非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展趨勢范文

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個(gè)案：昆明曲劇的發(fā)展和歷史成就

由揚(yáng)琴說唱為主要表演方式演變發(fā)展而形成的昆明曲劇，是云南所有戲曲劇種中最年輕、陣容最“簡陋”、最能反映昆明時(shí)代面貌和社會發(fā)展，并深受昆明人民所喜愛的民間表演藝術(shù)。昆明曲劇1957年確立劇種名稱，但這個(gè)劇種發(fā)展到今天，卻面臨著失傳困境。其整個(gè)發(fā)展歷程只有短短的50年，在這短短的50年里，昆明曲劇從一個(gè)作為民間藝人的“街頭小戲”，發(fā)展成為登上“大雅之堂”的在全省都具影響力的地方劇種。

昆明曲劇的前身是產(chǎn)生于清代的揚(yáng)琴說唱藝術(shù)。解放前。昆明揚(yáng)琴說唱僅僅是一些瞢目藝人(盲人)走街串巷的街頭小戲，三兩藝人相邀、一把揚(yáng)琴、一把二胡、幾個(gè)唱段就是揚(yáng)琴說唱的全部陣容了。建國后，為了繁榮文化，豐富人民群眾的娛樂，這些瞽目藝人由政府組織集中起來。與滇戲、花燈、京劇等戲種同臺演出，得以吸收其他戲種的精華并加以創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的地方曲藝。為與外省曲劇相區(qū)別，所以命名為“昆明曲劇”，并于1957年成立了昆明人民曲劇團(tuán)。為吸引觀眾、保持曲劇活力。一代又一代的曲劇工作者不斷對昆明曲劇進(jìn)行完善和發(fā)展。在音樂創(chuàng)作上，首先對那些瞽目藝人所掌握的揚(yáng)琴音樂進(jìn)行收集、記錄、整理，記錄整理出近200個(gè)曲牌。逐步建立了以大調(diào)為主、小調(diào)為輔的唱腔體系。隨著劇目在舞臺上的增多和實(shí)踐，曲劇音樂由原來的曲牌音樂逐漸過渡到板腔音樂，通過節(jié)拍、節(jié)奏、速度、旋律的變化來表達(dá)各種戲劇情節(jié)和刻畫人物的內(nèi)心世界。樂器伴奏也由兩大件(揚(yáng)琴、二胡)發(fā)展為高胡、揚(yáng)琴、二胡、板胡、中胡、大提琴、小提琴、貝司、琵琶、月琴、笛子、笙等以及管弦樂隊(duì)伴奏。昆明曲劇音樂經(jīng)過不斷發(fā)展，已經(jīng)形成以板腔體為主、曲牌體為輔的聲腔體系，并因其極富地方特色而深受歡迎。在劇目創(chuàng)作上，緊抓時(shí)代脈搏，不斷推陳出新，創(chuàng)作、改編、移植了200多個(gè)劇目，其中90％為現(xiàn)代劇目。截止到2002年，昆明曲劇就已經(jīng)演出萬余場次，觀眾達(dá)六百多萬人次。其間。、鄭律成、、凌子風(fēng)等文化名人都先后觀看劇目《祥林嫂》，并給予肯定和指導(dǎo)；曲劇團(tuán)還多次為昆明軍區(qū)舉辦慰問演出，受到廣大官兵的歡迎和贊譽(yù)。表演劇目多次榮獲國家、省市各級各類表彰。特別值得一提的是1996年創(chuàng)作演出的《土官斬子》、《啼笑姻緣》參加全國第四屆映山紅民間戲劇藝術(shù)節(jié)獲得文化部頒發(fā)19項(xiàng)獎勵；2000年，受文化部選派，曲劇團(tuán)參加了在埃及舉辦的第11屆伊斯瑪麗亞國際民間藝術(shù)節(jié)，排練劇目在藝術(shù)節(jié)上連演九場。深受觀眾歡迎和各國藝術(shù)家的贊譽(yù)。

現(xiàn)狀：生存環(huán)境面臨挑戰(zhàn)

到了20世紀(jì)80年代，面對來自影視文化的沖擊，戲曲行業(yè)不景氣，市場日益滑坡，觀眾日益萎縮，很多戲劇團(tuán)體或關(guān)停并轉(zhuǎn)，或解散自謀出路。作為盤龍區(qū)惟一的專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，全省惟一的集體所有制劇團(tuán)，昆明人民曲劇團(tuán)同樣面臨嚴(yán)峻的困境。但是懷著對昆明曲劇的熱愛和不能讓傳統(tǒng)優(yōu)秀戲種消亡的信念，曲劇團(tuán)在盤龍區(qū)委、區(qū)政府的引導(dǎo)和支持下，自力更生、不斷進(jìn)取，以改革謀生存，多次渡過發(fā)展困境。1983年，劇團(tuán)進(jìn)行了改革，精簡人員、分流下崗，將富余人員轉(zhuǎn)向其他經(jīng)濟(jì)開發(fā)項(xiàng)目，以渡困境。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代主流文化單一化和娛樂方式多元化的沖擊，戲劇演出市場進(jìn)一步萎縮，以副養(yǎng)文已經(jīng)不能滿足曲劇團(tuán)的發(fā)展需要，大批演藝人員要么待業(yè)在家，要么自謀職業(yè)。時(shí)至今日，曲劇團(tuán)已經(jīng)面臨道具裝箱、鼓樂入庫的局面。

保護(hù)：時(shí)間緊迫困難多

正如國務(wù)院在2005年為設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”下發(fā)通知中指出的，“我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅”。不論是從對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度。還是從維護(hù)國家文化安全的高度，都要充分認(rèn)識保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。據(jù)調(diào)查了解。在過去的50年時(shí)間里，昆明曲劇在發(fā)展過程中，僅僅保留了一些劇照、劇本、曲譜以及部分錄音，大量的資料都散失了。為了更好地維護(hù)歷史的真實(shí)面貌，保存歷史記憶，盤龍區(qū)檔案局的同志克服種種困難，積極與原昆明人民曲劇團(tuán)有關(guān)同志聯(lián)系，爭取將現(xiàn)存的昆明曲劇團(tuán)的檔案資料收集進(jìn)館。目前，盤龍區(qū)檔案館已接收昆明曲劇檔案資料478卷。其中，劇本76冊、曲譜85冊、磁帶235盒、光盤38盤、250G硬盤1盤、照片43冊817張。

盡管檔案館同志不辭辛苦，多方努力，但工作中仍然面臨各種困難。就目前而言，保護(hù)工作的難點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一是資金問題。目前昆明曲劇檔案的調(diào)查、收集、整理和為了全面真實(shí)再現(xiàn)昆明曲劇表演場景而組織曲劇藝人展演進(jìn)行現(xiàn)場錄制音像資料，以及組織相關(guān)部門、專家進(jìn)行座談等都需要不少的資金。檔案館的業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)不能滿足需要。

第二是研究力量不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)就是堅(jiān)持其真實(shí)性和整體性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全社會得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。如何搶救、如何保護(hù)、如何挖掘、如何研究都是需要解決的當(dāng)務(wù)之急。

發(fā)展：政府保障多方參與

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關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化保護(hù)；云計(jì)算；大數(shù)據(jù)；移動媒體

在全球化、城市化飛速推進(jìn)的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一民族文化基因受到了各國的高度重視。我國幅員遼闊、歷史悠長、民族眾多，孕育了豐富的文化藝術(shù)資源。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其本身所具有的活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、漸變性等特征，無法形成統(tǒng)一的理想保護(hù)模型，保護(hù)難度較大。隨著信息化技術(shù)的不斷進(jìn)步，利用現(xiàn)代信息技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集、保存、展示、傳播和開發(fā)利用，已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的普遍共識。

1 加快建立數(shù)字化保護(hù)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范

目前，我國現(xiàn)已完成《術(shù)語和圖符》《數(shù)字資源信息分類與編碼》《數(shù)字資源核心元數(shù)據(jù)》等3個(gè)基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)草案，和《普查信息數(shù)字化采集》《采集方案編寫規(guī)范》《數(shù)字資源采集實(shí)施規(guī)范》《數(shù)字資源著錄規(guī)則》等4個(gè)業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)草案，但仍有大量業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范亟待研究制定。一個(gè)完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源描述元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)包括完整描述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源具體對象所需的元素項(xiàng)的集合，以及各元素及修飾詞項(xiàng)的語義定義、著錄規(guī)則和計(jì)算機(jī)應(yīng)用時(shí)的語法規(guī)定等。

大數(shù)據(jù)的技術(shù)特點(diǎn)可以歸納為4個(gè)“V”――Volume（數(shù)據(jù)體量大）、Variety（數(shù)據(jù)類型繁多）、Velocity（處理速度快）、Value（價(jià)值密度低）。大數(shù)據(jù)的處理流程為采集數(shù)據(jù)信息、利用分布式技術(shù)對海量數(shù)據(jù)進(jìn)行查詢分類、挖掘數(shù)據(jù)來滿足數(shù)據(jù)分析需求。通過大數(shù)據(jù)的處理，可以輕松獲取想要的各類統(tǒng)計(jì)分析報(bào)表，從而有的放矢。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，我們應(yīng)利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)特點(diǎn)和運(yùn)行原理，在學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)字圖書館建設(shè)的最新標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范等研究成果基礎(chǔ)上，建立科學(xué)規(guī)范的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。從而使我國各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)有依可循，從而提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的針對性和有效性。

2 協(xié)同搭建統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫云平臺

當(dāng)前，各地已建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫各自為政，內(nèi)容參差不齊、手段單一、信息單薄、數(shù)據(jù)無法互通共享等問題比比皆是，急需建立統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫平臺?？紤]到硬件系統(tǒng)功能、設(shè)備維護(hù)升級、數(shù)據(jù)吞吐、網(wǎng)絡(luò)帶寬、流處理、存儲容量、數(shù)據(jù)安全、管理員技術(shù)水平等問題，日益成熟的云計(jì)算是目前較為良好的解決方案。

云計(jì)算包含基礎(chǔ)設(shè)施，即服務(wù)（IaaS）、平臺即服務(wù)（PaaS）、軟件即服務(wù)（SaaS），綜合運(yùn)用編程模式、海量數(shù)據(jù)分布存儲技術(shù)、海量數(shù)據(jù)管理技術(shù)、虛擬化技術(shù)、云計(jì)算平臺管理技術(shù)等技術(shù)模式，具有超大規(guī)模、虛擬化、高可靠性、通用性、高可擴(kuò)展性、價(jià)格低廉等特點(diǎn)。截至2014年6月，阿里云服務(wù)的客戶數(shù)超過140萬，12306網(wǎng)站75%的余票查詢系統(tǒng)遷移至阿里云計(jì)算平臺，云計(jì)算的應(yīng)用前景十分廣闊。

因此，我們可以在處理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，將全國統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫平臺架設(shè)在優(yōu)秀的企業(yè)云計(jì)算平臺中。并根據(jù)不同用途和需求，進(jìn)一步完善開放模塊、科研模塊、大數(shù)據(jù)分析模塊、賬戶模塊、數(shù)據(jù)收集模塊、信息交流模塊等數(shù)據(jù)庫模塊。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作的協(xié)同性。

3 充分發(fā)揮新興技術(shù)在數(shù)據(jù)采集中的重要作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的存在空間、展示博物館等物理空間的真實(shí)展示，一直是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的難點(diǎn)，當(dāng)前熱門的街景技術(shù)可以有效解決這一問題。街景技術(shù)是由街景車進(jìn)行環(huán)境拍攝，然后把360度實(shí)景照片進(jìn)行合成，進(jìn)而進(jìn)行虛擬展示的新興技術(shù)。其在文化保護(hù)宣傳方面已有涉及，如介紹北京文化遺產(chǎn)的App應(yīng)用“北京文化遺產(chǎn)”，可以足不出戶360度查看北京市各個(gè)文化遺產(chǎn)的建筑風(fēng)貌、周邊環(huán)境等。將街景技術(shù)引入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中，將極大地提高了工作效率，降低保護(hù)成本，加快保護(hù)進(jìn)度。

其次，隨著3D影視技術(shù)的興起與成熟，3D顯示設(shè)備的崛起與推廣，將3D技術(shù)運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中已越來越具有可操作性。例如，通過動作捕捉和三維建模技術(shù)，全方位展示某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中的動作要領(lǐng)；通過3D攝像機(jī)拍攝某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的節(jié)日慶典，讓觀者有一種置身于慶典的真實(shí)感；通過制作某一代表非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神內(nèi)涵的3D電影，宣傳中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過3D技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，能讓民眾容身于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存語境，提升感官認(rèn)知，產(chǎn)生情感共鳴。

4 綜合運(yùn)用移動媒體的宣傳開發(fā)功能

當(dāng)下，利用移動媒體進(jìn)行辦公、學(xué)習(xí)、娛樂、保健、消費(fèi)等活動，已成為人們獲取信息、分享交流、消費(fèi)購物的重要接口。因此，開發(fā)和建立形式多樣、內(nèi)容豐富、功能各異的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目移動應(yīng)用，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)意義重大。

利用移動媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳、保護(hù)可以從多方面入手：最便捷有效的方式是開通公眾微信號，結(jié)合H5技術(shù)，各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的新聞、介紹、視頻等內(nèi)容，發(fā)起各類投票、獎勵等活動，擴(kuò)大其覆蓋面和影響力；利用已收集的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)開發(fā)移動App，形成分類清晰、內(nèi)容豐富、手段多樣的宣傳展示體系，及時(shí)與更新內(nèi)容信息，增加App的用戶黏度；開發(fā)針對某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的移動媒體游戲，用戶在游戲中學(xué)習(xí)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，提升對項(xiàng)目的熟識度。并通過增加電子商務(wù)模塊，讓用戶在了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目內(nèi)容的基礎(chǔ)上，購買相關(guān)產(chǎn)品，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，是要在充分把握新興IT技術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)問題，合理利用新思想、新手段、新技術(shù)，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、宣傳、傳承和利用，實(shí)現(xiàn)資源的多元化應(yīng)用。從而提高保護(hù)效率，加快保護(hù)進(jìn)度，提升保護(hù)水平，加強(qiáng)保護(hù)效果，并使之成為傳統(tǒng)保護(hù)方式的主要補(bǔ)充和延續(xù)。未來，隨著IT形勢的不斷發(fā)展變化，越來越多的高新技術(shù)將不斷豐富和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的手段和途徑，并使之走向更為科學(xué)、更富效益、更利傳承的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：特色館藏；非遺；傳承與保護(hù)

特色館藏是指圖書館依據(jù)本館所處的地理位置、歷史傳統(tǒng)及其主要讀者群的需要，在收藏文獻(xiàn)資料過程中有意識選擇并逐漸形成的具有一定特點(diǎn)和優(yōu)勢的館藏體系。圖書館要保持活力，保持競爭性，就要建設(shè)具有權(quán)威性、地域性、代表性和個(gè)性鮮明的特色文獻(xiàn)資源，使之在國內(nèi)外都具有較大影響，起到該領(lǐng)域信息資源體系的保障作用。依托地域文化資源建設(shè)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色館藏，凸顯地方圖書館的區(qū)域特色，是保持地方高校圖書館權(quán)威性、地域性的客觀需要，也是保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要。優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，加快特色文獻(xiàn)建設(shè)是現(xiàn)階段地方高校圖書館信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民集體智慧的結(jié)晶，它同精英文化一同反映本地區(qū)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、工藝技能等方面的信息，是研究本地區(qū)歷史文化發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況的“活”文本。搞好地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的館藏工作，為學(xué)校教學(xué)科研服務(wù)，為地方文化發(fā)展服務(wù)，為子孫后代留下寶貴的文化遺產(chǎn)，是圖書館服務(wù)的責(zé)任。通過圖書館這一信息窗口把地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞給廣大群眾，是對民族民間非物質(zhì)文化的最好保護(hù)。

1 地方高校圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究現(xiàn)狀

通過研究文獻(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作做的并不是很多，據(jù)于榮全在其文章《公共圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)芻議》統(tǒng)計(jì)表明，全國2762家公共圖書館絕大多數(shù)還沒有參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。另就保山學(xué)院特色館藏情況來看，我們現(xiàn)在地方文獻(xiàn)庫中所藏的地方文獻(xiàn)資料十分有限，許多地方縣志沒有收集齊全。而對于保山地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，更是缺乏館藏資料，這既不利于學(xué)院師生進(jìn)行相關(guān)的研究，也不利于提升我院圖書館在地區(qū)的文化競爭力。出現(xiàn)以上情況，陳敏芳在其文章《圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的責(zé)任與作為》一文中將其歸因?yàn)橐韵挛妩c(diǎn)：1）重視不夠；2）經(jīng)費(fèi)拮據(jù)；3）缺乏協(xié)調(diào)；4）人才匱乏；5）研究不足；陳敏芳一針見血地點(diǎn)出了當(dāng)前圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中缺席的原因，這不僅為我們，也為全國各大圖書館提出要求。當(dāng)然，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視的加強(qiáng)，文化建設(shè)需求的增多，近些年來有關(guān)圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果逐漸增多，2006北京圖書館出版社出版了學(xué)者方允璋的《圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一書，作者依據(jù)其豐富的圖書館經(jīng)驗(yàn)，借助系統(tǒng)論的方法，對圖書館如何搶救保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了相互銜接的整套的可行、可操作的建議和方案，如“活態(tài)文化”的采集方法、專題知識庫的組織、知識服務(wù)新方式的運(yùn)用等，無論宏觀、微觀，本書都有深入的探討。但遺憾的是該書對圖書館有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的館藏建設(shè)方面并未作相應(yīng)的研究。同樣宋妙玲的《圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》、蔡光龍的《圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會定位》、汪向明的《基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的圖書館職能審視》、呂慶華《地方高校圖書館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集與管理》等文章分別從圖書館在非遺文化保護(hù)中的角色、作用等方面作了深入研究。這些研究都為地方高校圖書館特色館藏建設(shè)的研究提供了豐厚的參照資料。

2 地方高校圖書館館藏建設(shè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是相對于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而言的“無形文化遺產(chǎn)”。根據(jù)2003年10月聯(lián)合國教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！本唧w說來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下五個(gè)方面：（1）口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等；（3）社會習(xí)俗、利益、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明和智慧的結(jié)晶，它傳承著華夏民族五千年來的歷史傳統(tǒng)，是中華民族精神和情感的重要載體。然而，隨著社會進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，維系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化土壤―――農(nóng)耕社會受到挑戰(zhàn)，許多富有特色的民族民間工藝已經(jīng)或者正在消失，“人亡藝絕”，許多藝術(shù)絕技失傳。面對日漸稀少的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圖書館提出建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色藏館，對地方民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式、技藝特點(diǎn)、傳承模式以及研究資料進(jìn)行收集和保存，是一件造福子孫后代的大事，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體踐行。

圖書館館藏資源的擴(kuò)展是圖書館發(fā)展建設(shè)的需要，特色館藏建設(shè)是提升圖書館文化競爭能力的要求。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的收集、整理和研究既是圖書館館藏資源擴(kuò)展的需要，也是保持圖書館競爭力的要求。圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，一方面是擴(kuò)展圖書館藏館建設(shè)，一方面也是提升圖書館管理人員理論水平的需要。特色館藏建設(shè)集中收集整理關(guān)于非遺項(xiàng)目的研究資料和原始材料，有利于學(xué)院師生對于相關(guān)資料的查閱，為其研究提供便利。

3 地方高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸消失的局面，圖書館參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館文化建設(shè)責(zé)無旁貸的時(shí)代使命。地方高校圖書館作為地方文化傳播和發(fā)展的窗口，對地方民族民間非物質(zhì)文化資源的收集與整理是傳承民族文化的具體踐行。對非物質(zhì)文化的保護(hù)，關(guān)鍵在于行動。國家總理講，干事業(yè)重在“落實(shí)到實(shí)處”，“喊破嗓子，不如甩開膀子”。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)同樣需要實(shí)干精神，過去地方高校圖書館忽視地方文化資源的收集、整理、研究和宣傳，致使地方圖書館建設(shè)缺乏特色，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也沒有得到有效保護(hù)。當(dāng)前，圖書館的文獻(xiàn)資源保護(hù)和利用呈現(xiàn)多樣化、現(xiàn)代化、立體化的發(fā)展趨勢，重視民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮圖書館自身優(yōu)勢，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，普查采集、保存利用、傳播展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人類民族文化遺產(chǎn)資源的共享，使之成為地方高校圖書館文獻(xiàn)資源保護(hù)中最具有特色之亮點(diǎn)，為地方高校圖書館保護(hù)和弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作拓展新的道路。

3.1 摸清家底

對民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行摸底普查是研究保護(hù)的基礎(chǔ)。組織專門人員下鄉(xiāng)調(diào)查流傳在鄉(xiāng)土勞動大眾間的優(yōu)秀民族民間文化，是實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程實(shí)施的前提。調(diào)查普查是對現(xiàn)在還在流行的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品、優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，進(jìn)行調(diào)查、登記、采錄、建檔工作，并按照全國統(tǒng)一編碼進(jìn)行登記并分級建檔，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。保山作為西南古絲綢之路的重要驛站，這里有高黎貢山的自然資源，有翡翠文化、僑鄉(xiāng)文化、永子文化等文化名片，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境共同造就了保山多樣的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前保山擁有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目14項(xiàng)，以及200多項(xiàng)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)容涉及傳統(tǒng)手工技藝、禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、體育與游藝、民間音樂和民間文學(xué)等多方面，對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集、整理，分類與保護(hù)，是建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的實(shí)踐要求。

3.2 政府支持、社會參與

排在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的四條工作原則之首的是：政府主導(dǎo)、社會參與。對民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，政府有義不容辭的責(zé)任。地方高校圖書館建設(shè)過程中面臨的最大的難題一是資金短缺，二是健全的法律法規(guī)。面對龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，單靠學(xué)校自身建設(shè)很難全面深入地收集、整理和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依靠地方政府支持在資金上的支持，在立法上的規(guī)范，在保護(hù)上的指導(dǎo)，是對民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的保障。當(dāng)然，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，豐富多彩，龐大的工程完全依靠政府和學(xué)校恐難實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)。調(diào)動社會各方面的積極性，鼓勵、吸納社會力量的廣泛參與，依靠人民的力量，保護(hù)好民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。社會參與除了吸納民間社會團(tuán)體的參與，還需要廣大社會民眾的參與。民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動人民在特定社會環(huán)境和文化背景下形成和發(fā)展的，依據(jù)不同時(shí)代的要求，許多過去實(shí)用的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會浪潮中逐漸退出歷史舞臺，重新定位這些傳統(tǒng)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行適度的開發(fā)和利用，加大社會宣傳力度，使普通百姓能夠重新認(rèn)識到傳統(tǒng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，自覺參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來，是實(shí)現(xiàn)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的根本。

3.3 成立專門的研究機(jī)構(gòu)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家和民族的文化精華，圖書館參與保護(hù)，除了要建立自己的數(shù)據(jù)庫，做好收集、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)工作，還要發(fā)揮圖書館作為文化的窗口作用，加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究。保山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，內(nèi)容多樣，涉及學(xué)科門類廣，如何才能整合利用現(xiàn)有人員，合理、高效地，跨學(xué)科地綜合研究非遺文化遺產(chǎn)，是圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，充分發(fā)揮高校研究優(yōu)勢的具體體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)在要求。

篇4

關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);產(chǎn)業(yè)化;文化產(chǎn)業(yè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華,也是民族智慧和民族精神的傳承象征,因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種民族傳承的文化遺產(chǎn)既具有精神層面的教育價(jià)值,又具有物質(zhì)層面的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵:“文化生產(chǎn)力”的市場化

(一)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的必要性與緊迫性

我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最先由文化部和財(cái)政部聯(lián)合國家民委和中國文聯(lián)等單位實(shí)施發(fā)起,即于2003年3月啟動的“中國民族民間文化保護(hù)工程”,隨后2005年3月31日《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》,同年10月,“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會議”召開。藉此推動建立國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系,這標(biāo)志著重視和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工作,在中華大地全面展開,也標(biāo)志著我國這項(xiàng)工作的規(guī)范化和法制化。

因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要用發(fā)展的眼光,既要保護(hù)又要發(fā)展,以保護(hù)帶動開發(fā),以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)。那么如何發(fā)展?最有效的就是以文化產(chǎn)業(yè)化的方式,即開發(fā)物質(zhì)的和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)價(jià)值,將文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力,帶來經(jīng)濟(jì)效益,以此反過來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ):文化生產(chǎn)力

首先,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身隸屬于文化的角度來看,文化遺產(chǎn)之于社會的作用表現(xiàn)為一種“文化生產(chǎn)力”。

其次,從現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)特征來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是與世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展環(huán)境相契合的一種發(fā)展方式。當(dāng)前的人類社會處于經(jīng)歷了第三次科技革命之后的“智能生產(chǎn)力時(shí)期”,即以信息技術(shù)為核心,以“文化的經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)的文化化”為特征的時(shí)期,文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要,甚至成為某些國家經(jīng)濟(jì)的支柱。從這個(gè)角度來看,有些國家都在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化發(fā)展市場化相結(jié)合,在如何更好地以產(chǎn)業(yè)化來強(qiáng)化民族文化方面進(jìn)行積極的探索。比如,“美國正是通過文化全球化戰(zhàn)略,使自己從一個(gè)文化資源小國變成了文化輸出大國。更值得一提的是,美國沒有文化部,其文化產(chǎn)業(yè)歸商業(yè)部管轄。由于市場化運(yùn)作、商業(yè)機(jī)制的介入及合適的營銷方式,其文化藝術(shù)的傳播、推廣、再創(chuàng)造變得及時(shí)有效,使得美國文化藝術(shù)在國際國內(nèi)兩個(gè)市場上具備了非常強(qiáng)的競爭力?！蔽阌怪靡?文化已經(jīng)成為智能生產(chǎn)力時(shí)期的社會發(fā)展中一種強(qiáng)有力的產(chǎn)業(yè),如何使之發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會影響力才是更為重要的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的精華,更應(yīng)該通過將其產(chǎn)業(yè)化的方式去發(fā)展和傳承。

再次,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)例來看,產(chǎn)業(yè)化盤活發(fā)展了文化遺產(chǎn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接影響著發(fā)展地域文化、地域經(jīng)濟(jì),甚至某些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該地整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè),有些地區(qū)之所以譽(yù)滿全球依靠的恰恰是那的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少林寺和少林寺實(shí)業(yè)有限公司就是一個(gè)典型的例子,正是1982年《少林寺》電影使有著1500多年歷史的寺廟蜚聲中外,更給少林寺所在的登封縣帶來了可觀的旅游效益。其中最重要的一點(diǎn),正如人稱“在運(yùn)作少林寺”的釋永信所說:“如果少林寺沒有自己的文化,沒有自己的傳承,它也不會有今天。”他認(rèn)為,少林寺文化最有價(jià)值的是佛教禪宗文化,功夫只是少林文化的一個(gè)組成部分,而且該文化的傳承正是在佛教與中國文化交流大文化背景下的產(chǎn)物。少林寺文化的傳承離不開河南少林寺實(shí)業(yè)有限公司的經(jīng)營管理。

總之,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行本真性、原生態(tài)保護(hù)的同時(shí),要以適度的經(jīng)濟(jì)觀念,以開發(fā)促保護(hù)的商業(yè)意識,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場,在市場競爭中強(qiáng)化傳承。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化以文化個(gè)性保護(hù)為根本

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施產(chǎn)業(yè)化對其保護(hù)和發(fā)展到底是弊大于利,還是利大于弊?如何才能有效地發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而又不破壞其文化遺產(chǎn)本身的特性?關(guān)鍵是如何運(yùn)用,運(yùn)用得當(dāng)就一定能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的重要途徑。其中根本的問題就是要以保護(hù)文化個(gè)性作為產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)和底線,避免以商業(yè)利潤損傷文化遺產(chǎn)本身。

產(chǎn)業(yè)化過程實(shí)際是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化生產(chǎn)力”作為商品,通過市場交換實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化”的過程。被充分挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化遺產(chǎn),不再單單是藝術(shù)品或者技藝等文化形式,而是賦予了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或者帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化三個(gè)關(guān)鍵:政策、科技和人才

(一)政策扶持是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的前提條件

文化生產(chǎn)力在當(dāng)代不僅已經(jīng)成為綜合國力的構(gòu)成要素之一,而且也是衡量一個(gè)國家綜合競爭力的重要標(biāo)志。黨的十六屆四中全會提出,“根據(jù)社會主義精神文明的特點(diǎn)和規(guī)律,適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求,進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制”,“促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,增強(qiáng)我國文化的總實(shí)力。推動中華文化更好地走向世界,提高國際影響力”。由此看出,我國政府還是非常鼓勵文化產(chǎn)業(yè)化。

(二)以現(xiàn)代科技手段打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的傳承平臺

黨的十七大報(bào)告指出,加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。利用現(xiàn)代科技手段,賦予文化遺產(chǎn)新的生命力,是其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的重要基礎(chǔ)。

第三次革命浪潮將人類帶到信息時(shí)代,信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段等給文化產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的技術(shù)支撐。在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中,既要保留傳統(tǒng)的傳承形式,又要以高新技術(shù)為平臺創(chuàng)新文化形式,以更新更多樣的表現(xiàn)形式展現(xiàn)文化遺產(chǎn)本身的魅力,為其打造、開拓市場。通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成新媒體時(shí)代的動漫形式或網(wǎng)絡(luò)游戲形式,會更有利于迅速傳播。比如,河北省傳統(tǒng)的唐山皮影藝術(shù),完全可以依托高校的科研機(jī)構(gòu),建立唐山皮影藝術(shù)數(shù)字化研究基地,利用科技手段創(chuàng)造皮影戲的新媒體藝術(shù)形式。可以通過采用多媒體技術(shù)HCI人機(jī)互動技術(shù)、VFX技術(shù)相結(jié)合的手段,突出皮影藝術(shù)的動態(tài)特征,達(dá)到訪客通過計(jì)算機(jī)外設(shè)裝置對計(jì)算機(jī)里的皮影戲CG圖形進(jìn)行體驗(yàn)型控制的效果。這是在保留唐山皮影藝術(shù)文化個(gè)性的同時(shí)對其精髓的升華和創(chuàng)新,形成了新媒體時(shí)代的一種新藝術(shù)形式。這樣既有效地保護(hù)了傳統(tǒng)文化,又可以聯(lián)合企業(yè)做相關(guān)系列產(chǎn)品的開發(fā),逐步形成唐山皮影藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢,進(jìn)而掀起皮影藝術(shù)形式產(chǎn)業(yè)化的熱潮。

(三)以產(chǎn)業(yè)意識、經(jīng)營管理人才為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的保障

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化重要的是以產(chǎn)業(yè)的意識看文化、以產(chǎn)業(yè)的意識發(fā)展文化,樹立經(jīng)營管理觀念,培養(yǎng)管理人才,以人才促產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人才并不稀缺,缺少的是對非物質(zhì)傳統(tǒng)文化感興趣、懂經(jīng)營、有科技水平、會管理、有現(xiàn)代眼光的復(fù)合型人才。對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,缺乏能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)的科技人才。因此,人才的因素在整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化中起著關(guān)鍵的作用。

總理在談“實(shí)施人才興國戰(zhàn)略”時(shí)講了三點(diǎn):“積極培養(yǎng)、大力引進(jìn)、合理使用?！边@對我們培養(yǎng)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的人才具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。成都武侯祠的文化產(chǎn)業(yè)搞得非常好,一年的門票收入就是2000多萬元,開發(fā)了大量三國文化紀(jì)念品,從旅游紀(jì)念品,到與《三國演義》有關(guān)的食品,如張飛牛肉、孔明香茶等,形成了品牌。同時(shí),高校理應(yīng)自覺服務(wù)于人才培育,切實(shí)擔(dān)當(dāng)起培育高素質(zhì)人才、推進(jìn)科技創(chuàng)新、傳播傳統(tǒng)文化的重任。各地政府相關(guān)部門要主動引導(dǎo),積極與企業(yè)合作,開發(fā)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)品及培養(yǎng)復(fù)合型管理人才,樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌意識,以商業(yè)眼光去開拓國內(nèi)乃至國際文化市場。同時(shí),也要積極吸引科技人才,充分發(fā)揮人才、技術(shù)、信息方面的整合作用,創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為其產(chǎn)業(yè)化提供強(qiáng)有力的科技支撐。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化對策略建議

產(chǎn)業(yè)價(jià)值是市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會條件下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要價(jià)值形態(tài),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的價(jià)值利用。這種價(jià)值利用具有不可替代效應(yīng)。只有根據(jù)市場需求,積極拓展其內(nèi)涵和外延,才能有效地對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理。

(一)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度

這是對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理的前提條件。雖然我國文化遺產(chǎn)資源豐富,但是由于長期不被重視,保護(hù)措施不力,已經(jīng)受到很大的破壞。所以我們要馬上行動起來。無論是政府還是學(xué)術(shù)界,應(yīng)從全球文化的背景下看待中華傳統(tǒng)文化。政府要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法,以做到有法可依。同時(shí),也要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育及人才培養(yǎng)體系。加大對年輕人傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的教育。

(二)堅(jiān)持市場導(dǎo)向,尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律

改革開放以來,我們所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革其核心內(nèi)容是建立與完善市場經(jīng)濟(jì)體制,所以在以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中,一切行為都要遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理也不例外?！盁o論是有形文化遺產(chǎn)還是無形文化遺產(chǎn),都應(yīng)該在確保不被破壞的前提下,盡可能的進(jìn)入市場。并通過市場手段完成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理的運(yùn)作,要面向市場,以市場為導(dǎo)向。我們要重點(diǎn)‘打造’一批文化品牌產(chǎn)品,比如說昆曲。”

(三)深化文化企業(yè)改革,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化搭建有效平臺

為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效開展,我們需要進(jìn)一步深化文化企業(yè)改革,使之成為真正的文化市場主體,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效平臺。各地政府相關(guān)部門要加快文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化建設(shè),提升產(chǎn)業(yè)的競爭力,充分利用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一性和特殊性,形成強(qiáng)勢非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)。毋庸置疑,單靠事業(yè)單位實(shí)現(xiàn)不了文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化市場主體就是文化企業(yè)。深化文化企業(yè)改革,既可以以科技激發(fā)活力,又能充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的作用,將個(gè)性化的非物質(zhì)文化企業(yè)打造成為自主經(jīng)營、自我發(fā)展、自我約束、自負(fù)盈虧的現(xiàn)代文化企業(yè),提高其競爭力。

(四)加大開發(fā)力度,增強(qiáng)文化吸引力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存的比較好的地方一般都在較偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū),這些地區(qū)恰恰是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),所以我們要增加資金扶持,加大開發(fā)力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域性和群體性,每個(gè)民族都有其特色的文化遺產(chǎn),我們要深刻挖掘各個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),發(fā)揮各自的比較優(yōu)勢。發(fā)展旅游業(yè),增強(qiáng)文化吸引力,變文化遺產(chǎn)為文化產(chǎn)業(yè),變文化優(yōu)勢為文化資源。

總之,在強(qiáng)調(diào)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的同時(shí),必須要有經(jīng)濟(jì)開發(fā)的理念,注重產(chǎn)業(yè)集聚的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。對那些既能顯示民族文化特色又有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)開發(fā)價(jià)值、市場開發(fā)前景廣闊非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要敢于樹立產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展思路,進(jìn)行科學(xué)的品牌定位,制定合理的營銷策略,集中力量培養(yǎng)優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)。將文化遺產(chǎn)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。

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篇5

1.客觀真實(shí)。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、文化形態(tài)等進(jìn)行影像拍攝，可以真實(shí)地將聲音、內(nèi)容、樣式等通過數(shù)字化的方式記錄下來。這樣既可原汁原味地留存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本貌，又可充分展示其藝術(shù)特征、表現(xiàn)手法或唱腔等獨(dú)特神韻，還能做到永久保存。2.超文本性?！俺谋尽碧匦允褂脩粼陂喿x與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的新聞、專題、視頻等信息時(shí)，能按照自己的意愿和思路，主動且有選擇地從文字信息轉(zhuǎn)到圖片、視頻、音頻等其它的文本類型。從而大大滿足民眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的好奇心，并增強(qiáng)其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和理解。3.信息海量。新媒體能夠?qū)⑴c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的海量內(nèi)容進(jìn)行存儲和傳輸，從而用較少的成本保存極其豐富而又種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。隨著4G時(shí)代的到來，手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等新媒體在信息存儲和傳輸方面的優(yōu)勢，勢必得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。4.即時(shí)交互。網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)等新媒體的即時(shí)交互特性，可以加深新媒體用戶對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和支持，尤其是智能手機(jī)，可以很方便地讓消費(fèi)者與其它用戶即時(shí)在線交流和溝通。從而可以增強(qiáng)受眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承重要性和必要性的認(rèn)識，較好地達(dá)到擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播范圍和加強(qiáng)其影響力的目的。5.娛樂性強(qiáng)。隨著娛樂時(shí)代的到來，受眾早已不習(xí)慣于教條和說理性較強(qiáng)的灌輸方式。針對這種改變，以用戶為中心的新媒體在傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，通過動漫、影像、視頻等娛樂性較強(qiáng)的諸多方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行生動展示，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式更加生動活潑，形式多樣。這樣既可以改變民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳舊、落后的看法，又可增強(qiáng)其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和關(guān)注度，讓民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容更易于接受和喜愛。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播策略

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，利用互聯(lián)網(wǎng)、博客、微博、智能手機(jī)、移動電視等構(gòu)建交互立體的傳播渠道，對新媒體的用戶進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識與營養(yǎng)的輸送，從而讓更多的新媒體用戶和消費(fèi)者能夠積極主動地傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一方面，如果采取適當(dāng)?shù)牟呗?，又可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播與宣傳的進(jìn)程中，刺激新媒體自身的發(fā)展，從而開發(fā)新媒體的新功能，進(jìn)一步增強(qiáng)新媒體在與其它媒體競爭過程中的優(yōu)勢。

（一）構(gòu)建立體傳播渠道，吸引受眾的廣泛關(guān)注1.互聯(lián)網(wǎng)。一方面以國家、省、市等各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門戶網(wǎng)站為平臺，運(yùn)用文字、圖片、音頻、視頻等多種信息表現(xiàn)形式，為消費(fèi)者提供一種參與式的文化體驗(yàn)。另一方面，可以采用先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，將民間的歌舞、樂器等文化資源與原創(chuàng)視頻、博客、播客、電子雜志等新媒體形態(tài)相結(jié)合，豐富和拓展新媒體產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容方面的多樣性。在此方面，韓國的做法和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。2012年，韓國文化體育旅行部在其官方網(wǎng)站上開通了“韓國博客”項(xiàng)目，并對參加此項(xiàng)目的博主進(jìn)行選拔，然后約請優(yōu)異博主到韓國研修。此舉不僅是獎勵其在推廣韓國文化方面所作的貢獻(xiàn)，也借此增進(jìn)其對韓國文化的相識。此外，韓國還將借助社交網(wǎng)站平臺，為其以后繼續(xù)宣傳韓國文化增添動力。2.智能手機(jī)。今天，作為用戶數(shù)最多的新媒體之一，智能手機(jī)能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過程中發(fā)揮重要作用。因?yàn)橹悄苁謾C(jī)內(nèi)容的多樣性、互動性、交互性、移動性和便捷性等特點(diǎn)，可以使智能手機(jī)中的內(nèi)容更好更容易被廣大用戶觀看和欣賞，這就為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了一個(gè)很好的契機(jī)。比如，2013年1月，福建閩劇院與中國移動公司合作，精選經(jīng)典唱段制作成彩鈴并提供免費(fèi)下載，打造了全新的傳播模式。閩劇彩鈴?fù)瞥龊蟛坏揭粋€(gè)月，試聽達(dá)8431次，下載2406首。此外，也可以通過手機(jī)微信、手機(jī)報(bào)、手機(jī)廣播、手機(jī)電影、手機(jī)電視等豐富多樣的形式，廣泛傳播以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的內(nèi)容，從而擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在手機(jī)用戶中的影響力。3.數(shù)字電影。數(shù)字電影可在永葆絢麗影像質(zhì)量的前提下，讓電影具備與其它新媒體一樣的實(shí)時(shí)互動等長處。2011年5月，云南省拍成首部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)題材數(shù)字電影《梅葛》。通過該片的拍攝，再借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體平臺，云南省將“梅葛”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀和困境展現(xiàn)給大眾，從而引發(fā)人們對于民族傳統(tǒng)文化，尤其是瀕臨失傳文化的關(guān)注和反思。4.平板電腦。自從2010年“蘋果”公司iPad平板電腦以來，平板電腦作為方便攜帶的個(gè)人小型電腦，不僅具有PC機(jī)的所有功能，而且具有筆記本電腦所不具備的一些功能，同時(shí)還具有移動性和便于攜帶等優(yōu)勢，因此自面世以來擁有越來越多的用戶群體。所以，通過平板電腦來傳播和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，不失為當(dāng)下較佳的策略之一。2012年，一款名為“韓國之魂”的平板電腦應(yīng)用軟件在韓國問世，該軟件將木雕、“大笒”“托肩”等韓國的主要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以文字、圖片、視頻等方式展現(xiàn)出來，讓人們看到，韓國除歌曲、影視等大眾流行文化之外，還有許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。5.移動電視。當(dāng)前，移動電視的傳播內(nèi)容多是短小精悍的資訊娛樂節(jié)目，在受眾對電視節(jié)目中的娛樂資訊節(jié)目感到審美和視覺疲勞以后，移動電視要想喚起大眾的有效注意力，必須打造出屬于自己的特色。這樣，才能在競爭中顯露自身有別于傳統(tǒng)媒體的亮點(diǎn)，才能真正發(fā)揮其有效傳播的魅力。而在移動電視中適當(dāng)注入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播內(nèi)容，無疑是一條既可行又創(chuàng)新的路徑。2008年北京奧運(yùn)會期間，大多數(shù)城市的移動電視都在播放老北京的宣傳片，從而使民眾感受到不一樣的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化內(nèi)容，并受到廣泛關(guān)注和喜愛。由此可見，移動電視這種全新的傳播工具，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和引起大眾范圍的保護(hù)共鳴方面，只要運(yùn)用得當(dāng)，便可以起到極大的助推作用。

（二）創(chuàng)新思路和模式，注重傳播技巧和方法在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，新媒體作為一種全新的傳播形式，打破了時(shí)空的局限，為傳統(tǒng)文化的傳播與接受提供了空前的便利。1972年，美國傳播學(xué)者麥庫姆斯和肖提出了著名的“議程設(shè)置”理論，該理論中有兩個(gè)重要觀點(diǎn)：一、大眾媒介可通過提供信息和安排相關(guān)議題，有效左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見；二、大眾傳媒對事物和意見的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，受眾會對媒介認(rèn)為重要的事件首先采取行動。雖然此理論是針對大眾傳媒提出來的，但新媒體完全可以據(jù)此理論創(chuàng)新傳播的思路和模式，主動建構(gòu)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的“議程”，并注重將傳播內(nèi)容與新媒體的形態(tài)充分結(jié)合。借此引導(dǎo)大眾更加了解和關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，從而獲得更加實(shí)際有效的傳播效果。2013年5月，第四屆成都國際非遺節(jié)比賽期間，主辦方不僅開通了官方網(wǎng)站，更借助微博、微電影等新媒體，吸引新生代觀眾的目光和關(guān)注。受眾只要關(guān)注或收聽非遺節(jié)的官方微博“@成都國際非遺節(jié)”，就可全面了解大量的非遺知識和非遺資訊報(bào)道，并參與到生動有趣的非遺節(jié)互動活動中。此外，主辦方還開通了微信公眾平臺。手機(jī)用戶只要用手機(jī)掃描非遺節(jié)官方微博首頁上的二維碼，或者在微信公眾平臺賬戶搜索中查詢“成都國際非遺節(jié)”，便可以與“非遺節(jié)”直接對話交流。

（三）強(qiáng)化內(nèi)容和服務(wù)，打造新的盈利模式從某種意義上說，新媒體的生存能力取決于傳播內(nèi)容的創(chuàng)造和消費(fèi)。因此，把握新興媒體的發(fā)展趨勢，大力推動與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)和動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲制作，將會促進(jìn)我國信息和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。2008年，美國夢工廠動畫大片《功夫熊貓》橫掃全球，三年后《功夫熊貓Ⅱ》卷土歸來。好萊塢將中國傳統(tǒng)的中華武術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國形象大使熊貓相結(jié)合，拍攝出令世界矚目的影片。這兩部動畫片，不僅為夢工廠贏得了很好的口碑，也獲得了豐厚的票房收入。無獨(dú)有偶，日本光榮公司近年制作發(fā)行的以我國著名小說“水滸”“三國”等為題材的游戲在全球大賣，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這些成功的案例表明，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化并非一些人眼中的守舊與落后，只要得到合理開發(fā)與利用，同樣能夠創(chuàng)造出巨大的價(jià)值。

（四）融合發(fā)展，與傳統(tǒng)媒體合作共贏與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有獨(dú)特優(yōu)勢，如擁有數(shù)量龐大且年輕的受眾，具有傳統(tǒng)媒體不可比擬的互動性，傳播形式更加多樣化，極大地?cái)[脫了時(shí)空的限制等。與此同時(shí)，傳統(tǒng)媒體同樣具有一些新媒體所沒有的優(yōu)勢，如擁有強(qiáng)大的制作能力和龐大的媒體內(nèi)容，具有突出的品牌優(yōu)勢，在用戶中有著較高的權(quán)威性，用戶數(shù)量較為龐大等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和宣傳中，新媒體與傳統(tǒng)媒體應(yīng)該各展所長，避其所短。新媒體要借助傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容制作能力和品牌優(yōu)勢以及知名媒體人的旗幟效應(yīng)，凸顯自身的強(qiáng)大競爭力。另一方面，傳統(tǒng)媒體也要融入新媒體的傳播渠道，以此來抵抗新媒體的擴(kuò)張。例如，微電影既具有傳統(tǒng)電影媒介的形態(tài)，又兼具新媒體的特點(diǎn)。通過微電影這種傳統(tǒng)媒體與新媒體相融合的傳播形態(tài)，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、客觀性與影視的藝術(shù)性、審美性結(jié)合起來。通過拍攝非遺項(xiàng)目的傳承之路和藝術(shù)名伶的非遺人生，并借助手機(jī)或互聯(lián)網(wǎng)播放影視作品，既可以擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍和影響能力，又使傳統(tǒng)的影視媒體形態(tài)得以保留和傳承，不失為一條新舊媒體相融合的良策。

三、結(jié)語

篇6

*市第二期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查培訓(xùn)班今天在這里正式開班了,我代表局黨委向?yàn)楸酒谂嘤?xùn)班順利舉辦付出辛勤勞動的同志們表示衷心感謝,向參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)的各縣（市）、區(qū)的分管局長、文化館長和我們長期從事基層文化工作的文化站的同志們表示親切的慰問！借今天開班的機(jī)會，我講兩個(gè)方面的問題，供大家參考。

一、我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基本情況

我市具有深厚的文化底蘊(yùn)，富有燦爛多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多年來，市委、市政府，各級文化部門，以及社會各界，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了大量工作，取得了許多成就。

一是有一個(gè)比較好的工作基礎(chǔ)。從建國以后，到新世紀(jì)之初，在黨和政府的重視下，廣大文藝工作者，以及社會各界的有識之士，對保護(hù)我市優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傾注了大量心血，取得了許多令人矚目的成果。例如，民間文藝集成，竹根雕、布龍、朱金漆木雕，還有許多傳統(tǒng)民間文藝節(jié)目的挖掘、整理、保存、研究，乃至開發(fā)利用，都取得了成效。使我市許多優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目延綿至今，并且發(fā)揚(yáng)光大。所有這些，都使我們現(xiàn)在開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，有一個(gè)好的基礎(chǔ)，有許多現(xiàn)成的珍貴的資料，有可以總結(jié)吸取的經(jīng)驗(yàn)，有行之有效的辦法，也有了許多人才，這些基礎(chǔ)，都是我們在當(dāng)前和今后的工作中不能忽視，而應(yīng)該最大限度的利用好的。

二是面臨著嚴(yán)峻的形勢。隨著經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)條件發(fā)生了變化，原有的文化生態(tài)發(fā)生了變化，受到了越來越大的沖擊。諸如，自然消失、人為破壞、過度開發(fā)等等，再加上保護(hù)意識淡薄、缺乏法規(guī)、政策、投入方面的保障，保護(hù)工作的體制、機(jī)制、措施手段等不完善，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作面臨的形勢非常嚴(yán)峻，加強(qiáng)保護(hù)工作十分緊迫，刻不容緩。

三是有了一個(gè)新的良好的開端。近兩年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了黨和國家的空前重視，新一輪的保護(hù)工作已經(jīng)展開，一些政策、措施陸續(xù)出臺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有了一個(gè)新的良好的機(jī)遇。先是文化部、財(cái)政部聯(lián)合開展民族民間文化保護(hù)工程，接著國辦專門發(fā)了文件，召開了全國性的會議，標(biāo)志著政府重視和推動。后來，國務(wù)院又發(fā)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的文件，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)列為重要內(nèi)容，提出了明確要求。從我省看，從*年到*年，省政府每年安排500萬元專項(xiàng)資金，用于非物質(zhì)文化資源的發(fā)掘、保護(hù)和人才的培養(yǎng)。從我市來看，在市委、市政府的重視下，在全社會的共同努力下，我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在健全機(jī)制、制訂規(guī)劃、深入普查、組織培訓(xùn)、公布名錄、輿論宣傳、申報(bào)“國遺省遺”、展示成果等方面做了大量、卓有成效的工作。發(fā)掘搶救和傳承發(fā)展了我市珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，營造了全社會關(guān)注保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。目前我市入圍國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄4項(xiàng)，省級23項(xiàng)，建立市級名錄27項(xiàng)，縣級名錄173項(xiàng)；榮獲“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號4處，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地21個(gè)，命名“一鄉(xiāng)（村）一品”93個(gè)?！皬埖潞透囸^”、“何曉道十里紅妝博物館”等展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果的場館紛紛建立，依托“梁祝傳說”“開漁習(xí)俗”開辦的“中國梁祝婚俗節(jié)”“中國開漁節(jié)”已成為影響廣泛的文化活動品牌，甬劇《典妻》入圍國家舞臺藝術(shù)精品工程初選劇目，奉化布龍等屢獲全國大獎，寧海耍牙、象山竹根雕等多次赴境外展覽，促進(jìn)了*的對外文化交流，提升了*的文化魅力和影響力。許多縣（市）、區(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的挖掘、整理、研究、保護(hù)和開發(fā)利用上，也做了卓有成效的工作?？梢哉f，經(jīng)過這兩年的工作，全社會保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識有了一定程度的提高，許多工作也已經(jīng)開始破題，為進(jìn)一步落實(shí)國家和省、市的要求，進(jìn)一步做好這項(xiàng)工作，創(chuàng)造了一個(gè)好的環(huán)境和條件。

二、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作

全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須的、基礎(chǔ)性的工作。普查的目的，是要全面、系統(tǒng)地摸清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、瀕危程度、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題等基本情況，為規(guī)劃做好全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供依據(jù)。搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，有利于制定我市保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面規(guī)劃，有利于認(rèn)定和搶救、保護(hù)一批具有重要?dú)v史、文化和科學(xué)價(jià)值并已瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于運(yùn)用文字、音像、數(shù)字化多媒體等手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，有利于逐步建立我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分級保護(hù)的工作機(jī)制和制度，對于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施“文化大市’’戰(zhàn)略，推動全市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。

今年5月，我市被省文化廳列為全省唯一的地市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)。兩個(gè)月來，我市先后出臺了《*市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查方案》，搭建了市、縣、鄉(xiāng)三級普查機(jī)構(gòu)，召開了由各縣（市）、區(qū)文化科和文化館干部參加的動員會，依托各個(gè)縣（市）、區(qū)，組織市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的專家深入各地陸續(xù)召開首批培訓(xùn)班20余個(gè)，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)4000余人。面向全市發(fā)放的20萬張普查簡表正在陸續(xù)回收、分類、整理和數(shù)據(jù)化輸入當(dāng)中。下一步，要在全面普查摸底的基礎(chǔ)上，對上一階段獲取的線索，選擇重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查和登記。今天，是普查工作開展以來，第一次將我們各縣（市）、區(qū)文廣新聞出版局的分管局長和館長、站長同時(shí)聚到一起，因此，這次會議，既是一次培訓(xùn)會議，也是一次專題的、集中的進(jìn)行研究、部署普查工作的會議。

國家和省市的文件，都對普查工作提出了具體要求，接下來我們還要請市里的專家，尤其今天下午安排了國家非物質(zhì)文化研究中心的田青教授做專題講座，相信大家可以對第二階段的普查工作基本做到心中有數(shù)了。因此，我就不再全面地講了，重點(diǎn)再強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

（一）提高認(rèn)識，增強(qiáng)責(zé)任感。普查工作，是整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)，只有把當(dāng)?shù)氐馁Y源底子弄清楚，把生存狀況搞清楚，并進(jìn)行相應(yīng)的梳理歸類，提出問題，明確保護(hù)工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)，才能有效地開展保護(hù)工作。從現(xiàn)實(shí)情況看，底子不清是一個(gè)普遍性的問題，就許多項(xiàng)目來說，即使知道一些情況，也存在不全面的問題，其真實(shí)性需要確認(rèn)。同時(shí)，用現(xiàn)代科技手段對項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)的記錄、保存、整理的工作，普遍做的不夠，有的一點(diǎn)沒做。這個(gè)狀況，很難適應(yīng)開展長期的、系統(tǒng)的、高質(zhì)量的保護(hù)工作的需要，必須通過認(rèn)真全面的普查，為保護(hù)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。普查工作面廣量大,是一項(xiàng)專業(yè)性強(qiáng)，艱苦細(xì)致的工作，必須下大力氣、在人力、物力上有大的投入才能抓好。各級文化部門的領(lǐng)導(dǎo)同志，以及所有參與這項(xiàng)工作的同志，必須增強(qiáng)歷史責(zé)任感，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和求真務(wù)實(shí)的精神，努力完成普查任務(wù)。

（二）統(tǒng)一部署，科學(xué)安排。這次普查工作，要在省廳的統(tǒng)一部署下，有序進(jìn)行。市里統(tǒng)一制訂規(guī)劃，負(fù)責(zé)牽頭抓總、組織協(xié)調(diào)、指導(dǎo)促進(jìn)，匯總整理普查成果?？h（市）、區(qū)作為普查工作的基本單位，要集中人力、物力，認(rèn)真負(fù)責(zé)，全面系統(tǒng)地搞好本轄區(qū)的普查工作。有條件的縣（市）、區(qū)，也可以把各門類的專家組織起來，分成若干個(gè)組，集中統(tǒng)一地對本地資源進(jìn)行普查。總之，在組織普查的方式方法上，既要強(qiáng)調(diào)各級都有責(zé)任，都要盡心盡力；又不搞一個(gè)模式，當(dāng)?shù)剡m合采取哪種方法，哪種方法有利于又快又好地完成任務(wù)，就采用哪種方法。要在專家指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，制訂好本地區(qū)的普查工作計(jì)劃和方案。從時(shí)間上講，全省普查要求于2008年底完成，我市作為試點(diǎn)，按照省里的要求，最遲也應(yīng)于2007年12月結(jié)束，下半年，由市里先行檢查驗(yàn)收，年底接受省里的驗(yàn)收。

（三）用心把握普查工作的指導(dǎo)原則。理解好、把握好、貫徹好普查工作的指導(dǎo)原則，才能在普查工作中抓住要領(lǐng)，取得成效。我們把指導(dǎo)原則概括成“三性”：即全面性、真實(shí)性、代表性。所謂全面性，就是在所有地域上，都要涵蓋，不漏鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）不漏村；同時(shí)，在各個(gè)門類上，不能有任何遺漏。全面性還有一層含義，就是在各個(gè)具體項(xiàng)目的普查上，既要注重歷史，充分吸納、利用以往調(diào)查的成果，又要注重了解現(xiàn)狀，看到發(fā)展變化，把現(xiàn)在的生存狀況和發(fā)展趨勢弄清楚。所謂真實(shí)性,就是尊重其歷史和原貌，保證普查成果真實(shí)可靠，杜絕出現(xiàn)作假材料。所謂代表性，就是普查中要善于發(fā)現(xiàn)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有代表性的東西，要組織專家們深入研究，本地區(qū)哪些形式、哪些作品、哪些類型、哪些民俗現(xiàn)象是有代表性的，然后深入挖掘，重點(diǎn)整理。抓住了這些，就是抓住了主流，或者說是重點(diǎn)，作為一個(gè)地區(qū)，也就有了特點(diǎn)，將來要重點(diǎn)保護(hù)什么項(xiàng)目，也就清楚了。要避免主次不分，平均用力。

（四）精心組織，抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在普工作中，要抓好這樣一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是制訂好本地方案，每個(gè)月進(jìn)展到什么程度，都要心中有數(shù)；二是搞好現(xiàn)場調(diào)查，尤其是當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)項(xiàng)目要組織好詳查；三是明確普查所要取得的結(jié)果。通過普查，要取得的成果，主要的應(yīng)該有這樣幾項(xiàng)：撰寫出普查工作的總結(jié)報(bào)告，包括組織形式，方式方法，經(jīng)驗(yàn)體會，取得的成就；提交本地保護(hù)項(xiàng)目清單，建立分級保護(hù)名錄，建立當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案和數(shù)據(jù)庫；繪制出本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布狀況地圖集；收集一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物資料，加強(qiáng)保管，有條件的可建立博物館和展示中心；開展學(xué)術(shù)探討，產(chǎn)生一批研究成果。對這些工作目標(biāo)，從一開始就要明確，從人才、資料、設(shè)施、設(shè)備等方面創(chuàng)造條件。

（五）注重發(fā)揮專業(yè)人才的作用，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。各級文化單位本身、乃至社會各界，如行業(yè)協(xié)會、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)和民間，有一大批對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有研究的專業(yè)人士，我們在開展普查和今后的保護(hù)工作中，要充分發(fā)揮他們的作用，以成立專家組、咨詢組，參加普查班子、委托做專門課題等方式，吸納他們參加普查工作。對我們組織的普查隊(duì)伍，各級都要加強(qiáng)培訓(xùn)，加強(qiáng)在實(shí)際工作中的傳、幫、帶，不斷提高工作能力。在這里，還要給各級文化部門、群藝館、文化館和文化站分管這項(xiàng)工作的負(fù)責(zé)同志提個(gè)要求，就是要帶頭鉆研業(yè)務(wù)知識，盡快提高自己指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查和保護(hù)工作的本領(lǐng)。

篇7

【關(guān)鍵詞】計(jì)算機(jī)應(yīng)用發(fā)展前景

自計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，以及在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛使用，可以看出計(jì)算機(jī)的發(fā)展是極其迅速的，并且也漸漸的向多功能個(gè)性化發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的作用也是隨之越來越重要，正是因?yàn)橛辛擞?jì)算機(jī)，電子商務(wù)時(shí)代也逐漸的發(fā)展起來，電子商務(wù)在計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)上迅速的占領(lǐng)了各個(gè)領(lǐng)域，形成了一種新的網(wǎng)絡(luò)文化。計(jì)算機(jī)很顯然已經(jīng)成了日常生活中不可或缺的工具，例如，生活中上網(wǎng)閱覽資料等，辦公和娛樂，甚至在某省的民族非物質(zhì)文化保護(hù)中也用到了計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)可以取代傳統(tǒng)的管理方式，使在對保護(hù)非物質(zhì)文化的工作中有了更先進(jìn)的工作方式，在這么多便捷的同時(shí)，計(jì)算機(jī)也會產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。

一、計(jì)算機(jī)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用

1、計(jì)算機(jī)應(yīng)用的概念

計(jì)算機(jī)的應(yīng)用是指將計(jì)算機(jī)運(yùn)用到各個(gè)行業(yè)當(dāng)中，對計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和功能全面的進(jìn)行研究，研究其應(yīng)用的方法、技術(shù)等，這需要與其他學(xué)科的綜合知識運(yùn)用，其涉及的面很廣，主要包括辦公、家用、管理、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等等方面的應(yīng)用。

2、計(jì)算機(jī)應(yīng)用的功能

2.1信息數(shù)據(jù)處理

計(jì)算機(jī)對于信息數(shù)據(jù)處理方面也是強(qiáng)大的，計(jì)算機(jī)能夠確切的對搜索規(guī)則進(jìn)行設(shè)定，很快的對相關(guān)信息進(jìn)行整合處理，此功能現(xiàn)也被廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)如今計(jì)算已經(jīng)在工作方面已經(jīng)替代了很多手工工作，例如對信息進(jìn)行篩選、加工、管理等的處理，現(xiàn)在只需要簡單的進(jìn)行計(jì)算機(jī)操作就可以完成這些復(fù)雜的工作，而且不會出現(xiàn)差錯，準(zhǔn)確性也相對提高，最重要的減少了人們的工作時(shí)間，獲得了最直接的資料信息?，F(xiàn)階段，有很多大型企業(yè)也應(yīng)用計(jì)算機(jī)來對生產(chǎn)進(jìn)度進(jìn)行跟蹤、管理、有的甚至通過計(jì)算機(jī)來傳達(dá)指令，實(shí)現(xiàn)了真正的無紙化自動管理，對于企業(yè)來說減少了人力投入，為企業(yè)節(jié)約了成本。

2.2科學(xué)計(jì)算

計(jì)算機(jī)的發(fā)明最初是為了解決數(shù)學(xué)上的數(shù)值計(jì)算研究的一項(xiàng)計(jì)算工具，現(xiàn)如今計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用，計(jì)算機(jī)依舊是數(shù)值計(jì)算的一項(xiàng)重要的計(jì)算工具。由于很多高科技的行業(yè)領(lǐng)域有大規(guī)模的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)以及數(shù)值統(tǒng)計(jì)，此時(shí)，計(jì)算機(jī)對于這些工作來說就尤其的重要，因此計(jì)算機(jī)在工程設(shè)計(jì)、氣象預(yù)報(bào)、地震預(yù)測以及航天技術(shù)等領(lǐng)域得到較為廣泛的應(yīng)用，也正是計(jì)算機(jī)在其他行業(yè)領(lǐng)域的廣泛使用，如現(xiàn)某省的民族非物質(zhì)文化保護(hù)工作也應(yīng)用了計(jì)算機(jī)技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用在文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作上得到了更可能的完善性和安全性，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上計(jì)算機(jī)的應(yīng)用可以減少很多人力勞動，對于很多的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)都可以通過計(jì)算機(jī)來實(shí)現(xiàn)。計(jì)算機(jī)以其強(qiáng)大的計(jì)算功能和邏輯判斷能力，在各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域獲取了不可替代的位置。

2.3監(jiān)測和控制功能

隨著計(jì)算機(jī)不斷地應(yīng)用和發(fā)展，在應(yīng)用過程中總結(jié)問題，研發(fā)更多的使用功能。計(jì)算機(jī)在工作中還有一個(gè)是非重要的作用，那就是在工業(yè)生產(chǎn)的全部過程進(jìn)行檢測，可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程遙控，通常只需要把指操作令輸入到系統(tǒng)中，并對生產(chǎn)設(shè)備進(jìn)行操作，通過監(jiān)測系統(tǒng)對運(yùn)行情況進(jìn)行監(jiān)督，便能夠收集檢測到信息，形成數(shù)據(jù)庫，從而便于操作者觀察。這個(gè)檢測和控制功能在民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)用是非常有利的，這樣的自動化系統(tǒng)已經(jīng)在各個(gè)工廠的自動化管理中被廣泛應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)無紙全自動化管理打下了基礎(chǔ)。

二、計(jì)算機(jī)應(yīng)用的發(fā)展前景及存在的問題

計(jì)算機(jī)技術(shù)在隨著社會的不斷發(fā)展也在不斷進(jìn)行更新發(fā)展，行業(yè)領(lǐng)域的廣泛性決定了計(jì)算機(jī)技術(shù)也要隨之越來越完善，涉及的領(lǐng)域也要越來越廣泛，在網(wǎng)絡(luò)化和信息化的影響推動下，不僅推動了市場的發(fā)展，同時(shí)也有新的問題產(chǎn)生。

1、電子商務(wù)的發(fā)展

計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用帶動了電子商務(wù)這個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，使電子商務(wù)在市場上也得到了廣泛的應(yīng)用，所以從某種意義上說，電子商務(wù)是依托于計(jì)算機(jī)的，故計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和發(fā)展在很大程度上會影響到電子商務(wù)的發(fā)展，或好或壞。然而怎樣讓電子商務(wù)安全、持續(xù)的發(fā)展，這將是一個(gè)關(guān)鍵的技術(shù)問題。隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，電子商務(wù)市場也越來越廣闊。

2、網(wǎng)絡(luò)教育

計(jì)算機(jī)課程在教育領(lǐng)域早已應(yīng)用，教育作為培養(yǎng)提高國民素質(zhì)的重要渠道之一，其發(fā)展也越來越高，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用已成為一項(xiàng)重要的技能。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育一方面能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，增長學(xué)生的見識，開闊視野。所以計(jì)算機(jī)對于教育發(fā)展也是必然的發(fā)展趨勢。

3、網(wǎng)絡(luò)化

隨著計(jì)算機(jī)廣泛應(yīng)用的深入，尤其是家用計(jì)算機(jī)越來越多，一方面是為了能讓更多的用戶得到更多的信息資源，另一方面計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)之間也可以實(shí)現(xiàn)信息傳遞的功能，人們可以在足不出戶的情況下完成自己想要完成的事情，例如網(wǎng)上購物等都可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)。

4、智能化

隨著社會各方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)也是在不斷地深入改革，計(jì)算機(jī)智能化將是其發(fā)展的必然方向，但是智能化的計(jì)算機(jī)的研究是要建立在現(xiàn)代科學(xué)成熟的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，根據(jù)現(xiàn)階段發(fā)展的趨勢來看，智能化是一個(gè)計(jì)算機(jī)發(fā)展的重要方向。

結(jié)語

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和更新，在不久的將來，計(jì)算機(jī)也將更加的迷你化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化。以目前計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展來看，計(jì)算機(jī)將來完全可以替代人類，甚至計(jì)算機(jī)會發(fā)展的和人類的大腦一樣，使其代替人類，人類所做的一切，計(jì)算機(jī)也將會實(shí)現(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的種種功能對于人們的生活和工作有著很大的影響，現(xiàn)階段的使用領(lǐng)域極其廣泛，如對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，計(jì)算機(jī)監(jiān)控功能對其是非常有利的，還可以對參觀游人進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在達(dá)到飽和狀態(tài)下可以通過計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行人數(shù)控制。計(jì)算機(jī)將來面對的發(fā)展方向就是使其更加人性化，甚至超出人們的期望。我們將會把計(jì)算機(jī)的科技化、信息化的產(chǎn)物應(yīng)用于有利人類的一面。使其為我們?nèi)祟悇?chuàng)造更多的財(cái)富，堅(jiān)決杜絕以之滿足個(gè)人私利去破壞社會安定。

參考文獻(xiàn)

[1]李尹浩，馬文字．未來計(jì)算機(jī)的發(fā)展趨勢[J]．中國科技縱橫,2012（13）.

篇8

一、文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是民族特色文化會展業(yè)發(fā)展的舞臺

長期以來，內(nèi)蒙古文化會展宣傳的主要場地是1987年建成并投入使用的內(nèi)蒙古展覽館。該館自成立以來，先后舉辦和承辦了國內(nèi)外和自治區(qū)各類會展活動數(shù)百項(xiàng)，其中文化會展活動占70%以上，年接待觀眾數(shù)十萬人次。近年來，以內(nèi)蒙古國際會展中心、內(nèi)蒙古博物院、烏蘭恰特大劇院、內(nèi)蒙古體育館和各盟市的相同類型的場館為代表的一大批具有文化展示、文化交流和文化經(jīng)營等多種功能于一體的標(biāo)志性文化設(shè)施建成并投入使用，自治區(qū)的演藝大廈、科技館和各盟市的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、動漫產(chǎn)業(yè)基地等項(xiàng)目也在相繼籌備和建設(shè)中，開創(chuàng)了自治區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)新局面。

二、文化產(chǎn)品是民族文化會展業(yè)的主角

開發(fā)草原文化資源，打造民族文化精品，是發(fā)揮民族文化會展業(yè)的動力。文化精品的多少和其影響力是衡量一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展水平和綜合實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。近年來，內(nèi)蒙古緊緊依托草原文化資源優(yōu)勢，大力實(shí)施文化精品工程，著力扶持精神產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)和民族歷史文化資源的挖掘利用，集中力量創(chuàng)名作、塑名品，一大批文化精品脫穎而出，成為內(nèi)蒙古的名片，走出草原，走向世界。草原歌曲唱響海內(nèi)外，電影、電視劇、蒙古音樂劇、大型蒙古劇、大型蒙古風(fēng)情劇、大型民族歌舞、民族曲藝、民族聲樂、民族舞劇以及話劇、雜技、二人臺劇等優(yōu)秀作品享譽(yù)海內(nèi)外；青年無伴奏合唱團(tuán)代表國家和自治區(qū)出訪演出，多次獲得國際大獎，世界許多著名音樂殿堂留下了他們美妙的歌聲，在國際上產(chǎn)生了積極而熱烈的反響，獲得了很高贊譽(yù)；“五彩呼倫貝爾兒童合唱團(tuán)”的演出在國內(nèi)外引起轟動效應(yīng)，被列為2008年香港世界兒童合唱節(jié)首場演出節(jié)目；千人馬頭琴齊奏參加國際性演出，創(chuàng)造了吉尼斯世界紀(jì)錄。文化精品的產(chǎn)生，為民族文化會展業(yè)充實(shí)了內(nèi)涵。

三、文化產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)與發(fā)展是文化會展業(yè)的支持與保障

近年來，內(nèi)蒙古一批大型的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)相繼成立，以及具有示范引領(lǐng)作用的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集團(tuán)大盛魁文化創(chuàng)意集團(tuán)、鄂爾多斯文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集團(tuán)正在建設(shè)之中；鄂爾多斯市東聯(lián)集團(tuán)投資2億多元興建的成吉思汗陵旅游區(qū)，年?duì)I業(yè)額突破2000萬元，年接待游客約30萬人次，被文化部命名為國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地；鄂爾多斯市大型民營企業(yè)東方路橋集團(tuán)在呼和浩特市投資4.5億元建設(shè)的蒙古風(fēng)情園，是集蒙古族歷史文化、軍事文化、宮廷文化、民俗文化、宗教文化為一體的特大型旅游景區(qū)；包頭市海德娛樂公司堅(jiān)持以市場需求為根本，引進(jìn)國際先進(jìn)的休閑、健身、娛樂項(xiàng)目，經(jīng)過十幾年的發(fā)展，企業(yè)總資產(chǎn)已達(dá)1.11億元，經(jīng)營利潤以每年15%的速度增加；赤峰市的力王工藝美術(shù)有限公司，以自主研發(fā)的仿青銅器工藝品和手工掛毯為主導(dǎo)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)年產(chǎn)值1500多萬元，其仿青銅器工藝品已被確定為國家外事活動的專用禮品。此外，北方新報(bào)社、昭君博物院、內(nèi)蒙古新華發(fā)行集團(tuán)等10家文化企業(yè)，被自治區(qū)人民政府命名為自治區(qū)首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地，為促進(jìn)內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到典范和帶動作用，提高了內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力。

自治區(qū)加強(qiáng)對全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，使文化產(chǎn)業(yè)成為內(nèi)蒙古重要的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)之一，文化產(chǎn)業(yè)增加值在全區(qū)GDP的比重逐年上升，對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率不斷提高。呼和浩特和鄂爾多斯兩城市榮獲“全國優(yōu)秀旅游城市”稱號，內(nèi)蒙古旅游熱已在全國興起；內(nèi)蒙古廣播電影電視局成功整合全區(qū)廣播電視有線網(wǎng)絡(luò)，注冊成立了資產(chǎn)規(guī)模6億多元、凈資產(chǎn)3.8億元的內(nèi)蒙古廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)有限公司；影視音像和網(wǎng)絡(luò)傳媒業(yè)無論資產(chǎn)規(guī)模還是創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)模，均已形成可觀的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，成為自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)中最具活力、發(fā)展速度最快、影響力最大、經(jīng)濟(jì)效益最好的產(chǎn)業(yè)之一；全區(qū)出版發(fā)行業(yè)發(fā)展迅速，其中出版業(yè)產(chǎn)值達(dá)30億元，發(fā)行業(yè)年銷售總額8.41億元，印刷業(yè)年產(chǎn)值達(dá)10億元，產(chǎn)生巨大的集聚效應(yīng)，蒙文出版已成為世界蒙古文圖書出版中心；演藝娛樂業(yè)多門類、多層次、多形式、多投資主體的文化娛樂市場已經(jīng)形成；文博會展方面，每年舉辦的各類展覽會、展銷會、洽談會等參加人數(shù)達(dá)200多萬，成交額上百億元；中國西部文化產(chǎn)業(yè)博覽會、中國民族商品交易會、北方十省區(qū)旅游交易會等全國性大型文化會展先后在首府舉辦，影響巨大。文化產(chǎn)業(yè)主體框架的形成，文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)不斷涌現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)作用和社會效益逐步發(fā)揮，產(chǎn)業(yè)鏈逐步延伸，帶動了其他現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，也為民族文化會展業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

四、亟待開發(fā)的文物古跡展覽展示和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展演是發(fā)展文化會展業(yè)新的資源

近年來，國家和自治區(qū)人民政府啟動文物保護(hù)工程，逐年增加文物保護(hù)的經(jīng)費(fèi)，使一批珍貴的歷史文物、革命文物和民族文物，如成吉思汗陵、遼上京遺址、遼中京大塔、元上都遺址、喀喇沁王府、阿爾寨石窟寺、匯宗寺、將軍衙署、“五一”大會會址等重要遺址得到了科學(xué)保護(hù)與維修。自2004年起自治區(qū)成立了民族民間文化保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組和專家小組，啟動了全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程；設(shè)立“草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日”，在全國率先組織實(shí)施文化遺產(chǎn)保護(hù)日活動；組織實(shí)施了“內(nèi)蒙古民族民間文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫”、“蒙古語語料庫建設(shè)”和出版蒙古文《中華大藏經(jīng)》等文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救項(xiàng)目；啟動全區(qū)首次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查；蒙古族服飾藝術(shù)項(xiàng)目試點(diǎn)基本完成；中國和蒙古國聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長調(diào)民歌被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，開創(chuàng)了不同國家、跨境民族、同質(zhì)文化聯(lián)合申報(bào)的成功范例；中蒙兩國聯(lián)合啟動了聯(lián)合保護(hù)長調(diào)十年行動計(jì)劃；自治區(qū)申報(bào)的長調(diào)、呼麥、馬頭琴、那達(dá)慕、搏克、曲棍球等8大類、17個(gè)項(xiàng)目被國務(wù)院列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有10位民族民間藝術(shù)家入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目代表性傳承人；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄制度，相繼批準(zhǔn)公布了第一批、第二批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄；全區(qū)被文化部命名“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”10個(gè)，自治區(qū)級“民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”31個(gè)。

五、文化、旅游、體育、節(jié)慶產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢資源結(jié)合，促進(jìn)民族文化會展業(yè)長遠(yuǎn)規(guī)模發(fā)展

文化會展業(yè)是指文化類會展或富有文化創(chuàng)意內(nèi)容的會展及活動。文化會展業(yè)的發(fā)展，是一個(gè)資源優(yōu)勢到多個(gè)相關(guān)優(yōu)勢資源的整合發(fā)展過程。不論先天的資源怎樣豐富，如果缺乏相關(guān)政策的支持，缺乏優(yōu)秀的創(chuàng)意策劃和優(yōu)秀的展示平臺將其激活，各個(gè)優(yōu)勢的資源也將因缺乏生機(jī)而“枯萎”，更難以轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)的“亮點(diǎn)”和“賣點(diǎn)”。對于內(nèi)蒙古這樣極富草原文化資源的地區(qū)來說，發(fā)展文化會展業(yè)的重要性不言而喻。

（一）發(fā)展導(dǎo)向：發(fā)展具有民族特色的文化會展業(yè)，要以打造國際知名會展、節(jié)慶項(xiàng)目、文化旅游景區(qū)為目的，以打造全國重要的民族會展中心及民族文化會展強(qiáng)區(qū)為目標(biāo)，加快內(nèi)蒙古文化會展業(yè)專業(yè)化、市場化、產(chǎn)業(yè)化、國際化進(jìn)程，加快培養(yǎng)和引進(jìn)會展業(yè)專業(yè)人才，完善文化會展服務(wù)機(jī)構(gòu)體系，強(qiáng)化政府職能，培育一批具有國際競爭實(shí)力的會展市場主體。在已有的文化產(chǎn)品、民族工藝品、農(nóng)牧產(chǎn)品、奶業(yè)展等傳統(tǒng)會展品牌的基礎(chǔ)上，結(jié)合內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，加快培育民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品、工藝美術(shù)品、文體休閑娛樂產(chǎn)品、草原動漫等新型會展產(chǎn)品。

（二）發(fā)展載體：加快構(gòu)建以呼和浩特、包頭、鄂爾多斯“金三角”為中心，以滿洲里、錫林浩特、赤峰、巴彥淖爾、阿拉善等特色文化會展城市聯(lián)動發(fā)展的文化會展業(yè)體系，充分利用已建成的展覽設(shè)施、文化設(shè)施、體育設(shè)施、旅游景區(qū)、節(jié)慶地區(qū)有效資源，以中國民族商品交易會、中國內(nèi)蒙古草原文化節(jié)、呼和浩特昭君文化節(jié)、成吉思汗旅游文化周、包頭鹿城文化藝術(shù)節(jié)、中國·赤峰紅山文化節(jié)、通遼8·18賽馬節(jié)、錫盟元上都草原文化節(jié)等為依托，發(fā)展內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、內(nèi)蒙古草原文化風(fēng)情展、國際草原大會等文化會展項(xiàng)目，構(gòu)筑一批鏈條式、版塊式的民族特色文化會展品牌，打造優(yōu)勢文化會展；以正在建設(shè)和發(fā)展中的大盛魁文化創(chuàng)意集團(tuán)、鄂爾多斯文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、成吉思汗陵旅游景區(qū)、蒙古風(fēng)情園為依托，打造一批知名文化會展企業(yè)。積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文藝演出、廣播電視、出版發(fā)行、文化旅游、工藝美術(shù)等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，大力培育發(fā)展動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、文化創(chuàng)意、數(shù)字音像等新興文化業(yè)態(tài)，實(shí)施原創(chuàng)民族動漫扶持工程，建設(shè)民族動漫產(chǎn)業(yè)基地，為文化會展業(yè)提供強(qiáng)有力的支持和保障。

篇9

關(guān)鍵詞：彩調(diào)；英譯；可行性

1 彩調(diào)簡介

在多民族地區(qū)聚居的廣西，民間歌舞形式豐富多彩。作為廣西三大地方戲種之一，彩調(diào)是在桂北農(nóng)村地區(qū)民間歌舞說唱的基礎(chǔ)上，接收了湖南花鼓戲和江西采茶戲的影響而形成的一種民間戲曲。從清代以來，彩調(diào)就在民間這豐富的土壤中扎根并繁榮，其主題源自于民間平凡趣事，貼近生活。彩調(diào)藝人們通過扇子和方巾歌唱著生活和贊美大自然，其曲調(diào)都是民歌和山歌，因而在廣大農(nóng)村地區(qū)這樣的表演形式廣受歡迎。

彩調(diào)的傳統(tǒng)劇目有《王山打鳥》、《三看親》、《娘送女》等，主要歌頌了勞動人民的勤勞勇敢，用自己的雙手去創(chuàng)造著幸福。在新時(shí)代的發(fā)展之下，彩調(diào)藝人們與時(shí)俱進(jìn)，編寫了一些更貼近現(xiàn)代社會人們生活的小劇。在多種媒體形式隨手可得的情況下，彩調(diào)以其特有的魅力活躍于鄉(xiāng)村和城市的各個(gè)角落里。

2 彩調(diào)發(fā)展的新趨勢

在桂林的發(fā)展趨勢：作為一個(gè)傳統(tǒng)的旅游資源項(xiàng)目，彩調(diào)在桂林市區(qū)的兩江四湖景區(qū)也有固定的演出場所。在桂林臨桂區(qū)和周邊的縣城，彩調(diào)仍舊有很深的群眾基礎(chǔ)。永?？h9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)共有70多支業(yè)余彩調(diào)隊(duì)，每年都要演出100場以上的彩調(diào)劇。同時(shí)永福羅錦鎮(zhèn)林村還被廣西壯族自治區(qū)文化廳列為彩調(diào)傳習(xí)基地。在2013年，廣西彩調(diào)藝術(shù)傳承創(chuàng)新基地落戶永福，通過定期或不定期的彩調(diào)表演及研討形式，將這一古老的地方戲劇進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，并發(fā)揚(yáng)光大。在陽朔縣，群眾業(yè)余組成彩調(diào)隊(duì)，在過年過節(jié)之余，為群眾進(jìn)行免費(fèi)演出，豐富了農(nóng)村文化生活。

在全國的影響力：彩調(diào)也走出了廣西，登上了全國的藝術(shù)舞臺。2005年新編音樂劇《劉三組》在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，將民族音樂的經(jīng)典與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，在武漢、深圳等地進(jìn)行巡演，受到群眾的好評，同時(shí)彩調(diào)劇《劉三姐》在2012年獲評文化部優(yōu)秀保留劇目大獎。2013年由永福縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中心編排的彩調(diào)小戲《追夢》獲得“中國戲劇獎?小戲小品獎”優(yōu)秀劇目獎。通過這些表演形式，使得彩調(diào)在全國都產(chǎn)生了一定的影響力，讓更多的觀眾對彩調(diào)有所認(rèn)知。

在國際上的影響力：彩調(diào)不僅在國內(nèi)進(jìn)行了公開演出，也走出國門，拓寬了自身的影響力。新編彩調(diào)劇《劉三姐》于2013年赴美國、新加坡、泰國和文萊等國進(jìn)行演出，獲得了外界人士的一致好評。通過彩調(diào)的演出，既增加了彩調(diào)的宣傳，也為桂林旅游增添了較好的知名度。

3 彩調(diào)英譯的重要性

保留非物質(zhì)文化的方式。作為廣西本土的非物質(zhì)文化形式，彩調(diào)面臨著一個(gè)極其尷尬的局面：繼承人稀缺和聽眾偏少。如果無法改變現(xiàn)狀，彩調(diào)也許會面臨走向沒落的境地。在2006年，彩調(diào)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。通過結(jié)合當(dāng)今的全民英語學(xué)習(xí)熱潮，吸引更多的年輕人來了解并傳承彩調(diào)，能夠使他們在視頻中對彩調(diào)這一本廣西土文化有更多的了解和宣傳。以使彩調(diào)能夠在下一代年輕人心中留有其作為傳統(tǒng)文化的地位，從而更好地保留這一非物質(zhì)文化的形式。

擴(kuò)大桂林旅游的影響。桂林的旅游名氣日盛，每年來自境外的游客超過百萬。而中國――東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，為進(jìn)一步吸引境外游客提供了便利。目前桂林旅游的重點(diǎn)還是山水游，對于像彩調(diào)這樣的本土文化的旅游資源并沒有過于注重開發(fā)，其因或許是彩調(diào)所用語言與英語相差甚大，不存在共通性。將彩調(diào)英譯，以字幕形式突出彩調(diào)語言特點(diǎn)，既能保留彩調(diào)原有的特色，又能通過字幕讓國外游客領(lǐng)略到彩調(diào)的精髓。除了觀看彩調(diào)的現(xiàn)場演出擴(kuò)大影響之外，還可將帶有英文字幕的彩調(diào)刻成光碟，打造成桂林旅游獨(dú)特的紀(jì)念品。法國和韓國就成功地運(yùn)用了這樣的方式來增加游客對其本土文化的了解，并擴(kuò)大其旅游知名度。

將市民愛好與國際接軌。彩調(diào)的觀眾群體日趨老齡化，在廣場上，不難發(fā)現(xiàn)都是年紀(jì)稍大一點(diǎn)的群眾圍觀彩調(diào)的表演，因?yàn)槟芤鹚麄兊墓缠Q。對于年青一點(diǎn)的人群來說，彩調(diào)的內(nèi)容與他們的生活嚴(yán)重脫節(jié)，無法吸引他們的注意力。將彩調(diào)英譯，可以把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，通過將本土文化與高科技掛鉤。充分發(fā)揚(yáng)彩調(diào)的優(yōu)良傳統(tǒng)，將屬于市民的愛好與國際接軌，讓國際友人也能體會到彩調(diào)的樂趣。正如意大利的歌劇在全球都有較好的影響力，其歌詞的英譯也起到非常重要的作用。

培養(yǎng)年輕人對本土文化的熱愛。在電影和互聯(lián)網(wǎng)等多種娛樂方式之中，青年人不斷加強(qiáng)與外界的聯(lián)系，對西方的文化及傳媒有著極大的興趣，但對彩調(diào)卻因其內(nèi)容的陳舊而與之并無交集。通過將傳統(tǒng)經(jīng)典彩調(diào)與現(xiàn)代改編彩調(diào)進(jìn)行英文翻譯，將青年人納入彩調(diào)的視聽及學(xué)習(xí)過程，開拓年輕人的國際視野，通過彩調(diào)的英文譯本，傳承和保留了這一傳統(tǒng)的文化，同時(shí)對宣傳本土文化也有著極為重要的作用。

4 彩調(diào)英譯的可行性條件

桂林國際旅游城建設(shè)的契機(jī)：2012年11月，經(jīng)國務(wù)院同意，國家發(fā)改委批復(fù)《桂林國際旅游勝地建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，標(biāo)志著桂林國際旅游勝地建設(shè)正式上升為國家戰(zhàn)略。其中在桂林旅游業(yè)發(fā)展方面提出開發(fā)民族文化旅游，鼓勵引進(jìn)或自行開發(fā)具有桂林特色及民族特色的文化旅游演藝產(chǎn)品，創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)桂劇、彩調(diào)、文場、零零落等傳統(tǒng)演藝，加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新，豐富表演形式，融合科技創(chuàng)新。在這一契機(jī)之下，將彩調(diào)這一民族特色文化翻譯成英文是具有較強(qiáng)的操作性的。境外游客的增多，也必然會帶來文化旅游的繁榮。

彩調(diào)視頻資料來源。在桂林有許多從彩調(diào)團(tuán)里退休的藝人，利用空余時(shí)間仍舊，在進(jìn)行著業(yè)余的彩調(diào)演唱活動。通過聯(lián)系在桂林的彩調(diào)藝人，獲得以前的傳統(tǒng)彩調(diào)表演的視頻，獲取第一手的視頻資料。

字幕的翻譯工作。彩調(diào)是以桂柳話為基礎(chǔ)，進(jìn)行歌唱的一種方式，在桂林地區(qū)有著較為廣泛的喜愛程度。在桂林的一些高校里，有教師團(tuán)隊(duì)正在研究彩調(diào)這一民俗，并還有進(jìn)行國家級的課題項(xiàng)目研究的團(tuán)隊(duì)。通過與這些團(tuán)隊(duì)的合作，共享一些彩調(diào)資源，并集結(jié)部分桂林籍的教師，利用課余時(shí)間觀看彩調(diào)的視頻，通過聽寫軟件，將視頻里的桂柳話以漢字形式輸出，并進(jìn)行校對，以確保所觀彩調(diào)語言的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

英文譯者的資源。在桂林的眾多高校中，幾乎每所高校的英語專業(yè)都有著資深的教授和學(xué)者從事著翻譯教學(xué)與科研工作。通過聯(lián)合各高校一線資深教師，分別翻譯已整理好的彩調(diào)文本。在初始譯本翻譯的基礎(chǔ)上，大家共同進(jìn)行探討，就其有爭議的地方進(jìn)行修正和修飾，使譯本更具有易讀易懂性。

5 結(jié)論

廣西彩調(diào)起源于民間，發(fā)展于民間，屬于民間小戲的范圍。它也面臨著小戲在發(fā)展過程中的困境，在桂林爭取建立國際旅游城市的契機(jī)之下，若能將其字幕譯成英文，一則可以擴(kuò)大彩調(diào)的影響，二則可以將本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播到世界各地，且對擴(kuò)大桂林的旅游文化影響也有著極為重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡定國.彩調(diào)藝術(shù)研究[M].南寧：廣西人民出版社，1988.

篇10

“十四五”規(guī)劃即國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃綱要，起止時(shí)間2021-2025年，是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的第一個(gè)五年規(guī)劃?！笔奈濉睍r(shí)期是“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期，這個(gè)時(shí)間正值中華民族發(fā)展之路的重要性拐點(diǎn)，中國正從舊常態(tài)躍遷到新常態(tài)，從高速增長向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)期。

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》更是文化和旅游部組建以來的第一個(gè)五年規(guī)劃，對我國文化業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展都具有十分重要的意義。綠維文旅認(rèn)為，《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》編制要先解決好文旅融合發(fā)展的問題。

一.《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》意義重大

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》是承前啟后的規(guī)劃?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》將成為文化和旅游部組建以來的第一個(gè)五年規(guī)劃，將開啟文化和旅游融合發(fā)展的新征程，既要鞏固提升全面建設(shè)小康社會成果，又要為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年第一階段的奮斗目標(biāo)在文化旅游領(lǐng)域起好步，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》是統(tǒng)籌發(fā)展的規(guī)劃。應(yīng)緊密結(jié)合新時(shí)代背景，符合階段性特征，深入研究文旅和旅游領(lǐng)域的重大課題，找出重大問題的矛盾癥結(jié)，提出管用實(shí)用的對策措施，讓《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》中的重大工程項(xiàng)目統(tǒng)籌到國土空間規(guī)劃中。

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》是融合發(fā)展的規(guī)劃。文化不等于旅游，文化價(jià)值不等于旅游價(jià)值，但文化資源、需求與旅游產(chǎn)品、活動密不可分，文旅融合發(fā)展不能僅僅依托傳統(tǒng)滲透，而是要著眼于產(chǎn)業(yè)一體化，以實(shí)現(xiàn)兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展為目標(biāo)?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》應(yīng)該是融合發(fā)展的規(guī)劃，既要認(rèn)清文化和旅游的差異，也要通過規(guī)劃實(shí)現(xiàn)文化和旅游的乘數(shù)效應(yīng)。

《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》是創(chuàng)新引領(lǐng)的規(guī)劃。旅游與文化一直以來都是融合發(fā)展，旅游強(qiáng)調(diào)文化為魂，文化界非常在意如何有效地與旅游結(jié)合，從而落地文化價(jià)值。因此，文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)不在于它們是否融合，而在于如何運(yùn)用創(chuàng)新理念引領(lǐng)融合?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》應(yīng)該是創(chuàng)新理念引領(lǐng)的規(guī)劃，目前文旅融合的創(chuàng)新型開發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更多是塊狀結(jié)合，真正意義上的融合還不多。

二、《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》仍有很多問題亟待解決

文化和旅游具有天然的耦合性，但是，以往的融合一般屬于自發(fā)性融合，缺乏系統(tǒng)和科學(xué)的理論指導(dǎo)，融合發(fā)展中還存在很多問題?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》要指導(dǎo)文旅融合發(fā)展仍有許多問題需要解決。

一是文化旅游融合須進(jìn)一步深化。一方面是目前的文旅產(chǎn)品結(jié)合僅停留在文化表層，融合內(nèi)容淺薄，形式單一，游客體驗(yàn)內(nèi)容單調(diào)乏味。另一方面是我國的文旅產(chǎn)品的設(shè)計(jì)總體上還處于簡單融合、模仿的階段，缺乏對現(xiàn)代元素、創(chuàng)意IP等內(nèi)容的應(yīng)用，產(chǎn)品創(chuàng)新性不足。

二是文化旅游區(qū)域發(fā)展差距較大。受到地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國民收入水平差距影響，我國旅游業(yè)呈現(xiàn)出“東強(qiáng)西弱，南強(qiáng)北弱”的特點(diǎn)。文化旅游的開發(fā)順應(yīng)了旅游業(yè)的發(fā)展趨勢，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的區(qū)域，文旅融合程度較高，在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域，尚未形成大規(guī)模性的文化旅游產(chǎn)品聚集。因?yàn)閰^(qū)域差異，文化旅游發(fā)展要找準(zhǔn)發(fā)展重點(diǎn)區(qū)域，樹立典型示范項(xiàng)目。

三是文旅融合方法論體系尚未健全。在文旅融合的發(fā)展和研究中，無論是業(yè)界還是學(xué)界，大多只停留在分析融合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對產(chǎn)業(yè)融合的思路、方式、結(jié)構(gòu)等方法論體系沒有進(jìn)行深入分析。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)本身主動融合的層面很多，但兩者在產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和架構(gòu)上存在很多不同，需要探索科學(xué)系統(tǒng)的融合方式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)間的良性可持續(xù)發(fā)展。

四是文旅品牌仍需持續(xù)培育。我國是歷史悠久的文化和歷史大國，但是文化輸出較弱，更是缺乏文化旅游方面的世界品牌?！丁笆奈濉蔽幕糜伟l(fā)展規(guī)劃》應(yīng)該加強(qiáng)文化旅游品牌的建設(shè)，扶持龍頭企業(yè)，讓中國文化旅游更多品牌走出國門，走向世界，成為帶動中國文化旅游發(fā)展的標(biāo)桿。

三、《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》編制重點(diǎn)

目前，文化和旅游部已經(jīng)完成“十三五”規(guī)劃中期評估，正在開展“十四五”規(guī)劃前期研究、專題調(diào)研等工作，并且統(tǒng)籌確定了25個(gè)“十四五”規(guī)劃前期研究課題，組織各司局結(jié)合本領(lǐng)域工作開展前期研究，為“十四五”規(guī)劃編制提供支撐。

在《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》編制中還應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：

（一）重新梳理文旅資源與現(xiàn)狀

目前我國的旅游資源評價(jià)體系是在傳統(tǒng)觀光旅游發(fā)展階段形成的，很難滿足體驗(yàn)旅游時(shí)代的游客需求。我國地域廣闊、人文歷史悠久，擁有豐富的自然資源，人文資源以及多種公共資源，均可與旅游資源進(jìn)行融合，成為產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

文旅融合專項(xiàng)規(guī)劃編制應(yīng)突破傳統(tǒng)的資源分析框架，挖掘能夠充分代表自身文化特質(zhì)、對客源市場有吸引力、整合后能在具有充分市場競爭力的文化旅游資源。建立“物質(zhì)文化遺產(chǎn)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+現(xiàn)代文化”的旅游資源分析框架，深挖文化旅游資源內(nèi)涵，建立完整的文化旅游資源價(jià)值評價(jià)體系，篩選出對規(guī)劃區(qū)最具價(jià)值的文化旅游資源。

首先，傳統(tǒng)文化和旅游資源的內(nèi)涵需挖掘。文化資源與旅游資源具有較大重合性，但傳統(tǒng)旅游資源的邊界在延伸，文化旅游資源不再是單一的某個(gè)景點(diǎn)或具象的吸引物，它可以是一種城市氣質(zhì)，也可以是一種獨(dú)特的生活方式，對應(yīng)的規(guī)劃編制中要將文化資源進(jìn)行深入的解讀，充分挖掘地方的資源價(jià)值；吸引更多旅游者，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化保護(hù)的雙贏。

其次，文旅融合背景下的旅游資源內(nèi)容在擴(kuò)充。除了傳統(tǒng)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，以現(xiàn)代文化為支撐的城市創(chuàng)意圖書館、博物館、音樂節(jié)、小劇場等都成為熱門的旅游資源。

（二）明確文旅融合發(fā)展目標(biāo)與戰(zhàn)略

堅(jiān)持“以文強(qiáng)旅、以旅興文”，結(jié)合當(dāng)?shù)匚穆觅Y源等級和分布，明確各地文化旅游發(fā)展重大任務(wù)、重大項(xiàng)目、重大產(chǎn)品，在此基礎(chǔ)上明確規(guī)劃區(qū)的文旅融合總體發(fā)展目標(biāo)，并且明確產(chǎn)業(yè)增值、區(qū)域布局合理性、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、產(chǎn)品與服務(wù)提升等具體目標(biāo)。

在充分了解當(dāng)?shù)匚穆觅Y源、市場環(huán)境、國家政策的基礎(chǔ)上，分析出地區(qū)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，明確地區(qū)發(fā)展目標(biāo)和文化定位，完成當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展的結(jié)構(gòu)調(diào)整和重構(gòu)，制定出文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的詳細(xì)戰(zhàn)略和實(shí)施方案，培育形成文旅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群，推進(jìn)組建跨界、跨域融合的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)和產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，形成旅游、文化、體育、娛樂、康復(fù)、餐飲、傳媒等融合的產(chǎn)業(yè)體系。

（三）制定文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用規(guī)劃

對歷史文化、傳統(tǒng)文化、原生文化等優(yōu)秀地域文化及遺址遺跡進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，保護(hù)和培養(yǎng)傳承人，通過文旅保護(hù)與利用專題明確保護(hù)范圍、規(guī)劃目標(biāo)、功能分區(qū)、建立保護(hù)管理體系、明確保障措施等，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展。文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用規(guī)劃包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)利用。物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用需要在分析歷史遺存、民族服飾、特色民居、民間工藝等物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，建立科學(xué)合理的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與開發(fā)利用分析民間習(xí)俗、節(jié)慶活動、儀式、語言、書法、舞蹈、音樂、戲曲、雜技、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用現(xiàn)狀，構(gòu)建以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與利用為核心的開發(fā)利用體系。

（四）創(chuàng)新文旅融合發(fā)展模式

文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該成為《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》編制的重要內(nèi)容之一，要形成文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)集群。通過業(yè)態(tài)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等多種創(chuàng)新手段，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)布局。其中，注重文化創(chuàng)意與旅游融合發(fā)展，明確文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與旅游融合發(fā)展的領(lǐng)域，完成當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)調(diào)整和重構(gòu)，制定出文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的詳細(xì)戰(zhàn)略和實(shí)施方案。要挖掘文旅消費(fèi)的新動能，構(gòu)建文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動力，建設(shè)文旅融合創(chuàng)新業(yè)態(tài)系統(tǒng)。對于重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，應(yīng)該確定行動目標(biāo)，分解行動任務(wù)，保證重點(diǎn)項(xiàng)目的先行突破和落地。

（五）明確重大項(xiàng)目及其空間布局

國土空間規(guī)劃需要對國土空間進(jìn)行統(tǒng)一部署，將主體功能區(qū)規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃等空間性規(guī)劃融合，推進(jìn)“多規(guī)合一”。所以，《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》需要明確重大項(xiàng)目及其空間布局。使國土空間規(guī)劃為文化旅游發(fā)展規(guī)劃確定的重大戰(zhàn)略任務(wù)落地實(shí)施提供空間保障，這也是《“十四五”文化旅游發(fā)展規(guī)劃》落地實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。

（六）針對重點(diǎn)領(lǐng)域明確戰(zhàn)略導(dǎo)向