簡述創(chuàng)造性思維的特征范文

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篇1

音樂教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，事實(shí)證明，音樂作為一種審美藝術(shù)，它能夠怡養(yǎng)人的性情，陶冶人的情操，甚至在某些時(shí)候亦能發(fā)揮療治心靈創(chuàng)傷的作用。良好的音樂素養(yǎng)對個(gè)人的成長與發(fā)展起著潛移默化的作用，亦能夠引導(dǎo)個(gè)體獲得對生命狀態(tài)的美好體驗(yàn)。由此，音樂教育歷來為教育者所認(rèn)同，被加以積極實(shí)施并貫穿于教育活動(dòng)的始終?！笆陿淠?，百年樹人”，孩子是祖國的希望，重視素質(zhì)教育從娃娃抓起，教育事業(yè)的發(fā)展需要不斷地創(chuàng)新，教育工作者亦應(yīng)有自己的擔(dān)當(dāng)，通過方方面面的分析、研究、探索，摸準(zhǔn)兒童教育的關(guān)鍵脈絡(luò)，才能夠激發(fā)孩子們的潛能，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，幫助他們獨(dú)立自由的成長。

一、兒童的心理特征——無意想象

一般來說，兒童起初想象力的產(chǎn)生經(jīng)常是從外界刺激而引起，其想象力沒有目的性，屬于無意想象。如：3歲的兒童玩橡皮泥，他們不會(huì)提前想象自己要把橡皮泥捏成什么樣的形狀，只是在玩的過程中看到橡皮泥被自己捏成了什么樣就是什么樣。一個(gè)4歲的小男孩玩積木，他隨意擺弄積木，當(dāng)你問他這時(shí)擺了個(gè)什么東西時(shí)，他便慢條斯理地看看手中所擺積木，再回答你說：“這是一個(gè)房子。”第二天，若要求他再擺出一個(gè)和現(xiàn)在所擺形狀一模一樣的積木“房子”時(shí)，他卻怎么也擺不出了。事實(shí)證明，孩子們的想象力事先是無明確目的的，是直接由外部刺激所引起，其想象的主題是易變的。

對兒童的教育應(yīng)該重視對其想象力的合情合理的主體性的引導(dǎo)，孤立的是與非、對與錯(cuò)，在形成基本的價(jià)值觀念的同時(shí)，潛在的是對其個(gè)性的消解。世界豐富多彩同時(shí)也矛盾廣存，個(gè)體意識獲得良好的激發(fā)，更使其具有創(chuàng)造的潛質(zhì)，則須使其獲得美的體驗(yàn)，在腦海中存留“美”的體驗(yàn)，這就需要廣泛的知覺體驗(yàn)，但對于兒童來說，不可避免地要遭受時(shí)間空間上的限制，由此，教育者需要借助音樂來傳遞關(guān)于世界的信息，將真善美的種子埋藏于一方方希望的田野之中。

二、想象力的升華與兒童創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

1、想象力與創(chuàng)造性思維

馬斯洛在其論著《自我實(shí)現(xiàn)者的創(chuàng)造性》中稱，“創(chuàng)造性是每一個(gè)人生下來就有的繼承特質(zhì)”，他強(qiáng)調(diào)指出，創(chuàng)造性是非經(jīng)驗(yàn)的，無法以傳授的方式獲得。佛洛姆也認(rèn)為：“生產(chǎn)性是人類天生固有的”（佛洛姆，產(chǎn)生性的愛和生產(chǎn)性的思維[M].Manfor himself.1948：8。）（生產(chǎn)性即創(chuàng)造性）。由此可這樣解釋：創(chuàng)造性是個(gè)體固有的心理特征，創(chuàng)造性思維是群體長期的心理積淀以遺傳方式在每一個(gè)體思維中的集中反映。

創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的和有價(jià)值的作品的能力或特性，也稱創(chuàng)造力。而最終產(chǎn)生創(chuàng)造成品的活動(dòng)和現(xiàn)象稱之為創(chuàng)造，它可分為真創(chuàng)造和類創(chuàng)造。真創(chuàng)造是創(chuàng)造者在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生了對人類社會(huì)而言為首開先河的、對社會(huì)有價(jià)值的成品的活動(dòng)。如：蒸汽機(jī)的發(fā)明和牛頓第一定律的發(fā)現(xiàn)；類創(chuàng)造則是針對個(gè)體具有首創(chuàng)性，即個(gè)體最終產(chǎn)生了對本人而言是新的和有價(jià)值的作品的活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級、復(fù)雜的思維的綜合表現(xiàn)。人類思維分為形象、抽象思維兩類，兩種思維相互補(bǔ)充，形成綜合思維能力。形象思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，通常情況下，創(chuàng)造性思維是在強(qiáng)烈的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和外部啟示的激發(fā)下，以漸變或突變的形式，利用現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗(yàn)在不同的方向、程度的重組而獲得的獨(dú)特的、有價(jià)值的新思想、新方法和創(chuàng)造性的成就。

由此可以獲得這樣的認(rèn)識，即想象力是形成創(chuàng)造性思維的核心要素，創(chuàng)造性思維是在想象的基礎(chǔ)上做出真理性價(jià)值選擇從而獲得的對事物的全新的認(rèn)識。

2、培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維應(yīng)重視把握兒童思維活動(dòng)的特征

兒童的思維活動(dòng)體現(xiàn)為以下三個(gè)特征：

第一，一般情況下，兒童總是對一些形象特征鮮明的事物印象最為深刻，這一點(diǎn)在其創(chuàng)造性思維活動(dòng)過程中也最能體現(xiàn)出來，因此，兒童的思維活動(dòng)具有鮮明的形象性。

第二，孩子們的創(chuàng)造性思維水平與其已有的心理層面是相一致的，并且在其思維過程中是離不開自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)的積累及所處的生活環(huán)境，是與兒童的年齡特征相符的，并具有鮮明的時(shí)代特色。

第三，伴隨著兒童的成長、閱歷的豐富，其創(chuàng)造性思維的能力和水平也是逐漸增強(qiáng)的。

綜上所述，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維，施教者應(yīng)采用多樣的方法，為孩子們的嘗試、選擇、創(chuàng)造提供一個(gè)良好的環(huán)境和氣氛，給他們以創(chuàng)造的激勵(lì)，并為他們提供廣泛使用的素材，以豐富他們的想象力，努力發(fā)展他們的創(chuàng)造力。

與此同時(shí)，教師不僅應(yīng)注重培養(yǎng)兒童的求同思維，也應(yīng)因材施教，注重開發(fā)兒童的求異思維，引導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，捕捉兒童的創(chuàng)造性思維因素，有意識地訓(xùn)練兒童的獨(dú)創(chuàng)性思想。

三、音樂教育與兒童創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

1、音樂教育的特質(zhì)及其對兒童的影響

音樂教育本質(zhì)在于抒發(fā)人的內(nèi)心情感，是實(shí)施美育的主要途徑。李斯特說：“音樂能直接表達(dá)感情的內(nèi)容和深度”。德國音樂家奧爾夫說：“音樂應(yīng)該同其它學(xué)科一樣成為學(xué)校教育的重要組成部分，因?yàn)橐魳纺軌蚺囵B(yǎng)學(xué)生的情感、想象力和個(gè)性”。

音樂教育對于兒童有著廣泛而深入的影響，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，音樂教育會(huì)影響著孩子們的審美和情感的發(fā)展。在兒童的早期教育中，音樂教育包括：歌唱、打節(jié)奏、游戲、打擊樂及音樂欣賞?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，兒童在音樂的熏陶和潛移默化中，逐漸提高了其審美能力，激發(fā)了其感受美、表現(xiàn)美的情趣，還促進(jìn)其對美好事物、美好生活的向往，建立了健康的審美觀念，并能使兒童情緒安定、心情愉悅，從而達(dá)到美育的教育目的。

一張景色迷人的風(fēng)景照片看后能使人心曠神怡，那么一首美妙動(dòng)聽的音樂旋律更是能夠打動(dòng)人心，引起人們在情緒上的波動(dòng)，或高興，或憂愁。音樂的特殊之處便在于此，能夠觸及人的情緒，抒發(fā)內(nèi)心情感。孩子童年時(shí)期恰恰是其情感發(fā)展從初級到高級的逐步成長階段。伴隨著兒童社會(huì)交往的擴(kuò)大、情感體驗(yàn)的豐富，音樂教育在此時(shí)可極大地促進(jìn)兒童情感的健康發(fā)展，并讓兒童知道如何對待真善美與假惡丑。

其次，音樂教育影響兒童聽覺能力和記憶能力的發(fā)展。兒童在學(xué)習(xí)音樂的過程中首先依賴于所聽，兒童跟著音像資料學(xué)著聆聽、欣賞、感受、表達(dá)音樂，并在學(xué)習(xí)過程中使得自己的聽覺能力得以提高。孩子們通過邊聽，可以邊模仿著唱與跳，與此同時(shí)，也逐漸記住了音樂中的旋律、歌詞、動(dòng)作等，在這樣動(dòng)手動(dòng)腦的參與中，也促進(jìn)了兒童記憶能力的發(fā)展。

再者，音樂教育會(huì)影響孩子的想象力、創(chuàng)造力和語言交流能力。因?yàn)樵趦和瘯r(shí)期，孩子的思維活動(dòng)具有鮮明的形象性，因此，其想象力是由再造想象逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)創(chuàng)想象的，并在音樂活動(dòng)中，運(yùn)用想象力進(jìn)行創(chuàng)造。如：5歲的小孩學(xué)彈鋼琴小曲《越過山坡》時(shí)，在聆聽完一遍教師的示范彈奏后，便描述出了旋律線表現(xiàn)為先上后下，就像人們爬山一樣，甚至在此基礎(chǔ)上，還創(chuàng)造性地想象出帆船沖浪等。孩子想象與創(chuàng)造音樂的同時(shí)，也用語言說出了自己對音樂旋律的感受，與周圍人分享了自己內(nèi)心的體驗(yàn)與想法，從而加強(qiáng)了兒童自身的語言交流能力。

最后，音樂教育有益于兒童的身心與個(gè)性發(fā)展。如：兒童在學(xué)習(xí)打擊樂的過程中，不僅滿足了其天生活潑好動(dòng)的天性，同時(shí)，在清脆悅耳的聲音、節(jié)奏中感受到了樂器所帶來的愉悅感，使其身心輕松愉快，并消除了其緊張感。在這個(gè)世界上，因?yàn)槲覀儫o法找出任意兩片完全相同的樹葉，相應(yīng)的，兒童的個(gè)性差異也是各不一樣的。由于每個(gè)兒童個(gè)性不一，在音樂活動(dòng)中，并非每個(gè)兒童都愿意參與進(jìn)去，因此，這就需要教師在音樂活動(dòng)中進(jìn)行巧妙、良好地引導(dǎo)。兒童通過參與音樂活動(dòng)，可陶冶其情操，并在音樂舞臺上找到信心，變得自信、堅(jiān)強(qiáng)，使其產(chǎn)生樂觀的心態(tài)，形成自尊、自立的性格，為塑造良好的人格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，也增強(qiáng)了其團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，加強(qiáng)了兒童之間的友誼，也提高了其對待事情的應(yīng)變能力。

2、如何在音樂教學(xué)中培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維

第一，培養(yǎng)興趣是推動(dòng)兒童創(chuàng)造性思維發(fā)展的前提和動(dòng)力。創(chuàng)設(shè)良好的音樂環(huán)境，尊重學(xué)生的音樂感受，讓學(xué)生體驗(yàn)音樂的快樂?！巴妗笔呛⒆拥奶煨裕瑑和呐d趣是在活動(dòng)中產(chǎn)生的，音樂教師可將“玩”引入音樂課堂，以穿插游戲的方式，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂，從而培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維。

例如，在音樂教學(xué)中，我們也可以利用游戲的方法來激發(fā)孩子們的創(chuàng)造性思維。游戲活動(dòng)使兒童身體獲得發(fā)展、情感得以滿足。例如：一名音樂教師在給一年級的孩子們欣賞《獅子王進(jìn)行曲》時(shí)，孩子們自己分配角色，利用廢舊物品制作服裝，表演獅王、王后、小獅子、其它小動(dòng)物等角色，孩子們在游戲中更好的理解了音樂，而且把握了樂曲的結(jié)構(gòu)。又如：在音樂教學(xué)中可以穿插擊鼓傳花、猜謎、拼圖等游戲激發(fā)兒童的創(chuàng)造性思維。

第二，培養(yǎng)兒童的觀察力。觀察是有目的、有計(jì)劃地認(rèn)識事物的一個(gè)重要手段，是客觀信息轉(zhuǎn)化為個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的必不可少的因素，是創(chuàng)意的開始。培養(yǎng)孩子的觀察力，教師要充分利用可視化教學(xué)與實(shí)地教學(xué)，讓孩子們更多地接觸自然的、社會(huì)的實(shí)體、實(shí)物等，培養(yǎng)孩子良好的觀察習(xí)慣。

如何培養(yǎng)孩子的觀察能力？曾有一名教師在他的課堂中組織了一次分類游戲的活動(dòng)，選擇了以下物體作為分類游戲的材料：象棋、籃球、鋼筆等。要求孩子們根據(jù)分類材料的特征和性能，自己動(dòng)手、動(dòng)腦進(jìn)行物體分類。通過教師與學(xué)生問的互動(dòng)和相互啟發(fā)，促使了學(xué)生的“發(fā)散型思維”，并不斷產(chǎn)生了新的分類方法的連鎖反應(yīng)。孩子們的創(chuàng)造性思維被激發(fā)起來后，往往會(huì)產(chǎn)生一些出人意料的結(jié)果。

第三，激發(fā)兒童的好奇心和求知欲。我們在和小孩接觸時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們總喜歡問“十萬個(gè)為什么”。比如：一小孩兒見到籠子里喂養(yǎng)的小白兔和小灰兔，便會(huì)問身邊的長輩：“小兔子只有白色和灰色嗎？為什么沒有花色毛絨的小兔子？”由于兒童天生的好奇心、求知欲強(qiáng)，因此教師在教學(xué)中除了要解答他們的“為什么”外，更應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)原則，教師可設(shè)置一些啟發(fā)性的問題，激發(fā)兒童的求知欲。

例如：教師在教幼兒《愛勞動(dòng)的好寶寶》這首歌曲時(shí)，教師引導(dǎo)幼兒為幼兒園進(jìn)行大掃除，思考小朋友們能做什么（擦桌子、拖地板、擦玻璃窗等）。然后，教師再請幼兒聆聽一段音樂，欣賞一遍，思考能否聽著音樂進(jìn)行大掃除。再請幼兒出來——愛勞動(dòng)的好寶寶聽音樂大掃除，自由想象動(dòng)作，按音樂節(jié)奏創(chuàng)編大掃除動(dòng)作。

第四，培養(yǎng)兒童的良好的個(gè)性心理品質(zhì)。美國心理學(xué)家Terman從1921年起就對一千五百多名超常兒童進(jìn)行跟蹤觀察與研究，經(jīng)50年的研究，其研究結(jié)果表明：個(gè)性與成就的關(guān)系遠(yuǎn)大于智力與成就的關(guān)系。兒童只有具備良好的個(gè)性心理品質(zhì)，創(chuàng)造性思維及其創(chuàng)造力才能得以發(fā)揮和提高。因此，為了培養(yǎng)和發(fā)展兒童的創(chuàng)造性思維，應(yīng)精心培養(yǎng)兒童的良好的個(gè)性心理品質(zhì)。兒童只有具備良好的心境，才能真正地促使其積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性在更大程度上得到發(fā)揮。

四、總結(jié)

篇2

關(guān)鍵詞:音樂的要素;形象思維;聯(lián)想和想象力;創(chuàng)造性人才

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，音樂教育已經(jīng)被擺在了一個(gè)十分重要的地位之上了，如何充分發(fā)揮音樂對人的潛移默化的影響，如何通過音樂教育來加強(qiáng)人的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是我們面臨的一個(gè)很重要的課題。在過去的教育中，由于受形象思維是低級的思維活動(dòng)，抽象思維是高級的思維活動(dòng)，這種片面觀點(diǎn)的影響，對形象思維的研究很不夠。形象思維活動(dòng)只局限在幼兒階段，甚至在小學(xué)階段就忽視了形象思維訓(xùn)練，即使像音樂這樣一門主要是開發(fā)右腦功能的學(xué)科，也忽視了形象思維訓(xùn)練。音樂是兼有表情性和造型性的藝術(shù)，又具有不確定性的特點(diǎn)，在培養(yǎng)情感和聯(lián)想、想象力方面有很重要的作用。過去的音樂教育忽略了這方面的培養(yǎng)，過多地注重音樂知識和技能的傳授，限制了學(xué)生形象思維能力的發(fā)展，因此我們有必要在音樂教學(xué)中加強(qiáng)形象思維的訓(xùn)練。根據(jù)形象思維的特點(diǎn)，我們可以通過培養(yǎng)直覺能力、情感、聯(lián)想和想象，音樂記憶力、創(chuàng)造力五個(gè)方面進(jìn)行形象思維訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的形象思維。

一、豐富音樂的表象積累，培養(yǎng)學(xué)生的直覺能力

人們對各種事物的感知能力是形象思維的基礎(chǔ)，只有豐富的表象積累才能為形象思維提供廣闊的天地。知覺的范圍很廣，如視覺、聽覺、觸覺等。音樂是培養(yǎng)聽覺的重要手段，有較強(qiáng)的聽覺能力對提高直覺能力有根大幫助，可以促進(jìn)形象思維的發(fā)展。音樂的表象積累大致可以分為兩類，一是對各種音樂要素的表象積累，二是對各種音樂作品的表象積累。音樂語言是由音樂的各種要素組成的，如旋律、節(jié)奏、音色、和聲等。把音樂課簡單地認(rèn)作教歌的過程是片面的，加強(qiáng)形象思維的訓(xùn)練就要注意各種音樂要素的表象積累。經(jīng)常的訓(xùn)練就可以逐步提高學(xué)生的形象思維能力了。熟悉更多的音樂作品是積累豐富的音樂表象另一種重要方式。作曲家之所以會(huì)創(chuàng)作出風(fēng)格各異的作品，和他們有著豐富的音樂作品表象積累有很重要的關(guān)系。他們隨時(shí)隨地注意搜集各種音樂素材運(yùn)用到自己的作品之中，如冼星海的《黃河大合唱》是作者親臨黃河的切身體會(huì)，作品中有民族的音樂的痕跡;貝多芬的《第六交響樂》(田園)的主題，取自眾多的德國民歌的曲調(diào)。大量的音樂作品表象積累豐富了人的形象思維，對發(fā)展創(chuàng)造力有著很重要的意義，因此在音樂教學(xué)中我們要讓學(xué)生大量掌握音樂作品，樂教材統(tǒng)計(jì)在小學(xué)階段學(xué)生將會(huì)演唱一定數(shù)量的歌曲，欣賞古今中外的音樂作品100多首，這大大地加強(qiáng)學(xué)生音樂表象積累，為發(fā)展形象思維打下了良好的基礎(chǔ)。

二、通過音樂培養(yǎng)豐富的情感形象

思維的一個(gè)重要特征是情感性。從心理學(xué)的角度看，情感是人們對客觀事物態(tài)度的體驗(yàn)，人們?yōu)榱吮磉_(dá)自己的感情往往借助于聲音的表現(xiàn)。從喊叫、歡呼到引吭高歌都是感情的流露，而音樂則是最善于表現(xiàn)感情的藝術(shù)。柔美、慢速、稍弱的音樂同人們平靜的心境是吻合的，激烈、快速和強(qiáng)的音樂同人們激動(dòng)時(shí)的心情是相似的，而下行的旋律造成的壓抑的感覺又同人們悲傷時(shí)的心情一樣，因此人們常常用音樂來表達(dá)自己的感情。而在強(qiáng)烈的音樂感情因素影響下，形象思維則得到更大的發(fā)展。通過音樂培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感首先要培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，運(yùn)用一切方法啟動(dòng)學(xué)生的積極性，如現(xiàn)在所提倡的愉快教學(xué)、參與教學(xué)、趣味教學(xué)都是行之有效的好方法。其次要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用音樂表現(xiàn)自己的情感。演唱和演奏就是表達(dá)內(nèi)心感情的最好方式，因?yàn)檠莩脱葑嗟倪^程就是內(nèi)心情感抒發(fā)的過程，是內(nèi)心情感更深層的流露，也是感情的一次升華。在音樂教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生的情感和演唱、演奏是分不開的，投入了豐富的情感會(huì)使歌聲(樂聲)更富于感染力，反過來又會(huì)激發(fā)學(xué)生更為深厚、強(qiáng)烈的情感活動(dòng)。

三、培養(yǎng)聯(lián)想和想象力發(fā)展形象思維

聯(lián)想和想象是形象思維的主要思維方式。作曲家創(chuàng)作音樂的過程首先是一個(gè)形象思維的過程，無論是從生活中提取的題材還是從文藝作品中提取的題材;無論是觸景生情有感而發(fā)，還是從某種藝術(shù)中萌發(fā)靈感而成，總之都是在他頭腦中最先出現(xiàn)他感興趣的形象，然后運(yùn)用音樂語言和音樂表現(xiàn)技巧創(chuàng)作而成。當(dāng)我們欣賞一首音樂作品時(shí)也必然要沿著作曲家為我們創(chuàng)作的音樂形象出發(fā)去探尋作曲家創(chuàng)作時(shí)的形象原型。盡管很遺憾，由于音樂的不確定性，我們往往不能，有時(shí)甚是不可能再回到作曲家創(chuàng)作時(shí)的形象原型，但對音樂的情感感受卻可能會(huì)是十分強(qiáng)烈而相似的。從同一情感感受出發(fā)產(chǎn)生各種各樣的想象，這正是培養(yǎng)聯(lián)想力和想象力的好機(jī)會(huì)。比如當(dāng)我們聽到一段歡快的音樂時(shí)，產(chǎn)生的想象會(huì)是多種多樣的:朋友的聚會(huì)，節(jié)日的狂歡，豐收的舞蹈，郊游的喜悅等等。

在音樂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力和想象力可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1.掌握音樂的表現(xiàn)手法。這是引起聯(lián)想和想象的必要條件。如鋼琴的快速琶音好像流水，長笛三度音好像鳥嗚，定音鼓的輪擊好象雷聲，快速半音階下行的旋律好象下雨的形象等等。

2.積累約定成俗的曲調(diào)。它可以使人產(chǎn)生對某一特定地區(qū)風(fēng)土人情或特定歷史背景的聯(lián)想。如，聽到《信天游》就可以聯(lián)想起黃土高原的景象，聽到《采茶撲蝶》就好象見到了秀麗的江南水鄉(xiāng)。

3.鼓勵(lì)學(xué)生在特定情感基礎(chǔ)上的“瞎想”。過去的觀點(diǎn)是避免學(xué)生在欣賞音樂中編故事，如果在正確感受音樂情感基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生展開想象的翅膀，是否對發(fā)展形象思維有更大的好處呢?

4.經(jīng)常進(jìn)行選擇性想象訓(xùn)練。教師首先提供一個(gè)想象的范圍，由學(xué)生選擇適合的音樂。比如教師提出一個(gè)田園的景象，學(xué)生可以選擇《森吉德瑪》、《田園》、《龜兔賽跑》開始音樂等。

四、加強(qiáng)音樂記憶促進(jìn)形象思維發(fā)展

形象記憶是右腦的功能之一，加強(qiáng)記憶力的培養(yǎng)可以促進(jìn)形象思維發(fā)展。思維是非常依賴于記憶的，由于音樂具有流動(dòng)性的特點(diǎn)，因此追蹤和理解音樂就必須依靠己憶去完成。也就是當(dāng)音樂的實(shí)際音響消失之后，在心里仍然要保留這個(gè)“音響”，這就是“內(nèi)心音樂感”。這種能力的形成對提高記憶力有很大的幫助。記憶的方式概括起來有兩種，一種是抽象記憶，另一種是形象記憶，即把記憶同某種形象聯(lián)系起來。凡是記憶力強(qiáng)的人，他們的形象記憶能力都很強(qiáng)。

篇3

新聞心理學(xué)試題

課程代碼：00657

請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂或多涂均無分。

1、新聞采訪活動(dòng)中的一對主要矛盾是新聞?dòng)浾吆?/p>

A、新聞來源 B、新聞受眾

C、采訪對象 D、新聞機(jī)構(gòu)

2、新聞從業(yè)人員最重要的一種職業(yè)素質(zhì)是

A、新聞敏感 B、新聞理想

C、新聞職業(yè)道德 D、新聞從業(yè)技能

3、我國第一屆全國新聞心理學(xué)研討會(huì)召開的年份是

A、1994年 B、1996年

C、1998年 D、2000年

4、聯(lián)系新聞傳播者和新聞受眾心理活動(dòng)的一條主線是

A、新聞事實(shí) B、新聞道德

C、新聞價(jià)值 D、新聞心理

5、行為主義心理學(xué)的創(chuàng)立人是美國心理學(xué)家

A、班杜拉 B、西蒙

C、華生 D、米德

6、人類智力活動(dòng)的強(qiáng)化劑是

A、信仰 B、個(gè)性

C、動(dòng)機(jī) D、意志

7、和其他一些職業(yè)相比，新聞工作帶有更大的冒險(xiǎn)性和

A、新奇性 B、刺激性

C、競爭性 D、敏感性

8、在新聞采訪過程中，記者要意識到自己代表的是

A、本人 B、公眾

C、政府機(jī)構(gòu) D、采訪對象

9、長期認(rèn)識不清的現(xiàn)象，被別人一句話、一個(gè)比喻點(diǎn)透了，立即有了新的觀點(diǎn)，這體現(xiàn)了新聞敏感的思維具有

A、頓悟性 B、情境性

C、時(shí)效性 D、反應(yīng)力

10、完成新聞作品的心理過程可以圖解為

A、內(nèi)內(nèi)外 B、外外內(nèi)

C、內(nèi)外內(nèi) D、外內(nèi)外

11、記者一旦進(jìn)入新聞寫作過程，其心理活動(dòng)呈現(xiàn)的特征是

A、廣泛性 B、能動(dòng)性

C、完整性 D、靈敏性

12、新聞心理學(xué)所說的“場”，一般是指

A、外來信息 B、內(nèi)部信息

C、外界環(huán)境 D、自我經(jīng)驗(yàn)

13、就性格特征而言，編輯群體的向性類型偏于

A、內(nèi)向型 B、外向型

C、中間型 D、極端型

14、創(chuàng)造性思維最本質(zhì)的特點(diǎn)是

A、形象性 B、流暢性

C、靈活性 D、獨(dú)創(chuàng)性

15、編輯、記者、播音員和主持人分擔(dān)著不同角色，受眾對其有不同的

A、角色定位 B、角色認(rèn)知

C、角色期待 D、角色規(guī)范

16、受眾的心理承受力有兩個(gè)特點(diǎn)，一是主觀性，二是

A、客觀性 B、時(shí)間性

C、空間性 D、持續(xù)性

17、新聞在報(bào)道與受眾的主觀態(tài)度不一致的問題時(shí)，受眾能否接受的主觀感覺是指

A、從眾心理 B、逆反心理

C、心理傾向性. D、心理承受力

18、影響受眾態(tài)度的依賴心、自尊心和智力的重要因素都屬于

A、人格因素 B、情緒因素

C、情境因素 D、認(rèn)知因素

19、受眾態(tài)度的改變有兩個(gè)方面，一是質(zhì)的改變；二是

A、方向上的改變 B、程度上的改變

C、觀點(diǎn)上的改變 D、事實(shí)上的改變

20、處于嚴(yán)重抑郁狀態(tài)的人易產(chǎn)生悲觀、厭世甚至自殺的意念，這是一種

A、思維障礙 B、言語障礙

C、情緒障礙 D、行為障礙

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”

的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂、少涂或多涂均無分。

21、記者索取新聞事實(shí)的主要對象包括

A、當(dāng)事人 B、新聞受眾

C、目擊者 D、新聞人員

E、新聞編輯

22、心理現(xiàn)象由智力因素和非智力因素構(gòu)成。下列選項(xiàng)中屬于智力因素的有

A、記憶 B、動(dòng)機(jī)

C、想象 D、性格

E、思維

23、下列選項(xiàng)中，屬于新聞敏感的思維特點(diǎn)的有

A、頓悟性 B、靈活性

C、直觀性 D、敏捷性

E、創(chuàng)造性

24、記者新聞寫作心理狀態(tài)的構(gòu)成因素包括

A、協(xié)調(diào)好認(rèn)知和情緒情感 B、選擇寫作時(shí)間

C、明確寫作意圖 D、堅(jiān)守受眾意識

E、選擇舒適安靜的環(huán)境

25、新聞編輯較為突出的、外顯的且處于核心地位的性格特征包括

A、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍 B、謙虛自信、虛懷若谷

C、不大外露、偏于內(nèi)向 D、兢兢業(yè)業(yè)、無怨無悔

E、彬彬有禮、君子風(fēng)范

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共l5分)

26、角色沖突

27、新聞編輯的受眾意識

28、睡眠者效應(yīng)

29、心理免疫

30、心理防衛(wèi)機(jī)制

四、簡答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)

31、構(gòu)成心理素質(zhì)模型的四大心理系統(tǒng)是哪些?

32、采訪對象不利于采訪活動(dòng)展開的性格特征主要有哪些?記者遇到這些情況應(yīng)該如何處理?

33、對于“新聞作品是‘一本打開了’的關(guān)于記者‘本質(zhì)力量的書’”，這一說法，應(yīng)如何理解?

34、簡述新聞受眾的需要及其與新聞特點(diǎn)的關(guān)聯(lián)。

35、簡述新聞工作者心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。

五、論述題(本大題共2小題，每小題8分，共16分)

36、結(jié)合實(shí)際論述學(xué)習(xí)新聞心理學(xué)對新聞工作者的作用。

37、結(jié)合實(shí)際論述新聞傳播者影響受眾態(tài)度改變的因素。

六、應(yīng)用分析題(本大題共1小題，共14分)

38、請結(jié)合實(shí)際和自身感受，分析播音員和主持人如何充分利用移情的功能，達(dá)到良好的

篇4

1．審美教育在學(xué)生心智方面的建構(gòu)作用

在職業(yè)教育的過程中，主要的任務(wù)和時(shí)間是用來培養(yǎng)學(xué)生如何做的動(dòng)手實(shí)踐能力，這個(gè)過程是個(gè)科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w力和腦力結(jié)合的過程，是個(gè)完全理性的過程，學(xué)生在心理上很容易疲勞心理。因此大部分學(xué)生在課下都會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行調(diào)節(jié)，這是理性壓抑下尋找放松和心理宣泄的一種途徑。但網(wǎng)絡(luò)文化，則更多的是大眾的、低俗的，對人生觀還未成熟的學(xué)生容易形成一種壁壘影響阻礙學(xué)生正常的心智發(fā)展。審美卻是一個(gè)感性的過程，在這個(gè)過程中，有認(rèn)識、思考和感悟，人識則是通過視覺、聽覺等形式的接觸達(dá)到對外界事物的認(rèn)識，思考則是對事物現(xiàn)象之后的本質(zhì)的追問，最后悟出其中的道理?？梢?，審美對學(xué)生的心智培養(yǎng)的角色的重要性。審美教育則不僅僅是課堂上的一種審美教育，而是貫穿于學(xué)生生活的一種氛圍。更是一種傳統(tǒng)文化的教育與實(shí)踐的過程，不僅僅是通過音樂、美術(shù)等形式的開展，而是通過老師課堂之上的對美的認(rèn)識的刨析，給學(xué)生以啟示，是一種師生之間互動(dòng)來探討來體驗(yàn)的一種教育方式和過程。通過組織相關(guān)的活動(dòng)，讓學(xué)生自己去體悟和認(rèn)識，在老師的啟示下，讓學(xué)生自己掌握審美的過程，形成獨(dú)立的認(rèn)識。

2．審美對生活態(tài)度的影響

對生活是否持有審美的態(tài)度，則于一個(gè)人的生活質(zhì)量有著攸關(guān)的作用。我們知道，一個(gè)人的生活包括物質(zhì)生活與精神活動(dòng)，在當(dāng)今高效率的學(xué)習(xí)和工作的社會(huì)環(huán)境下，對物質(zhì)生活的追求壓力明顯增大，如何緩解成為時(shí)下很多學(xué)者的關(guān)注，對于工科學(xué)生的理工學(xué)科學(xué)習(xí)帶來的壓力也很明顯突出，學(xué)生失眠、精神萎靡以及學(xué)生上課精力不集中等現(xiàn)象就是這種壓力下的表現(xiàn)。正確引導(dǎo)學(xué)生對生活持有審美的態(tài)度，而不是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶τ阱e(cuò)的態(tài)度應(yīng)該是一種較為理想的解決辦法。而運(yùn)用科學(xué)的、審美的生活態(tài)度去面對生活，不僅可以改善學(xué)生學(xué)習(xí)帶來的壓力，還可以緩解生活中的不同壓力。

3．審美對提高學(xué)生創(chuàng)新思維能力的影響

審美的過程便是一種思維的過程，在這個(gè)過程里面促使你全面的多角度到考慮和看待問題，而不是傳統(tǒng)的站在一個(gè)角度去思考。審美的過程是一個(gè)邏輯和感性相結(jié)合的過程。審美對于我們的重要性，對培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的價(jià)值，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)里往往需要審美的感性來促發(fā)靈感，促使創(chuàng)造性的思維產(chǎn)生。所以人才的培養(yǎng)要科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，學(xué)習(xí)和生活與審美相結(jié)合，這樣會(huì)更有利于創(chuàng)新。

二、職業(yè)學(xué)校美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

1．形式美感的培養(yǎng)

作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

2．審美情趣的培養(yǎng)

美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摹優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

3．審美理想的培養(yǎng)

對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動(dòng)最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，不能分辨生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會(huì)引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點(diǎn)。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動(dòng)的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。

三、小結(jié)

審美教育在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代下，雖然貌似和職業(yè)教育不相關(guān)聯(lián)，但這是一種從長計(jì)議，長遠(yuǎn)的教育，對社會(huì)的和諧發(fā)展和個(gè)人的人格完善都是一種雙關(guān)的作用。所以，審美教育對我國職業(yè)教育都有著不可替代的作用，如何在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮好審美教育的作用是值得每一位教育者探究的話題。

作者:趙榮忠 單位:魯中高級技工學(xué)校

參考文獻(xiàn):

篇5

1、學(xué)生由于考試焦慮而產(chǎn)生的失眠可采用( )來治療。

A.系統(tǒng)脫敏法

B.肌肉松弛法

C.自我暗示法

D.行為療法

2、新課程提倡師生新關(guān)系,新課程中具有現(xiàn)代師生關(guān)系的模式是( )。

A.合作模式

B.平等模式

C.管理模式

D.授受模式

3、教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)( )。

A.教育觀念現(xiàn)代化

B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化

C.教育管理現(xiàn)代化

D.人的現(xiàn)代化

4、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中形成的認(rèn)真審題及審題方法會(huì)影響化學(xué)、物理等的學(xué)習(xí)審題態(tài)度及審題方法,這種學(xué)習(xí)遷移叫( )。

A.具體遷移

B.順應(yīng)遷移

C.一般遷移

D.重組遷移

5、從教師與學(xué)生的關(guān)系來看,新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的( )。

A.促進(jìn)者

B.研究者

C.建設(shè)者

D.開發(fā)者

6、根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定,縣級以上人民政府及其教育部門應(yīng)當(dāng)縮小學(xué)校之問辦學(xué)條件的差距,促進(jìn)學(xué)校( )。

A.跨越發(fā)展

B.優(yōu)先發(fā)展

C.均衡發(fā)展

D.差異發(fā)展

7、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出,我國教育工作的根本要求是( )。

A.育人為本

B.提高質(zhì)量

? C.促進(jìn)公平

D.改革創(chuàng)新

8、下列不屬于教師上課前的“三備”內(nèi)容的是( )。

A.備教案

B.備教材

C.備學(xué)生

D.備教法

9、在教學(xué)方法改革過程中,布魯納提出了( )。

A.暗示教學(xué)法

B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)法

C.探究一研討法

D.綱要信號圖教學(xué)法

10、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的評價(jià)觀是( )。

A.主體性評價(jià)觀

B.專業(yè)性評價(jià)觀

C.發(fā)展性評價(jià)觀

D.生成性評價(jià)觀 11、 智力超常兒童指的是智商在( )以上的兒童。

A.110

B.120

C.150

D.140

12、 在教育過程中教師如果用簡單粗暴、諷刺挖苦的做法來處理問題就違反了( )原則。

A.知行統(tǒng)一

B.發(fā)揚(yáng)積極因素,克服消極因素

C.正面教育.積極疏導(dǎo)

D.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合

13、 下列特點(diǎn)不屬于發(fā)散思維的是( )。

A.流暢性

B.變通性

C.獨(dú)創(chuàng)性

D.邏輯性

14、 戴老師很擔(dān)心.同一批學(xué)生在第二次參加同樣內(nèi)容的人格測驗(yàn)時(shí)獲得的分?jǐn)?shù)為什么與上一次不同。他所擔(dān)心的是下列哪一個(gè)概念所反映的內(nèi)容?( )

A.信度

B.效度

C.區(qū)分度

D.難度

15、 ( )是衡量個(gè)體道德修養(yǎng)水平的外在標(biāo)志,它在品德結(jié)構(gòu)中發(fā)揮關(guān)鍵作用。

A.道德認(rèn)識

B.道德感情

C.道德意志

D.道德行為

16、 我國中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)試行的基本理念是學(xué)生為本、( )、能力為重、終身學(xué)習(xí)。

A.教書育人

B.師德為先

? C.尊重規(guī)律

D.為人師表

17、 附屬內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)最為突出的時(shí)期是( )。

A.兒童早期

B.少年期

C.青年初期

D.青年晚期

18、 課程標(biāo)準(zhǔn)是( )的基本綱領(lǐng)性文件。

A.國家課程

B.地方課程

C.校本課程

D.學(xué)科課程

19、 有位歷史老師教學(xué)生記憶明朝遷都北京的歷史年代,指導(dǎo)學(xué)生把1421記成“一事二益”,這種方法是( )。

A.復(fù)述策略

B.組織策略

C.精細(xì)加工策略

D.自由聯(lián)想策略

20、 學(xué)習(xí)效率和動(dòng)機(jī)水平之間存在( )。

A.線性關(guān)系

B.U型關(guān)系

C.倒U型關(guān)系

D.平行關(guān)系 21、 學(xué)習(xí)活動(dòng)中最穩(wěn)定、最可靠、最持久的推動(dòng)力是( )。

A.學(xué)習(xí)動(dòng)

機(jī) B.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

C.自我提高內(nèi)驅(qū)力

D.附屬內(nèi)驅(qū)力

22、 桑代克的學(xué)習(xí)三律指的是( )。

A.準(zhǔn)備律、效果律、練習(xí)律

B.準(zhǔn)備律、練習(xí)律、類化律

C.練習(xí)律、思考律、遷移律

D.練習(xí)律、因果律、近因律

23、 研究表明,人的注意是不能長時(shí)間地保持固定不變的,經(jīng)常出現(xiàn)周期性的加強(qiáng)或減弱,這是( )。

A.注意的分配

B.注意的轉(zhuǎn)移

C.注意的范圍

D.注意的起伏

24、 在本行政區(qū)實(shí)施有效的教育法規(guī),屬于( )。

A.教育法律

B.教育行政法規(guī)

C.地方性教育法規(guī)

D.教育行政章程

25、 按照學(xué)習(xí)遷移內(nèi)容的抽象與概括化水平進(jìn)行劃分,可以分為( )。

A.水平遷移與垂直遷移

B.同化性遷移與順應(yīng)性遷移

C.普通遷移與特殊遷移

D.順向遷移與逆向遷移

26、 根據(jù)《水滸傳》的描述,在頭腦中再造出武松打虎的情景的過程,就屬于( )。

A.無意想象

B.再造想象

C.創(chuàng)造想象

D.幻想

27、 布盧姆將認(rèn)知目標(biāo)由低到高分為六個(gè)層次,依次是( )。

A.知識、運(yùn)用、領(lǐng)會(huì)、分析、綜合、評價(jià)

B.知識、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、綜合、分析、評價(jià)

C.知識、領(lǐng)會(huì)、分析、運(yùn)用、綜合、評價(jià)

D.知識、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評價(jià)

28、 班級管理中制定的班干部輪換制度屬于( )管理模式。

A.常規(guī)

B.平行

C.民主

D.目標(biāo)

29、 課外、校外教育與課堂教學(xué)相比更有利于( )。

A.發(fā)展學(xué)生個(gè)性

B.促進(jìn)溫故知新

C.加強(qiáng)教學(xué)相長

D.堅(jiān)持循序漸進(jìn)

30、 基礎(chǔ)教育改革要求課程實(shí)行( )級管理。

A.三

B.四

C.一

D.二 31、 一般認(rèn)為,態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷三個(gè)階段:依從、認(rèn)同和( )。

A.外化

B.內(nèi)化

C.行為

D.從眾

32、 《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出,我國中小學(xué)教學(xué)評估和考試命題的直接依據(jù)是( )。

A.教育目的

B.培養(yǎng)目標(biāo)

C.課程目標(biāo)

D.課程標(biāo)準(zhǔn)

33、 教育目的要回答的一個(gè)根本問題是( )。

A.教育的方向

B.教育為誰服務(wù)

C.教育要培養(yǎng)什么樣的人

D.教育怎樣培養(yǎng)人

34、 小燕在兩歲時(shí)就學(xué)會(huì)了背“床前明月光.疑是地上霜……”這首唐詩。按加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類,這里發(fā)生的學(xué)習(xí)是( )。

A.言語信息

B.態(tài)度

C.動(dòng)作技能

D.智慧技能

35、 中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者是( )。

A.生活老師

B.任課老師

C.班主任

D.學(xué)校管理干部

36、 教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀課外書籍和教材獲得知識的方法是( )。

A.自學(xué)法

B.讀書指導(dǎo)法

C.練習(xí)法

D.參觀法

37、 心理學(xué)家把表現(xiàn)為破壞課堂秩序、不遵守紀(jì)律和不道德等行為學(xué)生的行為稱作( )。

A.沖動(dòng)型問題行為

B.擾亂型問題行為

C.多動(dòng)型問題行為

D.自律障礙行為

38、 班主任以教育目的為指導(dǎo)思想,以“學(xué)生守則”為基本依據(jù),對學(xué)生一個(gè)學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)勞動(dòng)、生活、品行等方面進(jìn)行小結(jié)與評價(jià),這項(xiàng)工作叫( )。

A.建立學(xué)生檔案

B.班主任工作總結(jié)

C.班主任工作計(jì)劃

D.操行評定

39、 新課程的核心理念是( )。

A.一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展

B.使學(xué)生更快樂地學(xué)習(xí)

C.使學(xué)生更全面掌握知識與技能

D.對傳統(tǒng)教育課程的改革

40、 以下選項(xiàng)中,不屬于經(jīng)典性條件反射現(xiàn)象的是( )。

A.望梅止渴

B.

畫餅充饑 C.談虎色變

D.葉公好龍 二、判斷題(15題,每題1分。共計(jì)15分)

41、 我國《義務(wù)教育法》中規(guī)定,“對違反學(xué)校管理制度的學(xué)生,學(xué)校應(yīng)當(dāng)予以批評教育,不得開除”。 ( )

42、 所謂需要的滿足是指絕對的滿足,一般說來,低級需要只有充分滿足后,較高的需要才有可能出現(xiàn),人的動(dòng)機(jī)才有可能受新的需要支配。( )

43、 相同要素說認(rèn)為,兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在共同成分,只是產(chǎn)生遷移的必要前提,而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是,學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中概括出它們之間的共同原理。( )

44、 教師是既定課程的闡述者和傳遞者.學(xué)生是既定課程的接收者和吸收者,這是新課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀。( )

45、 慎獨(dú)是一種崇高的道德境界,指的是教師自覺地約束自己的言行,經(jīng)常自我反省、自我剖析。( )

46、 教師尊重家長,有利于教書育人工作的順利開展。( )

47、 學(xué)校心理健康教育是面向全體學(xué)生的。( )

48、 《安徽省中小學(xué)辦學(xué)行為規(guī)范(試行)》規(guī)定,公辦學(xué)校校內(nèi)可以適當(dāng)設(shè)置民辦?；蛎褶k班。( )

49、 創(chuàng)造性思維就是力求獲得創(chuàng)造性成果的思維。( )

50、 在文藝創(chuàng)作和科學(xué)發(fā)明中出現(xiàn)的“靈感”屬于思維類型中的直覺思維。( )

51、 “教師要全面了解學(xué)生并完全信任學(xué)生,相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛力”,這反映的是人本主義心理學(xué)家的思想。( )

52、 個(gè)體道德認(rèn)知是從低級階段向高級階段發(fā)展的,而且年齡與道德發(fā)展階段完全對應(yīng)。( )

53、 一般來說,場依存性強(qiáng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)能力要比場獨(dú)立性強(qiáng)的學(xué)生差。 ( )

54、 健康不僅是沒有疾病,而且還包括軀體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康。( )

55、“自信,堅(jiān)強(qiáng),勤奮”描寫的是人的氣質(zhì)。( ) 三、簡答題(本大題共6小題,每小題5分,共30分)

56、 簡述說服教育法的應(yīng)用要求。

57、 簡述小學(xué)生學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)。

[:請記住我站域名/] 58、 我國學(xué)校德育應(yīng)遵循哪些原則?

59、簡述意志行動(dòng)的基本特征。

60、 簡述小學(xué)生的認(rèn)知方式差異的教育意義。

61、 簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)。 四、案例分析題(本大題共3小題。第62題12分。第63題11分,第64題12分,共35分)

62、閱讀下列材料,并回答問題。

在某班,甲同學(xué)受父母離異的影響,由一個(gè)自覺學(xué)習(xí)的好孩子變得上課容易走神、不按時(shí)完成作業(yè)。乙同學(xué)因教師的公開辱罵而厭惡上課、經(jīng)常逃學(xué)玩游戲。甲乙兩同學(xué)的學(xué)習(xí)成績都下降了。

(1)簡述馬斯洛的需要層次理論。

(2)甲、乙同學(xué)的學(xué)習(xí)成績下降分別是哪些需要沒有得到滿足而造成的?

(3)運(yùn)用馬斯洛的需要層次理論,就如何滿足甲、乙的需要提出兩條合理建議。

63、閱讀《小壁虎借尾巴》的教學(xué)片段并回答問題。

師:剛才同學(xué)們找出了小壁虎三次借尾巴時(shí)說的話,大家用自己喜歡的方式讀一讀這些話。(學(xué)生七嘴八舌地讀)

師:誰愿意給全班同學(xué)展示自己的朗讀?(生讀小壁虎說的話)

? 師:讀得很流利,但似乎少了一點(diǎn)兒什么味道。什么叫“行嗎?”

生(依次回答):“行嗎?”就是“好不好”“好嗎”“可以嗎”……

師:對了,這說明小壁虎講話時(shí)怎么樣?

生(依次回答):和氣,小心翼翼,謹(jǐn)慎,禮貌……

師:你們從哪里看出小壁虎講話時(shí)很有禮貌的?

生:小魚比小壁虎大。小壁虎叫她小魚姐姐;老黃牛年紀(jì)大,小壁虎就稱他伯伯;燕子比媽媽小.小壁虎就稱她燕子阿姨。

生:小壁虎走了之后都跟他們一一告別,說:“再見,再見?！?/p>

生:小壁虎每次說話都用“您”很有禮貌。

生:小壁虎每次借尾巴都要問別人“行嗎?”

師:對,小壁虎每次說話都很和氣,都是用商量的口氣跟人借尾巴的,說明小壁虎很有禮貌,誰能夠用很有禮貌的語氣試著朗讀小壁虎三次借尾巴時(shí)說的話呢?(生讀)

師:讀得有點(diǎn)味道了,朗讀的時(shí)候還要注意……(教師指導(dǎo)朗讀)

師:請大家用有禮貌的語氣再讀一讀。(學(xué)生品讀小壁虎說的話)

師:讀得更好了,請同學(xué)們回家后再讀給爸爸媽媽聽,注意讀出禮貌的語氣……

(1)教師在該教學(xué)片段中貫穿了哪些教學(xué)原則?(要求寫出三條原則)

(2)結(jié)合材料分析其中兩條教學(xué)原則的具體體現(xiàn)。

篇6

關(guān)鍵詞：縱向思維；中學(xué)數(shù)學(xué)；一題多解

詩曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蹦承?shù)學(xué)問題既可以這樣解，也可以那樣解，不同的解法體現(xiàn)的是解題者思維上的差異，而實(shí)施“一題多解”的前提是：需要積累一定的數(shù)學(xué)知識，善于將零碎的知識進(jìn)行橫向與縱向的聯(lián)系，并在平時(shí)的實(shí)踐中不斷地總結(jié)“一題多解”的規(guī)律。

一：由表及里，探求問題本質(zhì)

題目：設(shè)A、B分別為橢圓x^2/9+y^2/4=1（a，b>0）的左右頂點(diǎn)，設(shè)P為右準(zhǔn)線上任意一點(diǎn)（不在并軸上），若直線AP、BP分別與橢圓交于M、N（異于A、B兩點(diǎn)）。問：直線MN是否恒過一定點(diǎn)，若是，求出定點(diǎn)坐標(biāo)；若不是，請說明理由。

本題是一個(gè)具有探究價(jià)值的開放性問題，對學(xué)生思維和運(yùn)算能力有較高的要求，在教師的提示啟發(fā)下，大部分學(xué)生能夠得到正確答案，即存在定點(diǎn)（√5，0）。若我們就此滿足該問題的解決，再就該論題加以所謂的總結(jié)，學(xué)生的收獲是極其有限的。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，要求教師在平常的教學(xué)中有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性和合理推理的能力。本題研究的是特定橢圓的一個(gè)性

質(zhì)，這種性質(zhì)能否拓展到一般的橢圓，它的逆命題成立嗎？甚至拓展至雙曲線等，這就需要教師引領(lǐng)學(xué)生大膽猜測、合理推理。

二：一題多變，培養(yǎng)學(xué)生的縱向發(fā)散思維能力

一題多解從方法的角度而言，具有變通性和特征，達(dá)到思維發(fā)散的目的。但是從已知信息的角度而言，還未能達(dá)到這一目的。所以，對于題目決不能僅滿足一題多解，還應(yīng)從問題的不同角度、不同方面去分析和探索，由一個(gè)問題引伸出一類問題。因此，選擇一題多變，可以訓(xùn)練學(xué)生的思維橫向發(fā)散。在完成一個(gè)章節(jié)或一個(gè)知識體系的教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，老師要根據(jù)學(xué)生掌握“雙基”的實(shí)際情況，以及有關(guān)知識點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，恰到時(shí)機(jī)地設(shè)計(jì)一題多變，如：變換條件、結(jié)論、圖形等要素，由原問題引伸出類似的新問題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識、方法親身去探究、分析和思考，獲得類似問題的解答。例二（20以內(nèi)的加法）：把8+5=口的條件、結(jié)論進(jìn)行變換、延伸或開放而得到下面一組填空題：

①8+口=13 ②口+口=13

④8+口=口+6 ④8+5=口+口

例三（應(yīng)用題）：甲、乙兩車同時(shí)從兩地出發(fā)，相向而行，甲車每小時(shí)行36千米，兩車相遇時(shí)，甲車行了全程的2/5。乙車5小時(shí)行完全程。問：甲車需幾小時(shí)才能行完全程？

解法簡述：相遇時(shí)，甲、乙車分別行了全程的2/5、3/5，所以，甲、乙車的路程比與速度比（因至相遇時(shí)兩車所用時(shí)間相等）都是2：3，故求得乙車每小時(shí)行54千米、全程270千米、甲車需7.5小時(shí)才能行完全程。本應(yīng)用題屬行程類型，可以以路程、時(shí)間、速度三個(gè)基本量在問題的條件、結(jié)論中進(jìn)行變換而引伸出同類的多個(gè)問題供分析、思考。如：（1）.甲、乙兩車同時(shí)從兩地出發(fā)，相而行，甲車每小時(shí)行36千米，兩車相遇時(shí)，甲車行了全程的2/5。乙車5小時(shí)行完全程。問：甲車需幾小時(shí)才能行完全程？一般情況下，學(xué)生會(huì)仿例題方法解答本題，為防止思維定勢，可設(shè)問：“甲車行了全程的2/5時(shí)用去幾小時(shí)？乙車行了全程的另3/5時(shí)用去幾小時(shí)？”引誘思維有效發(fā)散。（2）.甲、乙兩車同時(shí)從兩地出發(fā)，相向而行，甲，乙車每小時(shí)各行36、54千米，兩車相遇時(shí)，甲車比乙車少行54千米。問：甲、乙車各需幾小時(shí)才能行完全程？（3）.甲、乙兩車從兩地出發(fā)，相向而行，甲車先行了l小時(shí)后，甲車每小時(shí)行36千米，相遇時(shí)，甲車行了全程的3/5，甲車5小時(shí)行完全程。問：

乙車每小時(shí)行幾千米？（4）.甲、乙兩車從同地同向出發(fā)，甲車先行了1小時(shí)后乙車出發(fā)，甲車每小時(shí)行36千米，乙車出發(fā)3小時(shí)后行的路程是甲車行的路程的4/5。問：乙車每小時(shí)行幾千米？

一題多變，可以達(dá)到梳理系統(tǒng)知識，達(dá)到舉一反三、觸類旁通、多題一法的教學(xué)目的，防止思維定勢與僵化，促使學(xué)生的思維橫向拓寬發(fā)散，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

三.教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的體會(huì)與啟示

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，設(shè)計(jì)一題多解和一題多變的各種各樣的問題時(shí)，要針對學(xué)生的認(rèn)知程度、知識系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，要圍繞學(xué)生的年齡特征和生活體驗(yàn)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)習(xí)信心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)毅力和刻苦鉆研的精神，從而引導(dǎo)正確的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)思維有效地發(fā)散，逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識和提高實(shí)踐能力。

學(xué)生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)過程是長期性的、循序漸進(jìn)的、螺旋式上升的，并非是一朝一夕的功夫。教師必須在充分了解學(xué)生掌握“雙基”知識、年齡特征和牛活體驗(yàn)的實(shí)際情況下，認(rèn)真鉆研和挖掘課程資源中的素材，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行嘗試、改進(jìn)、總結(jié)、提高。

結(jié)語：

思想出智慧，智慧生妙解，妙解巧思令人陶醉。數(shù)學(xué)教學(xué)的目的不僅要求學(xué)生掌握好數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本技能，還要求發(fā)展學(xué)生的能力，培養(yǎng)他們良

好的個(gè)性品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣。在實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)目的的過程中，適當(dāng)?shù)囊活}多解，可以激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的強(qiáng)烈欲望，加深學(xué)生對所學(xué)知識的深刻理解，訓(xùn)練學(xué)生對數(shù)學(xué)思想和方法的嫻熟運(yùn)用，鍛煉學(xué)生思維的廣闊性、深刻性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)的美，這對學(xué)生今后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

本次探究表明一個(gè)數(shù)學(xué)題目常有多種解法，或橫、縱方向能進(jìn)行拓展，或與其他題目有某種共性，目前課改教材中此類題目占有相當(dāng)大的比例，因此，教師應(yīng)該“用教材教，而不是教教材”，引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)地補(bǔ)充教材。準(zhǔn)確地加T教材，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊天地，讓教材成為學(xué)生與社會(huì)生活聯(lián)系的紐帶，充分運(yùn)用教材實(shí)施課程資源的開發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉木坤 如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中真正"用教材教" 考試周刊 2011（37）

[2] 賈慶蘭.劉春玉.類比法在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[期刊論文]-滄州師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2006，22（3）

篇7

關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)；創(chuàng)新精神中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）01-0111-01

新的世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)，教育的神圣職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。如何在教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識是語文教改的重大課題。有了創(chuàng)新意識，還要學(xué)會(huì)創(chuàng)新型的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的創(chuàng)新會(huì)給他們成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。要達(dá)到這一目標(biāo)，必須注重以下幾點(diǎn)：

1.尊重學(xué)生的個(gè)性，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的前提

盧梭說：“兒童是有他特有的看法，熱情和感情的；如果想用我們的看法，想法和感情去取代，那簡是愚蠢的事。”尊重個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，是現(xiàn)代教育的一大目標(biāo)。素教育論指出，課堂教學(xué)既要重視人的全面發(fā)展，又要重視人的差異性注重發(fā)展人的個(gè)性。教學(xué)時(shí)，教師要順應(yīng)學(xué)生的思維，尊重學(xué)生的想法，鼓勵(lì)學(xué)生突破范作構(gòu)思束縛，在不影響主題的前提下，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，并引導(dǎo)他們自信的照自己的個(gè)性意愿表現(xiàn)自己對這個(gè)世界的獨(dú)特感受，其個(gè)性也就得到張揚(yáng)。學(xué)生們由于自己有了獨(dú)特的個(gè)性，對待周圍的事物有了不同的看法。教師在語文教學(xué)的過程中，應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，好的方面要多加鼓勵(lì)，提高學(xué)生探究問題的積極性，培養(yǎng)學(xué)生這種善于發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的能力。在七年級《荒島余生》的課文中，教師可以先簡述作者笛福的經(jīng)歷，讓學(xué)生對這篇文章的作者有所了解。教師還可以向?qū)W生提出問題："作者描寫魯濱遜的思想斗爭，其目的是什么？"然后讓學(xué)生帶著這個(gè)問題快速的閱讀課文，并談?wù)勛约旱目捶ǎ@將充分體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。教師還可以告訴學(xué)生，問題的答案不止是一個(gè)，可以是豐富多彩的，只要是講得有道理，教師都應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，肯定學(xué)生的做法。讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到充分的發(fā)揮。

2.營造和諧氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新意識

和諧、活潑的氣氛有助于學(xué)生的創(chuàng)新意識得到發(fā)展。作為課堂組織者的教師，要把自己作為普通的一員置身于學(xué)生主體中，與學(xué)生平等相處，感情上會(huì)更融洽，心理上會(huì)更溝通。如課堂上多用“我們一起來學(xué)習(xí)好嗎？”“小朋友，你認(rèn)為這句話應(yīng)該怎樣讀？請你給大家讀一讀行嗎？”“xx同學(xué)，大家都很想聽聽你對這句話的理解，我們大家知道你能行！”這樣就能常常激發(fā)創(chuàng)新的興趣。教師的及時(shí)贊揚(yáng)更能使學(xué)生受到鼓舞。一句“你真棒！”、“你的說法有新意”、“你真聰明”……把這-聲聲贊揚(yáng)送入兒童的耳際，流入學(xué)生的心田，給他們以親切感，學(xué)生就更愿意把自己的奇思妙想說給老師、同學(xué)聽。創(chuàng)設(shè)美好情境的同時(shí)，如果把"微笑教學(xué)"的藝術(shù)帶入課堂，讓每個(gè)孩子都有一種美好的心境，創(chuàng)新意識就孕育在了這種心境之中。

3.引疑激趣，誘發(fā)創(chuàng)新

興趣是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動(dòng)力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)成功的秘決。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，積極思考。使學(xué)生沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。在語文教學(xué)中，教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容本身內(nèi)在樂趣，依據(jù)學(xué)生心理特征認(rèn)識規(guī)律挖掘語文教材中的誘導(dǎo)因素。激發(fā)學(xué)生用自己的思維能力來體驗(yàn)探知的全過程，體驗(yàn)教學(xué)美；要善于開發(fā)和利用學(xué)生的好奇心，有意識地創(chuàng)設(shè)特定的學(xué)習(xí)情境，吸引學(xué)生的欲望，推動(dòng)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。

4.注重課外延伸，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

語文教學(xué)應(yīng)該包括三個(gè)層面：第一個(gè)層面是語文課堂教學(xué)，這是學(xué)生學(xué)習(xí)最基本的途徑；第二個(gè)層面是其他各科教學(xué)及各種課外活動(dòng)；第三個(gè)層面是家庭和社會(huì)。

4.1學(xué)習(xí)新課之前，讓學(xué)生搜集與課文內(nèi)容有關(guān)的知識，如社會(huì)背景、人物介紹、歷史典故、及其他各種有關(guān)的知識等。如學(xué)習(xí)《一個(gè)降落傘包》，學(xué)生搜集了總理、將軍、等知識，同時(shí)還要搜集飛機(jī)飛行時(shí)的有關(guān)知識等，為更好地理解課文內(nèi)容打下基礎(chǔ)，同時(shí)培養(yǎng)了他們搜集、處理信息的能力。

4.2為學(xué)生提供各種課外活動(dòng)的機(jī)會(huì)。辦專欄：“小小作家”園地、“手抄報(bào)”展評；提供表達(dá)與表演活動(dòng)的機(jī)會(huì)：“詩歌朗誦賽”、“我愛中華”講演、“最佳小編輯”擂合賽；“課文成畫”展覽等活動(dòng)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性。如四年級學(xué)生就表演了課本劇《山溝的孩子》、《刻舟求劍》、《東郭先生和狼》等故事。在學(xué)習(xí)了《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，教師就讓學(xué)生畫出各種水果，并寫上自己為什么喜愛這些水果……這些活動(dòng)，提高了學(xué)生的語文素質(zhì)和綜合能力。讓學(xué)生自己感受自己，自己說服自己，自己戰(zhàn)勝自己，在經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)中得到提高。這樣不僅滿足了學(xué)生自己提出問題、自己分析問題、自己解決問題的能力，學(xué)生的聽、說、思、辨的能力也得到綜合性的訓(xùn)練和展示，為他們標(biāo)新立異及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。

5.運(yùn)用教學(xué)手段，融入創(chuàng)新教育

教師授課一直是三尺講臺，三寸粉筆，近年來伴隨著教改又多了投影儀，配了錄音機(jī)，的確為課堂增色了不少，但總吃蘿卜白菜也會(huì)膩的，時(shí)間久了，就寡然無味了。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，電腦漸漸走進(jìn)我們的生活，單調(diào)的課堂一下子變得有趣多了，學(xué)生們走進(jìn)多媒體教室，嘗到了課件教學(xué)的甜頭，神秘的背景、五彩的畫面、亮麗的色彩、奇妙的圖形、出其不意的拓展延伸，都能激起學(xué)生極大的興趣，進(jìn)而激發(fā)他們對知識的接受和創(chuàng)新，從而達(dá)到提高課堂質(zhì)量、加入創(chuàng)新分子的目的。

篇8

【關(guān)鍵詞】交響樂賞析；大學(xué)選修教育；綜合素質(zhì)；西方文化內(nèi)涵

眾所周知，音樂是最崇高的藝術(shù)，古已有之，也是儒學(xué)六藝中的重要才能之一。而交響樂作為音樂王國的統(tǒng)帥，是音樂藝術(shù)中最高的表現(xiàn)形式，它承載著作曲家的感情，詮釋著作曲家的人生哲學(xué)，也是當(dāng)今培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要手段。當(dāng)今各所大學(xué)在本校的選修課中都開設(shè)了交響樂賞析，以期滿足新時(shí)期對創(chuàng)新人才的需求。因此，交響樂賞析在大學(xué)選修教育中的作用不容忽視。

一、交響樂簡介

交響樂是指一類器樂體裁的總稱，又叫管弦樂。它有以下特征：首先，都是由大型的管弦樂隊(duì)演奏；其次，音樂內(nèi)涵深刻，具有戲劇性、史詩性、悲劇性、英雄性，或者音樂格調(diào)莊重，具有敘事性、描寫性、抒情性、風(fēng)俗性等；再者，交響音樂有較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)手段。交響樂賞析可以分為四個(gè)階段：選擇階段、了解階段、聆聽階段和總結(jié)階段。選擇階段是指在欣賞交響樂作品時(shí)，要遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則。先選擇那些結(jié)構(gòu)簡單旋律優(yōu)美的作品，隨著欣賞水平的提高，再適當(dāng)提高所選作品的難度。了解階段是指對所選擇交響樂作品做詳細(xì)的了解，包括對作曲家和作品的了解，這有助于對所選作品的聆聽。聆聽階段是指對所選交響樂的賞析過程，這里要求聆聽者要有意識地去傾聽音樂語言。音樂語言就是指交響樂在演奏過程中的旋律、節(jié)奏、速度、力度、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)式、調(diào)性等?？偨Y(jié)階段是指欣賞者在了解作品、傾聽作品后，最終達(dá)到的對樂曲的領(lǐng)會(huì)和認(rèn)識程度。

二、當(dāng)前我國大學(xué)生對選修教育認(rèn)識的現(xiàn)狀

1.所開設(shè)的選修課種類雖然很多，但范圍卻相當(dāng)狹窄。選修教育在我國高校已經(jīng)實(shí)行了很多年，但一直處于不十分完備的狀態(tài)，不少大學(xué)生都反映，目前高校選修課的設(shè)置不能滿足他們的需要，在選課時(shí)，只能被動(dòng)地跟著學(xué)校選修教育計(jì)劃走，而不能根據(jù)自己興趣來選擇自己感興趣的課程。即使能報(bào)上選修名，往往會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)資源的限制，造成最后被迫放棄。

2.當(dāng)前，大學(xué)生對選修教育認(rèn)識不足，在選修課的選擇上趨于單一化。因?yàn)榫蜆I(yè)競爭的壓力，一些學(xué)生在選修課的選擇上，熱衷于選修與自身就業(yè)密切相關(guān)的實(shí)用性課程，比如經(jīng)濟(jì)管理、第二外語等都很受學(xué)生歡迎，而政治、哲學(xué)、音樂等則備受冷落。還有的部分學(xué)生為了獲得高學(xué)分，選修一些學(xué)時(shí)相對短、學(xué)分相對高、內(nèi)容相對簡單的課程。

三、在現(xiàn)代高校教育中，交響樂賞析課促進(jìn)了大學(xué)選修教育的發(fā)展

曾經(jīng)有一位大學(xué)生問一位著名的華裔科學(xué)家；中國能不能向世界貢獻(xiàn)“諾貝爾獎(jiǎng)”獲得者？這位科學(xué)家沒有直接回答，而是對中國過去、現(xiàn)在和近期不能出現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的原因進(jìn)行了分析，其中他特別強(qiáng)調(diào)中國忽視對大學(xué)生音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，是無法出現(xiàn)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的原因之一。而有關(guān)對美國麻省理工學(xué)院、耶魯和哈佛等學(xué)校畢業(yè)生的就業(yè)狀況分析，表明，畢業(yè)于美國麻省理工學(xué)院的畢業(yè)生不愁找不到好工作，但在畢業(yè)二十年后，在其崗位上的升職情況卻趕不上耶魯和哈佛，經(jīng)研究后發(fā)現(xiàn)，麻省理工學(xué)院的畢業(yè)生在人文、藝術(shù)修養(yǎng)方面不如后兩所學(xué)校。這些都充分證明，藝術(shù)在人才培養(yǎng)中具有多么重要的作用，而交響樂作為音樂藝術(shù)的統(tǒng)帥，在大學(xué)生教育中，必然有著不可忽視的作用。

1.交響樂賞析課，為大學(xué)選修教育注入了新鮮血液，促進(jìn)了我國大學(xué)選修教育的發(fā)展。在我國，大學(xué)選修制經(jīng)歷了很長的發(fā)展歷史，由于選修制體現(xiàn)了教學(xué)上的靈活性，適應(yīng)了學(xué)生智力發(fā)展的不平衡規(guī)律，因此自上世紀(jì)九十年代以來，很多高校都把進(jìn)一步完善選修制作為了大學(xué)教育改革的重點(diǎn)。在選修課科目和內(nèi)容的設(shè)定上，突破了傳統(tǒng)的實(shí)用性標(biāo)準(zhǔn)和出發(fā)點(diǎn)，加強(qiáng)了對大學(xué)生人文素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的教育和培養(yǎng)，大學(xué)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、綜合能力強(qiáng)的全能型人才。而交響樂賞析課的開設(shè)，很好的詮釋了現(xiàn)代大學(xué)教育理念，為國家大學(xué)的選修教育注入了新的能量。

2.交響樂以其特有的方式豐富了大學(xué)生的知識，促進(jìn)了大學(xué)生視覺器官、發(fā)聲器官、聽覺器官以及大腦的正常發(fā)育，對大學(xué)生的身心健康成長具有重要作用。交響樂是音樂藝術(shù)之王，其獨(dú)特的演奏形式（即多種管弦樂器的合奏）和其獨(dú)特的音樂表現(xiàn)形式（即具有戲劇性、史詩性、悲劇性、英雄性敘事性、描寫性、抒情性、風(fēng)俗性特點(diǎn)），使學(xué)習(xí)和聆聽者——大學(xué)生受到無法想象的心靈撞擊，促進(jìn)了其聽覺器官和大腦等的正常發(fā)育以及身心的健康成長。

3.大學(xué)生在選修交響樂賞析課，聆聽交響樂過程中，通過起伏不斷的節(jié)奏，可以自由想象交響樂表達(dá)的情景和思想，這有助于培養(yǎng)大學(xué)生的想象思維能力，激發(fā)出其創(chuàng)造性思維。交響樂的創(chuàng)作，是在一定的歷史背景下，對作曲者內(nèi)心思想的一種非物化的表現(xiàn)形式，是作者精神上的產(chǎn)物。大學(xué)生在進(jìn)行交響樂賞析時(shí)，它作為一種非語義的信息，為學(xué)生提供了廣闊的想象發(fā)展空間，能大大激發(fā)學(xué)生的想象力，也能在一定基礎(chǔ)上很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。如莫扎特的《第四十一交響曲》，大學(xué)生在聆聽這段樂曲時(shí)，能讓其感受到一種所向披靡的英雄氣概，對此，有的學(xué)生認(rèn)為這是“英雄的呼喚”，而有的學(xué)生則認(rèn)為是對當(dāng)時(shí)歷史的“頌歌”。不同的學(xué)生對同一段交響樂有不同的聆聽感受，激發(fā)出來的創(chuàng)造力和靈感也是不同的，這是個(gè)體差異性的表現(xiàn)，但也是個(gè)體想象能力豐富的表現(xiàn)。

4.大學(xué)生通過對交響樂作品表現(xiàn)手段、交響樂形象和樂理知識學(xué)習(xí)的過程，可以充分培養(yǎng)大學(xué)生的邏輯思維能力。邏輯思維能力，是指正確、合理思考的能力，即對事物進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象、概況、判斷和推理的能力，尤其對理科大學(xué)生來說，邏輯思維能力是其專業(yè)學(xué)習(xí)不可缺少的。而對交響樂賞析課的選修，在不知不覺中，能使其邏輯思維能力得到提高，這將大大有助于其專業(yè)課的學(xué)習(xí)，同時(shí)也能有助于其處理好日常生活中的各種各樣的問題。

5.大學(xué)生對交響樂賞析課的選修，能在一定程度上拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域，幫助學(xué)生構(gòu)筑合理的知識結(jié)構(gòu)。首先交響樂賞析課，是學(xué)習(xí)西方文化的一個(gè)小窗口。交響樂是被公認(rèn)的一種最具精神化、抽象化的樂器表現(xiàn)形式，它以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)為目的，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下作者或者一批人的心聲，是西方文化的精髓，有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。大學(xué)生在聆聽交響樂的過程中，能深刻感受到西方古老文化的魅力，學(xué)習(xí)到西方文化的精髓。

6.大學(xué)生選修交響樂賞析課，有助于培養(yǎng)其團(tuán)隊(duì)合作精神和意識。團(tuán)隊(duì)精神最初源于企業(yè)，是企業(yè)為完成某個(gè)個(gè)人不能單獨(dú)完成的任務(wù)而提出來的合作共贏的工作模式。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也證明，一個(gè)企業(yè)只有具有了濃厚的團(tuán)隊(duì)精神和意識，充分發(fā)揮集體的力量，才能使企業(yè)處于整體和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中。而交響樂獨(dú)特的演奏模式，正是團(tuán)隊(duì)良好協(xié)作的表現(xiàn)。交響樂賞析課，是通過交響樂隊(duì)，或者叫管弦樂隊(duì)來實(shí)現(xiàn)的，這種演奏形式不是一個(gè)演奏者能獨(dú)立完成的，而是需要大家的合作，且必須是和諧合作，才能創(chuàng)造出優(yōu)美動(dòng)聽的旋律。大學(xué)生通過對交響樂賞析課的選修，能促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，使其在學(xué)習(xí)過程中有意識的培養(yǎng)自己的團(tuán)隊(duì)合作精神和意識，這將有助于將來大學(xué)生走向社會(huì)和就業(yè)。

四、結(jié)束語

交響樂賞析課以其獨(dú)特的教學(xué)方式，促進(jìn)了大學(xué)生整體素質(zhì)的提升，在大學(xué)選修教育中有著不可忽視的作用。

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篇9

信息技術(shù)是當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域最活躍， 發(fā)展最迅速， 影響最廣泛的因素之一。信息技術(shù)的飛速發(fā)展， 不僅深刻地影響著人類的生活方式和工作方式， 而且深刻地改變著人類的教育方式， 學(xué)習(xí)方式乃至思維方式。欣喜可見， 信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛， 特別其在課堂教學(xué)中的有效而顯著的輔助作用， 也越來越被人們所認(rèn)識并且受到空前關(guān)注和高度重視?，F(xiàn)將本人應(yīng)用信息技術(shù)于數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)體會(huì)簡述如下， 以求教專家和同行。

一、信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用傳統(tǒng)的教學(xué)觀是教師教書本知識， 學(xué)生聽書本知識， 教學(xué)功能只有一個(gè)， 就是傳授書本知識。而新的教學(xué)觀則認(rèn)為教學(xué)具有多方面的功能， 它既要傳授知識， 又要發(fā)展多種能力， 如學(xué)習(xí)能力、信息處理技術(shù)、解決問題能力，還要培養(yǎng)品德。兩種教學(xué)觀的根本分歧在于提高教學(xué)效果的著眼點(diǎn)在何處， 在信息時(shí)代， 一切取決于效率， 而教學(xué)的效率在于怎樣使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量地掌握知識， 具備不斷更新知識， 創(chuàng)造新知識的能力。把發(fā)展智力提高到應(yīng)有的地位， 不僅是由于現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展提出的要求， 也是全面把握教學(xué)任務(wù)和教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的要求。傳統(tǒng)的學(xué)生觀是把學(xué)生看成被動(dòng)接受知識的客體， 而教師是教學(xué)的主體。新的學(xué)生觀則認(rèn)為， 學(xué)生既是教學(xué)的對象， 又是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體， 在教學(xué)過程中， 學(xué)生是客體和主體的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在計(jì)算機(jī)應(yīng)用于教育的這些新的趨勢中所隱含的學(xué)習(xí)模式和教學(xué)模式， 都反映了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)， 學(xué)生被看作為知識建構(gòu)過程的積極參與者。學(xué)習(xí)者要通過自己經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識。這些新的應(yīng)用重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程， 強(qiáng)調(diào)有意義的學(xué)習(xí)， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的許多目標(biāo)都要通過學(xué)生積極地獲取材料來實(shí)現(xiàn)。在這些以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)模式下， 教師要扮演指導(dǎo)者、促進(jìn)者和咨詢者的角色， 這對教師是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。數(shù)學(xué)教改， 最根本的就是要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念， 樹立現(xiàn)代教學(xué)的學(xué)生觀。傳統(tǒng)教學(xué)的學(xué)生觀， 把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)主要理解為學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的數(shù)學(xué)知識， 習(xí)慣把數(shù)學(xué)等同于數(shù)學(xué)知識的匯集; 數(shù)學(xué)教學(xué)主要是教師向?qū)W生傳授知識， 而“用數(shù)學(xué)”的意識在學(xué)生頭腦中很淡薄。隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變， 數(shù)學(xué)教學(xué)觀念隨之轉(zhuǎn)變:第一， 由“對大多數(shù)學(xué)生的低標(biāo)準(zhǔn)和少數(shù)學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)， 轉(zhuǎn)變到對所有學(xué)生普遍的高標(biāo)準(zhǔn)。”第二，“由建立在‘知識的傳授’與‘例題、練習(xí)’之上的‘權(quán)威型模式’轉(zhuǎn)移到以‘學(xué)生的鼓勵(lì)’和‘積極探索’為特色的以學(xué)生為主體的教學(xué)方法”。第三，“由惟一地強(qiáng)調(diào)‘紙筆’的演算轉(zhuǎn)移到對計(jì)算機(jī)的充分運(yùn)用?！钡谒?，“由惟一地集中于‘機(jī)械’的技巧轉(zhuǎn)移到廣泛的數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)?！边@種新的數(shù)學(xué)教學(xué)觀， 成為教改的突破口。我在教學(xué)中既重視教法的研究， 更注重學(xué)法的研究和數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)對學(xué)法的特殊要求以及信息技術(shù)手段對學(xué)法的影響。教學(xué)中我靈活運(yùn)用教學(xué)方法， 逐步形成以教師為主導(dǎo)， 學(xué)生為主體， 信息技術(shù)應(yīng)用為輔助的教學(xué)模式。

二、運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化課堂教學(xué)的相關(guān)環(huán)節(jié)我們目前教學(xué)的基本形式是班級教學(xué)， 大班上課采用的教學(xué)方法是教師注入灌輸， 學(xué)生死記硬背， 基本教學(xué)手段是口授、粉筆、黑板、文字教科書。目前教學(xué)方法的改革， 應(yīng)在沿用傳統(tǒng)教學(xué)方法的同時(shí)， 逐步采用多種多樣的教學(xué)方法進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)， 把這些單一、落后的手段改成多樣化的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段， 要使其更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求， 體現(xiàn)時(shí)代的特征。信息技術(shù)教學(xué)作用于學(xué)生， 可全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的視、聽覺， 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣， 增強(qiáng)數(shù)學(xué)課的直觀性和感染力， 使師生雙邊活動(dòng)融為一體， 實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的優(yōu)化。信息技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)，我認(rèn)為應(yīng)著重抓好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。1.吃透教材、明確目標(biāo)、精心設(shè)計(jì)、注重實(shí)效運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)方式多、技巧性也很強(qiáng)。這就要求教師必須認(rèn)真鉆研教材， 根據(jù)教學(xué)內(nèi)容， 重點(diǎn)， 教學(xué)目標(biāo)， 選準(zhǔn)突破口， 選擇媒體和運(yùn)用媒體的最佳時(shí)機(jī)， 精心設(shè)計(jì)， 注重實(shí)效。一方面， 省去了教師畫圖、擦黑板等操作， 節(jié)約了時(shí)間， 利用多媒體舉更多的實(shí)例， 滲透了各學(xué)科知識間的聯(lián)系及科技知識。此外， 由于計(jì)算機(jī)可以不斷出現(xiàn)新的情景， 學(xué)生有新鮮感， 有不斷需要思考解決的新問題， 使思維常處于積極狀態(tài)， 顯得特別靈活， 往往能從不同角度思考問題， 有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。2.導(dǎo)入新課使用信息技術(shù)， 使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)佳境例: 在講授“函數(shù)的單調(diào)性”一節(jié)時(shí)， 可這樣導(dǎo)入新課。用圖形計(jì)算器或計(jì)算機(jī)繪出:( 1) 函數(shù)y=2- x 的圖象;( 2) 函數(shù)y=x2 的圖象讓同學(xué)觀察這三個(gè)函數(shù)的圖象， 當(dāng)x 逐漸增大時(shí)， y 的變化趨勢如何? 此時(shí)， 計(jì)算機(jī)用不同色彩的光點(diǎn)( 表示x 值) 及線段( 表示y值) 。把x 逐漸增大時(shí)， y 增大( 或減小) 的情景形象直觀地顯示出來， 此時(shí)告訴學(xué)生， 這個(gè)特性即是本節(jié)課要學(xué)習(xí)的“函數(shù)的單調(diào)性”。3.利用信息技術(shù)教學(xué)巧妙突出重點(diǎn)， 突破難點(diǎn)成功的數(shù)學(xué)課必須是重點(diǎn)內(nèi)容突出， 難點(diǎn)問題巧妙突破， 而不是面面俱到的滿堂灌。在講授“正弦函數(shù)的圖象和性質(zhì)”一節(jié)時(shí)， 教師導(dǎo)入新課后， 接著提問: y=sinx 的圖象形狀如何， 誰能畫出草圖?大多數(shù)學(xué)生都能利用特殊三角函數(shù)值， 列表、找點(diǎn)。但是兩點(diǎn)之間連成什么樣的曲線呢?產(chǎn)生了疑問， 于是同學(xué)們盡量多的列表找點(diǎn)。這時(shí)借助圖形計(jì)算器或計(jì)算機(jī)顯示y=sinx 的描點(diǎn)， 連圖的整個(gè)過程，既生動(dòng)又直觀， 學(xué)生從整體上認(rèn)識了正弦曲線。此時(shí)用光標(biāo)顯示〔0，2л〕上確定圖象的關(guān)鍵五點(diǎn)， 告訴同學(xué)， 在精確度要求不高時(shí)，只須作出這五點(diǎn)， 圖象就基本確定了。由于微機(jī)驗(yàn)證了學(xué)生們對正弦函數(shù)圖象的猜想， 情緒都很高， 對圖象印象深刻?！罢液瘮?shù)圖象”這個(gè)重點(diǎn)就得以突出。4.運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化課堂結(jié)尾布局合理、結(jié)構(gòu)完美的課堂教學(xué)， 是一個(gè)有機(jī)的整體。精妙的結(jié)尾應(yīng)具有耐人尋味、課斷思不斷， 言雖盡而意無窮的作用。如講完“拋物線的圖象和性質(zhì)”后， 用課件把拋物線在國防、科技、日常生活中的具體應(yīng)用生動(dòng)地顯示出來， 既滲透了科技知識又讓學(xué)生感到學(xué)有所用， 并且能消除學(xué)生疲勞， 加深對知識的理解記憶， 起到事半功倍的作用。

篇10

關(guān)鍵詞：人類學(xué);設(shè)計(jì);視覺傳達(dá)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0253-02

一、人類學(xué)概念簡述

關(guān)于人類學(xué)，英國人類學(xué)家馬林諾斯基給出了一個(gè)比較明確的定義：“人類學(xué)是研究人類及其在各種發(fā)展程度的文化的科學(xué)，包括人類的軀體、種族差異、文明、社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及對于環(huán)境之心靈的反應(yīng)等問題的研究?！彼J(rèn)為，解釋人類學(xué)事實(shí)的唯一途徑是說明它在一定文化中正在發(fā)揮的功能，因此人類學(xué)研究的目標(biāo)是把握文化整體與各個(gè)部分之間的有機(jī)聯(lián)系，歷史的比較方法意義不大。人類學(xué)研究的目的就是以全面的方式理解人這個(gè)個(gè)體。更深層而言，這種研究不僅僅在于人的軀體構(gòu)造之理解，而是人類所有思維與想法的可能性。換句話說，人類如何行動(dòng)、如何認(rèn)知自己的行動(dòng)、行動(dòng)的結(jié)果又如何影響人的思考以及人與其他群體、象征的互動(dòng)即是人類學(xué)最根本想解答的問題。

在劉佳老師所著的《工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與人類學(xué)》中，將人類學(xué)的研究方向大致劃分為兩大類：（1）對人的生物面、自然面的研究，如人類體質(zhì)學(xué);（2）對人類文化創(chuàng)造力方面的研究，如考古人類學(xué)、社會(huì)文化人類學(xué)、語言人類學(xué)等等。

人類學(xué)對于人的生物面自然面的研究，研究人類身體的體表特征及其形成發(fā)展，研究人的種族的分類、體征差異的意義，讓人類對自身物種有了更具體的認(rèn)知，掃除了一些人們對其他種族的歧視，為人類社會(huì)的健康和諧發(fā)展做出了不少貢獻(xiàn)。同時(shí)，體質(zhì)人類學(xué)對人的各種自然屬性的研究，給與設(shè)計(jì)相關(guān)的人機(jī)工程學(xué)提供了數(shù)據(jù)和理論基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)也屬于人類文化創(chuàng)造力的范疇，考古人類學(xué)、文化人類學(xué)等的學(xué)科研究都涉及了對于設(shè)計(jì)相關(guān)范圍的研究，或者說，是對設(shè)計(jì)物的歷史的研究。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的人類學(xué)觀測點(diǎn)

設(shè)計(jì)，“是針對一定目標(biāo)的求解和決策過程”，“它是人類創(chuàng)造活動(dòng)的基本范疇”。這里所指的設(shè)計(jì)范圍比較廣，將設(shè)計(jì)描述為一種與人類的思維有關(guān)的、將人類與動(dòng)物區(qū)分開的獨(dú)特能力，人類憑借這種能力改變著自身與外界的關(guān)系，人類的全部創(chuàng)造活動(dòng)都被納入設(shè)計(jì)范疇。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)活動(dòng)的一部分，是人類社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，其目的是從審美的角度出發(fā)，改善人們的生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。所以說，藝術(shù)來源于生活，反過來又作用于生活。與人類學(xué)的出發(fā)點(diǎn)不謀而合，它們研究的中心都是人和人的生活，大到空間環(huán)境，小到衣食住行，都是以人為本、為人服務(wù)的，只不過人類學(xué)更側(cè)重對案例的分析思考某個(gè)事件產(chǎn)生的影響、總結(jié)它的意義，而藝術(shù)設(shè)計(jì)則是以具體的創(chuàng)造活動(dòng)來關(guān)注人的生活。平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，同其他設(shè)計(jì)一樣，是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，在現(xiàn)今的商業(yè)社會(huì)中需要藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借助設(shè)計(jì)作品，傳達(dá)委托人想要表達(dá)的信息。平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗(yàn)才能做到，打動(dòng)別人對于設(shè)計(jì)師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，材料質(zhì)地能打動(dòng)人，把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合，讓設(shè)計(jì)品直接或間接的發(fā)揮改善人們生活的作用。當(dāng)然，平面設(shè)計(jì)的定義是泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”作為溝通和表現(xiàn)的方式。一般透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此做出用來傳達(dá)想法或信息的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)師可能會(huì)利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計(jì)劃的目的。平面設(shè)計(jì)重視的是視覺刺激帶給人們的感受，又被稱為視覺傳達(dá)。

三、平面設(shè)計(jì)因素在人類學(xué)研究中所起到的作用

不是二十世紀(jì)后期快速發(fā)展起來的商業(yè)廣告藝術(shù)才算平面設(shè)計(jì)，從遠(yuǎn)古的拉斯考克山洞巖畫開始，平面設(shè)計(jì)就逐漸登上了人類的歷史舞臺。最初的平面設(shè)計(jì)只是通過圖畫的形式來表達(dá)人們的需要或愿望，成為記載重大事件的手段。后來各個(gè)部族之間為了區(qū)別彼此和顯示自己的勢力范圍，人們開始制作專屬于自己部落的圖騰，用特殊的紋樣裝飾自己的身體，在陶土器具上繪制抽象的圖形，通過紋樣來區(qū)別器皿的用途和使用者的身份，這應(yīng)該就是最早的CI設(shè)計(jì)了。平面設(shè)計(jì)是與人的生產(chǎn)創(chuàng)造最早開始的藝術(shù)形式，和與巫術(shù)相關(guān)的音樂舞蹈不同，平面設(shè)計(jì)這種藝術(shù)形式更具有實(shí)用性，并是基于某種人類最初的生存本能需要而衍生出來的，即人類不再像動(dòng)物一樣用氣味區(qū)別敵我，而是自行創(chuàng)造了一種新的途徑――平面設(shè)計(jì)，只是后來人們的生產(chǎn)生活分類層次復(fù)雜化了，將之上升為藝術(shù)，但平面設(shè)計(jì)的基本功能性并未由此發(fā)生變化。

人類學(xué)的研究也包含了對藝術(shù)定義的討論，羅伯特萊頓也曾在《藝術(shù)人類學(xué)》中有所提及：“藝術(shù)是一種難以定義的現(xiàn)象?！比R頓一直在通過對各原始文化的藝術(shù)形式研究探尋這個(gè)問題，他也從中總結(jié)出了藝術(shù)應(yīng)該可以滿足“實(shí)用的、令人愉快的意圖”或“美好的形式”這兩種檢驗(yàn)藝術(shù)是否只為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。鑒于人類學(xué)對于藝術(shù)的定義，視覺傳達(dá)這門學(xué)科的理論甚至視覺傳達(dá)的被定義本身就成為了人類學(xué)對于藝術(shù)的研究的一個(gè)更具體的參考。

這用一個(gè)視覺傳達(dá)過程中最基本的問題就可以解釋清楚，即視覺認(rèn)知是人類智能的關(guān)鍵與中心問題，“人類的想象世界一部分脫離了真是世界，而這一部分形式與現(xiàn)實(shí)世界形式的作用恰恰相反，它使我們看到了藝術(shù)的神奇力量”。創(chuàng)造性思維是在抽象性思維的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的，假如不存在人類的抽象活動(dòng)就沒有人類的創(chuàng)造活動(dòng)，抽象活動(dòng)是人類取之不盡的創(chuàng)造源泉?？梢哉f，人類的現(xiàn)代文明的大部分成就都是在抽象形式中產(chǎn)生的，比如各門科學(xué)的理論體系構(gòu)造，比如最初的藝術(shù)，包括理解和認(rèn)識，都是人類的抽象思維形式。這類形式的產(chǎn)生，進(jìn)發(fā)出另一種形式的產(chǎn)生，這就是人類的創(chuàng)造活動(dòng)。從唯物的觀點(diǎn)出發(fā)，人的思維能力和邏輯材料也不是憑空臆想出來的，思維不可能是空泛的思維，而是對外界事物邏輯的組織構(gòu)想，即便是抽象思維也是如此。所謂的創(chuàng)作，也就是源于外部的刺激，是人類作為思維的主體對外部世界做出的反應(yīng)之一。視覺是人類認(rèn)識外部世界的最簡單最有說服力的窗口，所以不難理解人們最初的藝術(shù)創(chuàng)作也大多是為從視覺上獲得心理滿足和傳達(dá)視覺信息所做。

比如古埃及的壁畫藝術(shù)，以恒定感為特征，人們通過這種對恒定感的表現(xiàn)，寄托對于永恒的神秘力量大的追求。壁畫同時(shí)也擔(dān)負(fù)著記錄歷史的作用，同時(shí)表達(dá)對自然的膜拜和對美好生活的向往和對當(dāng)時(shí)的文明成果的驕傲。的這樣的藝術(shù)并不完全是為現(xiàn)實(shí)的人所創(chuàng)造的藝術(shù)，它具備普遍的社會(huì)功能，是一種當(dāng)時(shí)人們生活狀態(tài)的書面記載，用以維系信仰和整個(gè)社會(huì)的精神。壁畫的內(nèi)容包括法老日常生活的記錄、重要儀式的記載、各種神靈的故事、亡靈和生命的故事、甚至還有類似于木乃伊的制作工藝過程這樣的記錄，這種壁畫藝術(shù)不應(yīng)該單純作為美術(shù)被認(rèn)識，每個(gè)象形文字和圖畫背后都具有豐富內(nèi)容的意義。這種壁畫從直接的視覺感受上帶給人莊嚴(yán)肅穆的氣氛，體現(xiàn)著古埃及的社會(huì)精神體系和穩(wěn)定的社會(huì)等級結(jié)構(gòu)，并且體現(xiàn)著古埃及文明的宏大而細(xì)致、莊嚴(yán)而溫和、肅穆而明朗的藝術(shù)氣質(zhì)。通過對這些直觀的視覺信號進(jìn)行分析研究可以窺探一個(gè)國家甚至一個(gè)時(shí)代的縮影，人類的每個(gè)創(chuàng)作品都蘊(yùn)含著其本身對事物的理解和愿望，特別是那些專門被創(chuàng)作出來只為了吸引關(guān)注的東西，部分的代表了一個(gè)時(shí)期的價(jià)值取向，是研究該時(shí)期人類文化的便利途徑之一。

19世紀(jì)晚期開始有了平面設(shè)計(jì)與美術(shù)的劃分，不同于通過模仿自然抒發(fā)作者主觀情感的繪畫藝術(shù)，平面設(shè)計(jì)的重心開始向迎合大眾內(nèi)心愿望的方向發(fā)展，這種迎合產(chǎn)生于平面設(shè)計(jì)自身的作用立場，所以優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的意象一般都能代表當(dāng)時(shí)人們對美好生活的憧憬，這種作用，與早期人類在巫術(shù)圖騰中表現(xiàn)出的愿望沒有本質(zhì)差異，只是隨著類人的進(jìn)步變得更復(fù)雜精細(xì)、沒有那么直白罷了。舉個(gè)例子，時(shí)代愿景的發(fā)展方向可以從不同時(shí)期海報(bào)內(nèi)容和表現(xiàn)形式的對比中可見一斑。較早前的海報(bào)設(shè)計(jì)元素一般比較固定，畫面一般使用有魅力的人物或自然景物裝飾為襯托，需要推銷的東西作為主體，根據(jù)內(nèi)容風(fēng)格的不同裝飾物和文字字體做些調(diào)整，有比較固定的模式，構(gòu)思和表現(xiàn)手法依舊是藝術(shù)型為主，比較講求繪畫的技法，通過形式美感，給人一種比較單純的吸引。然而海報(bào)藝術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)跟最初的形式線條美感相去甚遠(yuǎn)，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化生活也得到豐富。經(jīng)歷了立體派、野獸派、未來派、表現(xiàn)主義等大批現(xiàn)代主義的藝術(shù)派的洗禮，加上商業(yè)文化的不斷滲透，海報(bào)的表現(xiàn)手法和側(cè)重點(diǎn)都起了不少變化。再也沒有人去刻意欣賞無意義的繁復(fù)花紋和美女了，如果不是有特殊要求，很少再有大段的介紹文字出現(xiàn)了，人們在海報(bào)上停留的注意力最多幾秒，有時(shí)就連“人”這個(gè)形象的出現(xiàn)也被工具化了，海報(bào)的重點(diǎn)變成了強(qiáng)調(diào)視覺沖擊力，旨在讓受眾在第一時(shí)間記住內(nèi)容，不顧一切的凸出重點(diǎn)，商業(yè)海報(bào)尤其如此，暗示著緊蹙的生活節(jié)奏，充當(dāng)著都市叢林的圖騰。

四、從人類學(xué)角度出發(fā)對當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的反思

人類學(xué)家在田野考察的時(shí)候想必也見證過了各種傳統(tǒng)文化的凋敝，這些文化是否應(yīng)該受到保護(hù)？人類學(xué)給出的答案是肯定的，因?yàn)槲幕亩鄻有钥梢约ぐl(fā)人們的創(chuàng)造力，無論生產(chǎn)力發(fā)達(dá)與否，文化的價(jià)值是同等的，要改變現(xiàn)狀就不能忽視文化流失的風(fēng)險(xiǎn)，那么生產(chǎn)水平落后的文化是否就應(yīng)該甘心成為生產(chǎn)水平先進(jìn)文化的靈感激發(fā)物而守舊成為“為他者的文化”？均衡的發(fā)展幾乎是不可能的，擴(kuò)張是人類發(fā)展初期的必然規(guī)律?？此茻o懈可擊的存在方式未必就是正確的。那么怎么才能保護(hù)那些獨(dú)特而珍貴的文化不受侵蝕？怎么才能在混亂的前行中留給人類一個(gè)反思自身的空間？很多人持不同的觀點(diǎn)，人類學(xué)目前所做的努力好像也不能面面俱到的解決問題。

設(shè)計(jì)的存在就是為了解決問題，將人類的生存哲學(xué)通過對于理念的展示給人們，提供正確的引導(dǎo)思想，至于文化的多樣性保存等的問題應(yīng)該如何解決，可能還需要更深入的研究和討論。

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