而且語言文字本身就是一種文化，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，語言文字的重要性是怎樣強(qiáng)調(diào)也不為過的。它是一切教育的基石，是公共交流的基本工具。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，濫用繁體字、亂造簡體字、企業(yè)取“洋名”和“洋字號(hào)”、網(wǎng)絡(luò)語言滿天飛出版物、廣告、包裝、商店招牌、公共設(shè)施甚至一些影視劇中，對(duì)語言文字的使用有些隨意，時(shí)有錯(cuò)誤出現(xiàn)，給語言文字的使用帶來了混亂。我們作為教育工作者有責(zé)任為漢語規(guī)范化盡心盡力，作出貢獻(xiàn)。

規(guī)范漢字是指經(jīng)過整理簡化的字和未整理簡化的字，主要是指1986年10月根據(jù)國務(wù)院批示由國家語言文字工作委員會(huì)重新發(fā)表的《簡化字總表》所收錄的簡化字；1988年3月由國家語言文字工作委員會(huì)和新聞出版署的《現(xiàn)代漢語通用字表》中收錄的漢字。不規(guī)范漢字是指在《簡化字總表》中被簡化的繁體字；1986年國家宣布廢止的《第二次漢字簡化方案（草案）》中的簡化字；在1955年淘汰的異體字；1977年淘汰的計(jì)量單位舊譯名用字；社會(huì)上出現(xiàn)的自造簡體字及1965年淘汰的舊字形。為什么要語言文字規(guī)范化？漢字表意豐富，歷史悠久，是我們的祖先留給我們的一筆豐富寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們要熱愛漢字。如果我們連自己的語言漢字都無法正確使用，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)其他的東西。因此，我們必須要優(yōu)化文字環(huán)境，正確使用漢字，更要杜絕公共場所的錯(cuò)別字。用好漢語文字，提倡全社會(huì)都來正確規(guī)范地使用字體。

二、怎樣開展校園語言文字規(guī)范化活動(dòng)

1.使用規(guī)范的“語言文字”，包括口頭語言和書面語言，即學(xué)校所有教育教學(xué)及生活用語要講普通話；學(xué)校所有書面語言要符合國家語言文字規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校應(yīng)利用各種場合，要求和訓(xùn)練學(xué)生規(guī)范使用語言文字。2.要根據(jù)自己學(xué)校語文教學(xué)要求，開展語言文字結(jié)構(gòu)規(guī)律，如語音、語法、語匯等方面的教學(xué)研究；開展語言文字的使用規(guī)律，比如數(shù)字在書面語中的寫法，地名、專用名詞、通用名詞的外語翻譯問題規(guī)范使用教學(xué)，開展語言文字出現(xiàn)的新變化等方面的教學(xué)研究；要讓中小學(xué)生學(xué)規(guī)范的語言文字，用規(guī)范的語言文字。3.要積極組織引導(dǎo)中小學(xué)生參加校內(nèi)外“語言文字規(guī)范化教育”的實(shí)踐活動(dòng)，例如檢查、監(jiān)督媒體及市面上不規(guī)范的語言文字，提出糾正意見等等；各年級(jí)隨時(shí)將學(xué)生校內(nèi)外“語言文字規(guī)范化”實(shí)踐活動(dòng)成果報(bào)教導(dǎo)處，教導(dǎo)處應(yīng)把實(shí)際問題在大會(huì)上公示學(xué)習(xí)。以提高語言文字規(guī)范化教育的積極性和有效性。4.要特別認(rèn)識(shí)到語文教科書在語言文字規(guī)范化教育中，在語言文字規(guī)律的傳授中的重要作用。5.在充分認(rèn)識(shí)語言文字在學(xué)生學(xué)習(xí)成長中所起到的工具性、人文的基礎(chǔ)上，積極研究語文學(xué)科的教學(xué)特征及教學(xué)規(guī)律，深入開展“讀寫一體，綜合訓(xùn)練”的研究，進(jìn)一步優(yōu)化語文課程結(jié)構(gòu)，將語文學(xué)科教學(xué)做為中小學(xué)“語言文字規(guī)范化教育”最重要的載體。

三、如何在教學(xué)中實(shí)施語言文字規(guī)范化。