智慧教育的核心范文

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智慧教育的核心

篇1

而,全面推進素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的主題,加強與改進青少年思想教育工作則是全面推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。書記曾深刻指出,“要說素質(zhì),思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?!笔堑?學(xué)生在思想教育中形成的共同理想和信念會轉(zhuǎn)化為激勵學(xué)生積極向上,為祖國發(fā)奮學(xué)習(xí)的強大內(nèi)在動力;而正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立對學(xué)生崇尚真知、追求真理的科學(xué)態(tài)度和提高識別真善美的能力具有重要影響。

要提高學(xué)生的思想政治素質(zhì),學(xué)??梢圆扇”姸嘤行У拇胧?,但我認為,在眾多環(huán)節(jié)中,提高教師的師德修養(yǎng)是關(guān)鍵,作為一名教師,通過學(xué)習(xí)我認識到:要照亮別人,首先自己身上要有光明;要點燃別人,首先自己心中要有火種。一個好教師,不僅要有學(xué)術(shù)上的影響力,而且更重要的是人格的感召力。高尚的師德就是一部好的教科書,就是一股強大的精神力量,對學(xué)生的教育是潛移默化的、巨大的、深遠的,甚至是受益終生的。而高尚師德的表現(xiàn),我認為首先是行為。

正如托馬斯馬爾斯貝丁所說:“沒有任何人能給我們提供人類社會遠景的終極圖畫,但有一點可以相信,人類的每一個行動都會產(chǎn)生影響未來的無窮無盡的后果?!笔堑?,榜樣是最好的教員,雖然榜樣是一種無聲的語言,但它卻教給人們許多書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動,行動比語言更能說服人、教育人、啟示人。行動就是力量。與空洞的說教不同,榜樣無時無刻不在影響一個人、鼓舞一個人 ,他給人一種淺移墨化的影響,久而久之,成為習(xí)慣。對于學(xué)生來講,眼睛是他們獲取知識的主要通道。不管看到什么,他們都會無意識的模仿,不知不覺中,學(xué)生與他們身邊教師的行為模式就會非常接近。這正如許多昆蟲呈現(xiàn)出與它們所吃樹葉一樣的顏色一樣。因此,教師的影響力就顯得尤為重要。即使一些看似細小的行為,也不能等閑視之,因為這些細小之處對于學(xué)生的品性的好壞有不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的東西早已忘得一干二凈,而教師在日常表現(xiàn)出來的有關(guān)情感方式、紀律觀念、勤勞風(fēng)范和自我控制等具體行為仍然存留在學(xué)生心中并產(chǎn)生持久的影響。一位作家在晚年時曾無限感慨的說起他的一位老師對自己深深的影響:“每當(dāng)他來到教室里時,那種祥和的道德氛圍立即會感染在座的每一個人,每一句話、乃至每一句話的語調(diào)都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴卻寬松的氣氛中,心靈就象在洗澡一樣清爽,人似乎站得更直了。”“每當(dāng)他在身邊時,我?guī)缀踝兂闪肆硪粋€人?!绷己玫膸煹聦σ粋€人品格的養(yǎng)成是多么重要啊!也許,我們教師教育學(xué)生的全部內(nèi)容可以歸納為一句話——改善和提高自己。

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日?;顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

教師,有人類靈魂工程師之稱,其重要職責(zé)之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學(xué)水平,也會間接關(guān)系到學(xué)生素質(zhì)的提高。

良好的人文素養(yǎng),有助于教師陶冶審美情操,提高生活品質(zhì),調(diào)節(jié)心理狀態(tài);有助于教師自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然,逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界;有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學(xué)水平,關(guān)愛學(xué)生,使所有學(xué)生能夠健康成長并具有完善的人格。

教師的人文素養(yǎng)由人文知識、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中,教師的人文知識是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ),在內(nèi)化、積淀人文知識的基礎(chǔ)上所凝練、升華而成的人文精神,是教師人文素養(yǎng)的核心,為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價值導(dǎo)向和支撐。教師應(yīng)具有廣泛的興趣,健康幽默的情緒,平靜愉快的心境和活潑開朗的性格。教師廣泛的興趣,不僅表現(xiàn)在對教育事業(yè)的酷愛和高度的責(zé)任心,而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導(dǎo)一切對學(xué)生有益的活動;教師特定的職業(yè)活動,要求教師要有自我控制情緒的能力,并應(yīng)以積極的情緒去感染和激發(fā)學(xué)生;教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素,教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂觀、熱愛生活、勤奮工作的風(fēng)貌,都會提高教育教學(xué)的效果,有利于學(xué)生健全人格與健康心理的形成和培養(yǎng)。同時也對學(xué)生今后的成長產(chǎn)生潛移默化的影響。

作為一名新教師更要有不斷提高素養(yǎng)的意識。要多閱讀、多反思、多寫作,勤于筆耕。而人文知識的自我學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)的自我提升的方法,自古至今皆然,就是要多讀書、好讀書、讀好書?!白x書使人明智”尤其是讀好書。教師愛好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料,有利于創(chuàng)新教學(xué)活動,培養(yǎng)學(xué)生的智慧;另一方面,教師的讀書品格可以感染、熏陶學(xué)生閱讀品格的積極成長。

篇2

關(guān)鍵詞:美國新品格教育;社會主義核心價值體系建設(shè);啟示

中圖分類號:G41 文獻標志碼:A文章編號:1002-0845(2012)12-0158-02

目前,美國社會主流的道德教育模式是新品格教育,這種教育具有很多優(yōu)勢,對培養(yǎng)美國公民尤其是青少年的價值觀做出了巨大貢獻。探討美國新品格教育的價值觀及其培養(yǎng)方式,對突破我國目前價值多元時代的“道德共識困境”、培養(yǎng)社會主義核心價值體系所需要的價值觀具有重要借鑒意義。

一、美國新品格教育的價值觀

價值教育可以追溯到亞里士多德時代。作為古代德育思想的集大成者,亞里士多德提出品格教育思想,認為人的品格不是先天形成的,主要依靠后天教育和訓(xùn)練來養(yǎng)成。這一強調(diào)后天“實踐智慧”的思想為西方品格教育理論的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

20世紀20年代后,工業(yè)社會逐步取代城邦社會,美國傳統(tǒng)品格教育失去賴以生存發(fā)展的社區(qū)環(huán)境,漸漸走向衰弱,適應(yīng)時展的進步主義道德教育興起。但該教育所倡導(dǎo)的道德相對主義在20世紀60、70年代給美國帶來許多不良影響,美國人民尤其是青少年失去對“何謂有價值”問題的道德共識,陷入道德虛無主義,并產(chǎn)生了眾多的社會問題。這種惡劣情形引起美國社會各界的廣泛關(guān)注,促使品格教育在20世紀80年代中期回歸,并在20世紀90年代成為美國現(xiàn)代道德教育的主流思潮,即為新品格教育。

新品格教育一方面批判道德相對主義對道德標準的模糊界定模式,為公民提供主流的價值評判理念,另一方面繼承亞里士多德的“實踐智慧”,強調(diào)對價值觀進行習(xí)慣培養(yǎng)的重要性。這一價值判斷標準的突出特點是不再局限于過去的傳統(tǒng)美德,而要求根據(jù)時代的特殊要求和現(xiàn)實的情境需要采取符合理性的價值觀。這表明新品格教育的價值觀其關(guān)鍵不在于美德的內(nèi)容,而在于因地因時制宜采取相應(yīng)的行為。

二、美國新品格教育價值觀的實現(xiàn)途徑

1.采取顯性與隱性互動的價值觀培養(yǎng)模式,而且隱性模式的約束力更強

一方面,針對美國青少年沒有標準價值觀的缺陷,美國一些州實行具有代表性的品格教育課程計劃培養(yǎng)學(xué)生的價值觀,讓學(xué)生加深對關(guān)心、責(zé)任等價值理念的理解和體驗。

另一方面,美國也有許多學(xué)校不開設(shè)正式課程,而采取非正式課程潛移默化地塑造學(xué)生的價值觀。這種隱性模式主要有三種:一是在其他非道德課程中進行價值傳播,其核心觀念是讓學(xué)生在具體學(xué)科學(xué)習(xí)過程中進行道德實踐,培育價值觀學(xué)習(xí)社群。二是在學(xué)校和社會上營造能促進價值觀發(fā)展的環(huán)境。在學(xué)校內(nèi)部,通過可視性或非可視性事物來反復(fù)提醒和強調(diào)核心價值,為形成潛在的價值觀影響力提供環(huán)境支持。在社會上,通過輿論宣傳和公益機構(gòu)的構(gòu)建,與學(xué)校形成一致性的教育環(huán)境,強化品格教育的核心價值教育功能。三是鼓勵學(xué)生參加各種課外活動來體驗和養(yǎng)成核心價值觀。這些隱性教育策略無疑是成功的,墨菲在20世紀90年代末就對這種方式給予較高肯定[1] 。

2.實行學(xué)校與家庭、社區(qū)的協(xié)作模式,讓公民特別是青少年在真實的生活情境中掌握核心價值和美德

家長對青少年的價值觀養(yǎng)成起到直接作用,因此,美國的家、校聯(lián)系十分緊密。在家校協(xié)作中,學(xué)校扮演著推動者角色,采用許多機制鼓勵家長參與。在具體操作上,許多學(xué)校設(shè)立學(xué)生顧問職務(wù),為學(xué)生和家長提供解決心理、情感以及學(xué)業(yè)等問題的專業(yè)意見,或開設(shè)提高家長教育技能的課程,為家長和學(xué)生提供解決問題的方法。比如田納西州孟菲斯市的10個小學(xué)聯(lián)合開展家長培訓(xùn)計劃,每周針對一個具體問題教授家長教育學(xué)生的技能,這種“家長工作坊”的方式讓參與者能更好地承擔(dān)培養(yǎng)下一代的責(zé) 任[1]。此外,學(xué)校還采取建立家長咨詢委員會、邀請家長成為家校合作的志愿者等各種方式促進家校協(xié)作一體化。

社區(qū)亦成為學(xué)校實行價值觀教育的重要場所。美國學(xué)校主要采取兩種方式與社區(qū)合作。一種是推行社區(qū)組織模式的教育,其特點是構(gòu)成成員眾多,包括商業(yè)界、地方政府和宗教組織等,影響力較大。在這種組織模式中,社區(qū)家長服務(wù)機構(gòu)的作用非常突出。該機構(gòu)主要通過各種類型的家長教育課程,在課余不斷提升學(xué)校的價值觀教育質(zhì)量。另一種是社區(qū)服務(wù)計劃,這種方式的特點是讓學(xué)生直接成為服務(wù)計劃的主體,學(xué)生通常能愉快輕松地掌握核心價值觀,因此該方式在美國備受歡迎,該計劃參與學(xué)生的數(shù)量和學(xué)生參加服務(wù)活動的百分比已成為目前衡量學(xué)生價值觀發(fā)展程度的重要標準。

3.實行“交互式主體”教育模式,為學(xué)生提供價值選擇的自,凸顯學(xué)生的主體地位

學(xué)生是任何教育的起點和終點。傳統(tǒng)品格教育偏重家校的作用,學(xué)生在價值觀培養(yǎng)過程中處于被動地位,自主性受到壓制。新品格教育打破這種局面,把學(xué)生看作一個不斷成長、不斷增強能動性的個體,尊重他們對現(xiàn)實生活的體驗和感受,既引導(dǎo)他們掌握核心價值觀,也豐富他們的生活實踐,讓他們在與社會的互動中真正理解和應(yīng)用核心價值觀。

在實踐模式上,美國并不局限于學(xué)校系統(tǒng),而是在家、校和社會一體化中進行。這種“整體”模式為學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮提供了廣闊空間。一方面,學(xué)校為學(xué)生提供品格發(fā)展的主場所。課堂上,師生處于平等地位,自由討論各自的見解;課外,學(xué)生可以參加各種協(xié)會、學(xué)會或俱樂部,在活動中學(xué)會公平競爭、尊重他人等價值觀。另一方面,家庭和社會為青少年價值觀培養(yǎng)提供更豐富的內(nèi)容。青少年可以參加各種課外活動,包括維護社會安全、保護生態(tài)平衡以及在圖書館、醫(yī)院等地方做義工等。通過這種三位一體的協(xié)作,學(xué)生個體鍛煉了自身獨立思考和解決問題的能力,從而切實體驗到自身在價值觀教育中的主體作用。

三、美國新品格教育對我國構(gòu)建社會主義核心價值體系的啟示

黨的十七屆六中全會明確提出要用“社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,尊重差異,包容多樣,最大限度地形成社會思想共識”的目標。十七大報告指出,要把社會主義核心價值體系“轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。 我國的社會主義核心價值觀看起來體系宏大,但其內(nèi)容很具體,隱含在我們每個公民的日常生活實踐中。要更好地讓這些目標為廣大群眾所接受,就需要一些具體的方法來實現(xiàn)。美國新品格教育的成功范式無疑為我國構(gòu)建社會主義核心價值體系提供了一些重要啟示。

1.加強隱性約束力,使人們能夠自覺自愿地貫徹核心價值觀

目前,我國傳播核心價值觀的方式一般是在學(xué)?;騿挝恢苯有麄鹘逃?,或采取德育課程進行教育。這些模式過于直接,不易讓人接受。借鑒美國新品格教育的隱性模式,我們可以從以下三個方面著手:

首先,針對現(xiàn)代陌生人社會生活碎片化的德育環(huán)境,我國可仿效美國構(gòu)建學(xué)校道德社群,以更好地傳播社會主義核心價值。先在具體課程中滲透這些價值觀,使這些核心理念成為一種群體意識。一旦確立了這種社群意識,它便存在于學(xué)校的日常生活中,具有無時不有、無處不在的強大效力,為構(gòu)建社群奠定基礎(chǔ)。

其次,加強在學(xué)校和社會中營造良好的德育環(huán)境,特別是不應(yīng)忽視社會環(huán)境的作用。我國學(xué)校在可視性環(huán)境的建設(shè)方面已初見成效,但非可視性環(huán)境的建設(shè)還十分薄弱。因此,應(yīng)制定規(guī)則,開展活動,大力營造非可視環(huán)境,讓學(xué)生在愉快和信任中接受核心價值觀。

最后,社會德育環(huán)境是需要重點建設(shè)的部分。目前我國社會媒介盈利性特征太突出,德育宣傳一直處于邊緣化狀態(tài)。要改變這一狀況,必須加強對這些行業(yè)的控制和管理,為我國核心價值體系確立正確導(dǎo)向。此外,要加強建設(shè)公益性的圖書館、文化館等,讓學(xué)生在節(jié)假日等閑暇時間能夠得到更多有益環(huán)境的熏陶。

2.加強家庭、學(xué)校和社會三位一體的協(xié)作

目前,我國在建構(gòu)價值體系時主要依賴學(xué)校進行,對于家庭和社會的作用卻較少關(guān)注,導(dǎo)致出現(xiàn)“5+2=0”的不良效果。因此,要使核心價值觀深植人心,必須整合家庭、學(xué)校和社會的力量。

一方面,應(yīng)改變家庭在德育上的“亞群體”地位,使其與學(xué)校積極配合,成為架構(gòu)道德社群的重要力量。其參與方式可以參照美國的做法,提高家長對學(xué)校相關(guān)活動的參與度。應(yīng)注意,家長力量的整合其關(guān)鍵不在家長自身,而在于學(xué)校的積極準備和溝通。要真正使家長角色融入校園,僅靠平時的簡單聯(lián)系遠遠不夠,可以仿照美國在校園設(shè)立家長工作坊,與家長充分溝通,并開展相應(yīng)的培訓(xùn)活動,提高家長對學(xué)生的監(jiān)督能力。

另一方面,引入“社區(qū)”的全新理念,擴大對國民特別是青少年的價值體系建設(shè)隊伍,其具體實施途徑可聯(lián)系我國國情采取中式的社區(qū)組織模式或服務(wù)計劃。具體而言,我國可采取“社區(qū)入學(xué)校”、“學(xué)校入社區(qū)”以及社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶三種方式。“社區(qū)入學(xué)?!笔亲屔鐣牟煌后w加入校園德育行列,根據(jù)學(xué)校需要為青少年提供相應(yīng)服務(wù);“學(xué)校入社區(qū)”是指學(xué)校與社會的各種部門建立穩(wěn)定的合作關(guān)系,為學(xué)生提供生活學(xué)習(xí)的實踐場所,共同培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生;社區(qū)成為家庭和學(xué)校的紐帶是指社區(qū)以各種方式主動為家庭和學(xué)校提供義務(wù)服務(wù),成為加強家校聯(lián)系的橋梁。

3.改變學(xué)生在價值觀培育上的客體地位,使之擁有更多自

我國德育從2001年已有改觀,《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》提出“以人為本”的德育觀和“雙主體”德育觀,為學(xué)生在德育課中的主體地位奠定了基礎(chǔ)。在新課改的要求下,我國的德育方法有較大改進,拋棄過去教師單方灌輸?shù)拇舭迥J?,尊重學(xué)生的個性差異,有效激發(fā)了學(xué)生的積極性。但我國的德育方法較局限于課堂教學(xué),這顯然不夠。要充分激發(fā)學(xué)生的自主管理潛力,讓其主動掌握價值觀體系,就必須給予他們更多的空間。比如在選修課上不應(yīng)盲目追求考試科目的訓(xùn)練,應(yīng)讓學(xué)生選擇有利于自身發(fā)展的課程,在豐富的科技文化海洋中提高自身價值觀素養(yǎng)等。

在保持學(xué)生的課堂主體地位的同時,也應(yīng)開拓更多的領(lǐng)域為學(xué)生主體角色的培養(yǎng)提供舞臺。比如在課堂內(nèi)外為學(xué)生提供進行各種活動的條件,如體育館、圖書館及各種協(xié)會等。但家庭和社會沒有為學(xué)生提供足夠的支持,一些偶爾進行的志愿者活動流于形式,并沒有成為衡量學(xué)生價值觀的重要標準。我們應(yīng)參照美國的做法,讓學(xué)生參加更多的公益活動,并提升這些活動在衡量學(xué)生品德方面的比重。只有真正在生活實踐中貫徹價值觀,學(xué)生才能從根本上接受并積極履行它們,我國的社會主義核心價值觀體系才能真正落到實處。

篇3

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育會計專業(yè)教育融合

[作者簡介]陳強(1963-),女,浙江余姚人,浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,教授,主要從事會計理論與實務(wù)的教學(xué)與研究。(浙江杭州310053)

[課題項目]本文系2007年度國家級精品課程“企業(yè)會計實務(wù)”(項目批準號:教高函[2007]20號,項目負責(zé)人:陳強)、浙江省教育廳2011年度教育技術(shù)研究規(guī)劃重點課題“基于現(xiàn)代教育技術(shù)的國家精品課程建設(shè)可持續(xù)發(fā)展研究與應(yīng)用——以《企業(yè)會計實務(wù)》課程為例”(項目批準號:浙教技中心[2011]77號,項目負責(zé)人:陳強)和2010年度浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院重大課題“高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會計專業(yè)教育融合的研究”(項目批準號:浙商職院[2010]111號,項目負責(zé)人:陳強)的研究成果。

[中圖分類號]G712[文獻標識碼]A[文章編號]1004-3985(2012)12-0110-03

一、引言

創(chuàng)業(yè),從狹義來說,就是創(chuàng)辦新的企業(yè);從廣義來說,創(chuàng)業(yè)是開創(chuàng)新的事業(yè),是創(chuàng)新。創(chuàng)新精神正是國家、社會發(fā)展最需要的,創(chuàng)新精神是推動社會進步的原動力。而這也是需要通過創(chuàng)業(yè)教育來培養(yǎng)的。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力,培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的人才的一種教育。其內(nèi)容包括創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)就是要讓受教育者具備思維的敏銳性和獨創(chuàng)性。創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)就是要讓受教育者具備開拓、進取、不畏艱險的精神,這在創(chuàng)業(yè)中往往決定著創(chuàng)業(yè)的成敗。創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng),包括創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng),要讓受教育者具備合理的知識結(jié)構(gòu)和實踐技能,這是將創(chuàng)業(yè)思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)行動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀

國外的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育歷史悠久,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是20世紀70年代后期西方國家提出的一種新的教育理念,經(jīng)過30年的發(fā)展,形成了比較規(guī)范、完善的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式。如全球第一個設(shè)置了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的百森商學(xué)院,還有哈佛、斯坦福大學(xué)等,其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育各具特色。它們注重學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識,注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的形成,以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提高,如專業(yè)職業(yè)能力、經(jīng)營能力和綜合性能力等。

我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步較晚,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以分成三個發(fā)展階段:2002年之前,高校自發(fā)探索階段;2002~2010年,教育行政部門引導(dǎo)下的多元探索階段;2010年4月起,進入了教育行政部門指導(dǎo)下的全面推進階段。我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是圍繞創(chuàng)辦企業(yè)的過程而展開的。根據(jù)《教育部關(guān)于大力推進高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》文件精神,面向全體學(xué)生,結(jié)合專業(yè)教育,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過程。

縱觀國內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,還存在以下四方面的誤區(qū):一是對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重視程度還不夠,很多高校還沒有完全系統(tǒng)地開展此項教育活動。沒有將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入教學(xué)體系,沒有形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好氛圍。二是在認識上將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于就業(yè)教育。由于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育依附于就業(yè)教育,因而沒有形成系統(tǒng)的教育體系。三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育簡單地定位為創(chuàng)辦企業(yè)的教育。如此功利傾向,是絕對不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才的,焉知“拔苗”不可能“助長”。四是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育沒有納入到專業(yè)培養(yǎng)體系中,使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相脫節(jié)。

三、高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)及其出路

在高校里,有兩類教育,一類是素質(zhì)教育,另一類是專業(yè)教育。所謂素質(zhì)教育,是指通過科學(xué)教育途徑,充分發(fā)掘人的天賦條件,提高人的各種素質(zhì)水平的教育。而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)新和開拓進取的精神,因此,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的出路是與專業(yè)教育結(jié)合,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于專業(yè)教育之中。這是因為:

首先,從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念來看,它是一種素質(zhì)教育,而素質(zhì)教育作為一種綜合教育、全面發(fā)展的教育,著重點在于培養(yǎng)如何做人,其應(yīng)貫穿于教育的全過程中。因此,將專業(yè)教育與素質(zhì)教育融合,將做人做事做學(xué)問聯(lián)系在一起,把人才培養(yǎng)目標、社會發(fā)展目標融為一體,并貫穿于專業(yè)教育之中,這既是教育的總目標,也是素質(zhì)教育和專業(yè)教育的最終目標。其次,從高等職業(yè)教育的主要內(nèi)容來看,我們現(xiàn)階段的高等教育就其本質(zhì)而言,仍然是一種專業(yè)教育,與之有關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課教學(xué)貫穿高等教育的始終,在教學(xué)中占有絕對的優(yōu)勢。而一個人所學(xué)的學(xué)科與專業(yè)基本決定了他的知識結(jié)構(gòu),這種知識結(jié)構(gòu)基本決定其創(chuàng)業(yè)方向,尤其是創(chuàng)業(yè)初期的發(fā)展方向。所以,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要融于專業(yè)教育中,發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢,滿足創(chuàng)業(yè)的需要。因此,高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程要與專業(yè)課程相互結(jié)合,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論與專業(yè)知識技能相結(jié)合,進而形成創(chuàng)意的思維和能力。最后,二者的融合是近年高等職業(yè)教育改革的一個現(xiàn)實選擇。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育是密不可分的,二者相互聯(lián)系、相互補充、相互滲透、相輔相成。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的目標是一致的。無論是專業(yè)教育還是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育都是高等職業(yè)教育的重要組成部分,教育的總目標都是為了培養(yǎng)面向生產(chǎn)、服務(wù)、管理一線崗位的“下得去、用得上、留得住”高素質(zhì)技能型專業(yè)人才。教育目標的一致將二者緊密地聯(lián)結(jié)在一起。專業(yè)教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)多是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)開展需要有一定的專業(yè)支撐,良好的專業(yè)教育為日后創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。因此,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上開展。當(dāng)然,這也不是絕對的。

由于我國高等職業(yè)教育在人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學(xué)內(nèi)容和方法上還遠遠不能適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求,滿足大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的需要,因此,只有將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育真正有機地融合,加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力訓(xùn)練才是專業(yè)教育教學(xué)改革的發(fā)展出路。高職開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該是為學(xué)生專業(yè)知識的積累、專業(yè)技能的訓(xùn)練服務(wù),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識,為提升學(xué)生的生存能力和就業(yè)能力服務(wù),為學(xué)生實現(xiàn)自己的夢想、為社會創(chuàng)造新的崗位服務(wù)。

四、高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于會計專業(yè)教育

市場經(jīng)濟的發(fā)展,凸顯了會計的重要性,而作為一個創(chuàng)業(yè)者必備相應(yīng)財務(wù)知識,因此,作為高職會計專業(yè),其天然有著與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結(jié)合的內(nèi)在動力。要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于會計專業(yè)教育中,必須全面規(guī)劃,系統(tǒng)改革人才培養(yǎng)方案、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等。

1.提高專業(yè)教師自身素養(yǎng),形成開拓創(chuàng)新意識。在會計專業(yè)教育中進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育關(guān)鍵在于教育工作者本身,教師是否具有開拓創(chuàng)新意識,是否具備相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)等,否則只能視而不見或者心有余而力不足。只有開拓教師的創(chuàng)新意識,在專業(yè)課教學(xué)中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念才能成為現(xiàn)實。通過宣傳教育,轉(zhuǎn)變會計專業(yè)教師傳統(tǒng)的教育觀,樹立以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為核心的新觀念,挖掘會計專業(yè)中的創(chuàng)業(yè)因素,并根據(jù)相關(guān)創(chuàng)業(yè)知識,找準結(jié)合點。同時鼓勵會計專業(yè)教師到創(chuàng)業(yè)一線兼職,熟悉市場運作,促使教師在講授會計專業(yè)課程過程中,注意將專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動連接起來,將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容與會計專業(yè)教育內(nèi)容融合在一起,為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的實踐指導(dǎo)。

2.改革會計專業(yè)人才培養(yǎng)方案。會計專業(yè)人才培養(yǎng)方案是實現(xiàn)會計專業(yè)培養(yǎng)目標的中心環(huán)節(jié),是實施會計專業(yè)人才培養(yǎng)的路線圖。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一項系統(tǒng)工程,高職教育要樹立全面的創(chuàng)業(yè)教育觀,注重人才培養(yǎng)方案的頂層和整體設(shè)計。培養(yǎng)模式上,改變傳統(tǒng)靜態(tài)、封閉、過分強調(diào)人才對現(xiàn)實社會環(huán)境的被動適應(yīng)的“就業(yè)教育”人才培養(yǎng)模式,建立開放互動、尊重人的個性、充分發(fā)揮人的主動性與創(chuàng)造性的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”人才培養(yǎng)模式;培養(yǎng)目標上,改變知識導(dǎo)向為能力、素質(zhì)導(dǎo)向;專業(yè)設(shè)置上,注重學(xué)科的交叉與綜合,注重學(xué)生知識的全面性。為傳承浙商精神,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識,充分利用浙江省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策,根據(jù)浙江省高職院校創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀及學(xué)院創(chuàng)業(yè)教育的特點,吸收國際勞工組織為培養(yǎng)大中學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力而專門開發(fā)的“KAB創(chuàng)業(yè)教育項目”及“SIYB項目”等課程精髓,探索把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從融入專業(yè)教育課程體系中去,圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求,積極與創(chuàng)業(yè)成功人士、行業(yè)企業(yè)合作開發(fā)課程,構(gòu)建以提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和專業(yè)能力為核心的課程體系。做到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進計劃、進課堂,貫穿在會計專業(yè)學(xué)生自入校至畢業(yè)的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)。

3.以實踐為導(dǎo)向開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高職教育是以實踐為主體的教育,而會計又是一門實踐性很強的專業(yè),要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能,非得靠創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐不可,這就為二者的結(jié)合找到很好的契合點。因此,一方面要在會計專業(yè)實踐教學(xué)中突出和滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育,在實踐教學(xué)中,以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想為指導(dǎo),抓住學(xué)生主干課程專項實訓(xùn)、單證模擬實訓(xùn)、會計綜合模擬實訓(xùn),利用從課堂內(nèi)延伸至課堂外全程漸進實踐,尤其是全真職業(yè)環(huán)境專業(yè)和畢業(yè)頂崗實習(xí)的契機,對學(xué)生灌輸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識與能力,會收到事半功倍的效果。另一方面要結(jié)合會計專業(yè)教育資源積極開發(fā)可行的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目,并為每個項目提供具體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)策劃方案,指導(dǎo)學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實踐。同時要面向社會和企業(yè),積極承擔(dān)行業(yè)課題,為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐拓展項目,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能,促成學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐,使學(xué)生逐步具備規(guī)避創(chuàng)業(yè)風(fēng)險的意識,又具有正確選擇起步項目與成長模式的能力。

4.改革課程教學(xué)方法與考試方法。積極進行以職業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)生為主體、以素質(zhì)為基礎(chǔ)、以能力為目標的真正具有職業(yè)教育特色的課程改革,解決會計專業(yè)核心課程目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)方法、教學(xué)手段和效果評價問題。尤其突出職業(yè)能力培養(yǎng),體現(xiàn)基于職業(yè)崗位分析和具體工作過程的課程設(shè)計理念,以真實工作任務(wù)或社會產(chǎn)品為載體組織教學(xué)內(nèi)容,在真實工作情境中采用新的教學(xué)方法和手段來實施。讓學(xué)生從根本上轉(zhuǎn)變中心視點,由關(guān)注“知道什么知識”轉(zhuǎn)到了關(guān)注“如何完成工作任務(wù)”。因此,必須改革以前的以傳授知識為主的滿堂灌輸式教學(xué),而要多進行課堂討論,多進行案例教學(xué),多進行情景式、體驗式教學(xué),對于討論的問題,要引而不發(fā),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。充分運用多媒體教學(xué)、遠程教學(xué)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段、多種教學(xué)媒體,突破根據(jù)單一統(tǒng)編教材進行教學(xué)的模式,提高網(wǎng)絡(luò)課程資源的利用率,探索實施課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教育有機結(jié)合的途徑,實現(xiàn)課堂授課以能力實訓(xùn)、講授重點難點為主,課外輔導(dǎo)、問題討論和作業(yè)練習(xí)則主要通過網(wǎng)絡(luò)進行的混合教學(xué)模式。

對學(xué)生評價與考核上,全面改革“期末一張卷”的傳統(tǒng)考核方法??荚噧?nèi)容、試題結(jié)構(gòu)和考核方式不當(dāng)對學(xué)生的影響很大,容易形成學(xué)生被動地圍著考試轉(zhuǎn),容易造成學(xué)生偏重機械記憶,容易造成學(xué)生忽視能力培養(yǎng)等。因此,會計專業(yè)教師要根據(jù)課程內(nèi)容不同,選擇科學(xué)的考試內(nèi)容和合理的考試方法,考核要體現(xiàn)更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的較為全面和動態(tài)的考核與評價方式。在教學(xué)管理上,盡量滿足學(xué)生的個性需求,使學(xué)生能夠按照自己的興趣特長與愛好自由選修、自由學(xué)習(xí)、自我管理。

5.校企合作、產(chǎn)學(xué)研一體化開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。通過校企合作方式,安排學(xué)生見習(xí)、實習(xí),深入崗位,認知創(chuàng)業(yè),感受創(chuàng)業(yè)氛圍,增長創(chuàng)業(yè)才干,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。通過建立校內(nèi)創(chuàng)業(yè)孵化器(實驗室)和校外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐基地讓大學(xué)生真正開始創(chuàng)業(yè)的起步。圍繞會計專業(yè),通過開展“創(chuàng)業(yè)計劃”競賽活動,舉辦“創(chuàng)業(yè)沙龍”“創(chuàng)業(yè)論壇”“創(chuàng)業(yè)俱樂部”等形式,開展創(chuàng)業(yè)講座,尤其聘請已經(jīng)成功創(chuàng)業(yè)的會計專業(yè)畢業(yè)生進行專場講座,介紹成功經(jīng)驗與注意事項,并進行學(xué)術(shù)報告、研討、辯論、創(chuàng)業(yè)交流,搭建培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的活動平臺。通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,建立以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為價值取向的、有利于引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的新機制,促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會計專業(yè)教育的深層次融合。

6.開發(fā)基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會計專業(yè)教育融合的網(wǎng)絡(luò)平臺。開發(fā)基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會計專業(yè)教育融合的網(wǎng)絡(luò)平臺,主菜單主要包括會計專業(yè)標準庫、專業(yè)核心課程庫、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)中心、職業(yè)規(guī)劃中心、政策法規(guī)庫、理財工具庫、咨詢指導(dǎo)中心等,欄目設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與會計專業(yè)融合特色,內(nèi)容信息量大,網(wǎng)頁設(shè)計美觀,具備教學(xué)功能、資源功能和管理功能。該網(wǎng)絡(luò)為教師創(chuàng)新性施教提供教學(xué)資源,為學(xué)生自主性學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)創(chuàng)建平臺,為廣大會計人員繼續(xù)教育提供平臺。該網(wǎng)絡(luò)平臺的開發(fā)有利于推進會計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育建設(shè)和核心課程改革,在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享,同時組織行業(yè)企業(yè)專家、創(chuàng)業(yè)明星等為網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)提供個性化的咨詢指導(dǎo)。

五、結(jié)束語

高職院校會計專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須與專業(yè)教育相結(jié)合,在會計專業(yè)教育中滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念,依托會計專業(yè)課程培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)技能,改革課程內(nèi)容、教學(xué)方法與教育手段,使之適合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的需要,以校內(nèi)實訓(xùn)基地為載體,校企結(jié)合,產(chǎn)學(xué)研合作,開展創(chuàng)業(yè)實踐,并資助在校大學(xué)生開展創(chuàng)新訓(xùn)練和創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練活動積極,積極鼓勵會計專業(yè)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè),條件許可情況下成立會計咨詢服務(wù)公司,開展記賬、會計咨詢、銷售軟件等業(yè)務(wù)。以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè),最終以促進高職會計專業(yè)學(xué)生就業(yè)能力的提升和培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神為最終目標。當(dāng)然,高職會計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于高職會計教育的各個階段。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)絕不是單純地靠開設(shè)幾門創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程,組織幾次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動所能解決的,同時還應(yīng)成為所有相關(guān)課程尤其是專業(yè)課程計劃的“組成部分”,需要學(xué)校各部門的聯(lián)合行動,甚至需要社會大環(huán)境的支持,它本身是一項具有特定目的的系統(tǒng)工程。

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篇4

關(guān)鍵詞:社會主義核心價值體系;社會主義核心價值觀;教育特性

黨的十六屆六中全會提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù),明確提出由指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀五個方面構(gòu)成的社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主流倡導(dǎo)的文化思想和行為方式,必然深刻地反映社會核心價值的培育取向。黨的十報告進一步指出:“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀?!薄叭齻€倡導(dǎo)”作為對社會主義核心價值觀的具體表述,清晰地勾勒出社會主義核心價值觀的基本原則、目標取向和方式要求等方面的內(nèi)容,也體現(xiàn)了當(dāng)前我們國家、社會和公民三個層面的價值追求。倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”,實質(zhì)上是對中國特色社會主義價值理想的訴求,基于國家主體、反映國家價值追求的核心價值觀并制約和引領(lǐng)社會主義中國的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和人自身等發(fā)展方向;倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”,實質(zhì)上就是對中國特色社會主義秩序信念的表征,基于社會主體,反映社會主流價值觀,主導(dǎo)社會各種思潮的核心價值觀;倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,實質(zhì)上就是對社會主義公民行為規(guī)范的要求,基于公民主體,反映公民價值追求的核心價值觀,規(guī)范公民的實踐方向,包括公民對自我身份、國家制度的認同和對道德的自覺。國家層面的核心價值觀倡導(dǎo)我們國家未來發(fā)展方向,社會層面的核心價值觀為全社會營造積極向上的主流價值導(dǎo)向,公民層面的核心價值觀引領(lǐng)廣大公民文明向上,三者互為一體,共同構(gòu)成了新時期社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是一種復(fù)雜的、深層次的心理現(xiàn)象,其教育也應(yīng)嚴格遵循由表層結(jié)構(gòu)、中層機構(gòu)再到深層結(jié)構(gòu)的灌輸和教育順序,通過循序漸進、層層深入的方式,社會主義核心價值觀教育才能不僅僅停留在一個外在驅(qū)動狀態(tài),而是逐步轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺追求和保持。首先,社會主義核心價值觀教育不同于世界觀、人生觀及一般價值觀的教育,它具有特殊性。世界觀、人生觀及一般的價值觀教育在各個社會群體可以是相通的甚至是相似的,而帶有“社會主義”標簽的且占據(jù)核心地位的價值觀教育即是社會主義獨有的且與“非社會主義”社會的核心價值觀是截然不同的。其次,社會主義核心價值觀具有民族特性。民族特性是一個民族的靈魂,是在其民族悠久的歷史進程中逐漸形成和發(fā)展的,是區(qū)別于其他民族的根本特征。世界上多民族國家眾多,其國家核心價值觀必定帶有民族特色,但又各不相同。盡管我國由56個民族聚集而成,但我們傳承的卻是同一脈的民族精神,因此,社會主義核心價值觀教育應(yīng)采用包含民族精神的方式傳遞民族精神及社會主義核心價值觀,將民族精神融入到價值觀教育的理念、目標、內(nèi)容及其全過程。最后,在價值觀教育實踐中,要區(qū)分社會主義核心價值觀和價值體系的關(guān)系。從內(nèi)容上來說,社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核和最高抽象,是其精神和靈魂,決定社會主義主義核心價值體系的基本特征和基本方向,引領(lǐng)社會主義核心價值體系的構(gòu)建。另一方面,社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)和前提,是其形成和發(fā)展的必要條件。從某種程度上來說,沒有社會主義核心價值體系就不會產(chǎn)生社會主義核心價值觀,就不會有社會主義價值觀的發(fā)展演進??傊鐣髁x核心價值觀與社會主義核心價值體系是一個歷史的、具體的范疇,是一個不斷生成的概念,這就決定了社會主義核心價值觀教育的時代性。

總之,社會主義核心價值觀自身內(nèi)涵的延展性決定了其教育的特殊性。我們應(yīng)當(dāng)充分了解和認識社會主義核心價值觀的教育特性,使社會主義核心價值觀能夠真正地融入到受教育者的內(nèi)心深處,并通過具體的實踐促進其深化與發(fā)展,使得社會主義核心價值觀成為一種文化精髓,在不斷的教育傳播中,發(fā)揮強大的社會效用,從而提高整體國民的思想政治素質(zhì),加快建構(gòu)中國特色社會主義和諧社會的步伐。

參考文獻:

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篇5

(1)“把解決群眾思想問題和解決群眾實際問題結(jié)合起來,既是思想政治教育的有效方法,也是思想政治教育必須遵循的重要原則。”思想政治教育工作的主體是人,首要任務(wù)就是解決人的思想問題。但是單純的講思想,不考慮群眾的實際問題,理論脫離實際,不僅不能到達良好效果,恐怕還會適得其反。思想政治教育工作必須與教育個體關(guān)心的問題,特別是與他們的切身利益聯(lián)系起來,以理服人,以情感人,才會達到思想政治教育的預(yù)期效果。

(2)“堅持教育與自我教育相結(jié)合?!弊晕医逃ㄊ撬枷胝谓逃回瀳猿值姆绞椒椒?。主要依據(jù)是唯物辯證法關(guān)于外因要通過內(nèi)因起作用的原理。只有包含有自我教育的教育才是真正的教育,因為教育者的教育活動只是一種外因,永遠不能代替受教育者的認識、內(nèi)化活動和實踐外化活動。教育者要時刻關(guān)注受教育者的主體性,激發(fā)受教育者的自覺性、積極性、主動性,并對其進行正確的引導(dǎo),形成良好的雙向作用。

(3)“堅持教育與管理相結(jié)合。”良好的思想品德的形成不僅要依靠耐心的引導(dǎo),同時還要加強科學(xué)的管理。有效的管理是思想政治教育的重要基礎(chǔ),管理的不得當(dāng),很有可能導(dǎo)致各種思想問題的出現(xiàn)。只有通過管理這個環(huán)節(jié),思想政治教育才能更好地滲透到實踐中??傊?,管理是為了更好的引導(dǎo)教育,教育必須有管理做保障。教育要落實到管理當(dāng)中,管理升華到教育,兩者相互促進,相輔相成,巧妙的融合在一起,才能發(fā)揮思想政治教育的最大作用。

(4)“堅持政治理論教育和社會實踐相結(jié)合。”理論灌輸是我黨思想政治教育優(yōu)良的光榮傳統(tǒng),多年來積累了許多行之有效的經(jīng)驗。但思想政治教育的目的是將理論有效的灌輸?shù)绞芙逃弋?dāng)中,受教育者內(nèi)化為其自主意識,從而運用正確的理論意識指導(dǎo)實踐并產(chǎn)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

篇6

社會主義核心價值體系是我國各項發(fā)展目標實現(xiàn)的思想前提,這一概念的提出也對大學(xué)生的思想素質(zhì)做出了更高要求。通過思政教育幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念體系,不僅對大學(xué)生的政治認知水平具有積極促進作用,還能夠有效提高這一思想自身的落實程度。因此,高校應(yīng)將社會主義核心價值體系應(yīng)用于思想教育工作中,進一步加強思想政治教育,使高校學(xué)生的思想政治素質(zhì)更好地符合我國的發(fā)展需求。

一、社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育的工作概述

第一,以社會主義核心價值體系為中心開展高校思想政治教育,其目的是促進大學(xué)生形成正確的認知觀念體系,并引導(dǎo)大學(xué)生嚴于律己,使自身言行符合核心價值體系的要求。第二,全面深入地了解高校思政教育的工作現(xiàn)狀,是引領(lǐng)工作良好開展的主要前提。第三,引領(lǐng)工作有效開展的主要方法,是在高校的學(xué)科體系中加強思想政治教育學(xué)科建設(shè)。第四,全面考慮到學(xué)生的個體差異性,并將這一差異特點與核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵相結(jié)合,制定合理的教育方案,是這一引領(lǐng)工作開展的良好途徑。

將科學(xué)的核心價值體系作為高校思想教育工作的開展依據(jù),不僅能夠提高高校思政教育的工作效率,還能為大學(xué)生的個體發(fā)展提供良好思想基礎(chǔ),很好地滿足大學(xué)生的群體期望。此外,在高校思政教育中,引入我國先進的價值思想和觀念,還有利于構(gòu)建健康和諧的校園文化,促進我國本土文化的發(fā)展。因此,有關(guān)人員在具體的教育實踐過程中,應(yīng)制定科學(xué)有效的思政教育方案,進一步促進高校學(xué)生形成科學(xué)、正確的價值觀念體系。

二、引領(lǐng)工作的具體開展策略

(一)在思想政治教育過程中全面滲透

在整個思想政治教育過程中滲透社會主義核心價值體系,能夠潛移默化地影響高校學(xué)生的思想認知,使核心價值體系的重要作用得到充分發(fā)揮。高校在開展思想教育工作時,應(yīng)以馬克思核心思想為根本指導(dǎo),將中國特色社會主義共同理想作為教育核心,將“兩大精神”作為思政教育的立足基準,將社會主義榮辱觀作為教育效果的衡量標準。同時,高校還應(yīng)與家庭和社會加強聯(lián)系,進一步促進大學(xué)生自發(fā)地形成科學(xué)的價值觀、世界觀等觀念體系。

(二)提高教師的思想政治水平

教師在思想政治教育過程中具有重要的思想導(dǎo)向作用,教師自身素質(zhì)直接影響到高校的思想教育質(zhì)量和核心價值體系的應(yīng)用水平。因此,高校也應(yīng)定期組織教師對核心價值體系的深刻內(nèi)涵進行培訓(xùn)學(xué)習(xí),使教師的思想水平更好地滿足這一引領(lǐng)工作的素質(zhì)要求。此外,教師也應(yīng)不斷提升自我素質(zhì),使自身更牢固地掌握職業(yè)道德要求,從而在教育過程中更好地踐行教師職業(yè)道德規(guī)范,促進思政教育的高效開展。只有這樣才能更好地在實踐中落實這一價值體系,進一步促進引領(lǐng)工作的高效開展。

(三)構(gòu)建以科學(xué)核心價值體系為中心的校園文化

校園文化能夠潛移默化地影響到大學(xué)生的思想政治素質(zhì),以科學(xué)合理的核心價值體系為中心構(gòu)建校園文化,能夠幫助大學(xué)生更好地理解我國核心價值體系的內(nèi)涵。在全面認識了解后,大學(xué)生對社會主義核心價值體系的態(tài)度及認知必將發(fā)生很大改觀,使引領(lǐng)工作發(fā)生質(zhì)的飛躍,從而有效促進高校思想教育工作的順利開展。

(四)合理應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及給大學(xué)生的認知觀念帶來多方面影響,高校在開展引領(lǐng)工作時,應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢,在社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建正確、積極的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,進而在日常生活中實現(xiàn)科學(xué)核心價值體系對大學(xué)生觀念體系的良好滲透??蓪⒖茖W(xué)的核心價值體系作為思想基礎(chǔ),構(gòu)建校園思想政治教育工作的網(wǎng)絡(luò)平臺,進一步提高引領(lǐng)工作的效率。

篇7

一、高中英語教學(xué)的功能認知:語言學(xué)習(xí)與價值觀教育

在探討英語教學(xué)的德育滲透之前,我們首先必須明晰高中英語教學(xué)的功能認知。對許多教師而言,高中英語教學(xué)的基本任務(wù)是,基于學(xué)生初中所學(xué),提高學(xué)生英語水平,包括語法知識、詞匯量、聽說讀寫等語言技能。簡言之,“提高英語水平”即高中英語教學(xué)功能。這種功能認知不僅具有當(dāng)下普遍性,也是長期以來的觀念范式。我們很少對這種功能認知進行學(xué)理性探討,也甚少反思這種觀念對高中英語教學(xué)的深層影響。我們似乎并未認識到,功能認知問題是高中英語教學(xué)的一種根本性問題,既涉及英語教學(xué)的內(nèi)容安排,也關(guān)乎教學(xué)方法的主動選擇。

1.高中英語教學(xué)的多元功能:語言、文化與交際。毋庸置疑,“提高英語水平”是高中英語教學(xué)的一個重要功能。然而,我們似乎并未注意到,“英語水平”不僅指涉英語語言技能,而且關(guān)乎西方文化認知,更應(yīng)強調(diào)跨文化交際能力??梢源竽懙卣f,任何缺乏西方文化認知與跨文化交際能力培養(yǎng)的“英語水平”都是值得置疑的。然而,反思當(dāng)下的高中英語教學(xué),我們往往非常重視語言內(nèi)容的學(xué)習(xí)記憶,而常常輕視西方文化的認知解析,忽略跨文化交際能力的培養(yǎng)訓(xùn)練。我們常常淡忘,英語教學(xué)的終極目的應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生開啟認知西方的直接途徑,掌握國際交流的實踐技能。我們學(xué)習(xí)英語,是為了解并學(xué)習(xí)西方及世界各國的歷史文化與先進技術(shù),是為向世界呈現(xiàn)中國的歷史文化與人文精神。簡而言之,高中英語的教學(xué)目標,是為將來的跨文化交際打下堅實基礎(chǔ)。

現(xiàn)代語言學(xué)研究充分證明,語言離不開語境,沒有語境則沒有意義。語境既指話語發(fā)生的具體語境,也指話語發(fā)生的文化與歷史語境。缺乏具體的文化與歷史語境,我們則無法認知話語的具體語境,也無法解讀話語的真實意涵,包括字面語義與深層涵蘊。毋庸置疑,我們只有把英語語言重新放置于西方文化語境中,才能更有效幫助學(xué)生獲得語言理解,從而真正掌握英語語言的交際運用。就此而言,西方文化認知是英語語言認知的必要,是“提高英語水平”的必要。只有基于西方文化認知,英語語言內(nèi)容才能有效轉(zhuǎn)化為跨文化交際能力。有鑒于此,我們教師應(yīng)注意到,英語教學(xué)的語言關(guān)注應(yīng)與文化關(guān)注緊密結(jié)合。只有正確認知高中英語教學(xué)的多元功能,明晰英語語言技能與西方文化認知之間的內(nèi)在關(guān)系,我們才能真正幫助學(xué)生“提高英語水平”。一言以蔽之,高中英語教學(xué)的多元功能由英語的語言本質(zhì)決定:語言是文化的載體。

2.高中英語教學(xué)的德育滲透:西方文化認知與價值觀教育。明晰西方文化認知重要性后,我們需要解決如何幫助學(xué)生正確認知西方文化。據(jù)觀察,在高中英語教學(xué)中,許多教師常僅限于西方文化的知識介紹或現(xiàn)象描述,而并未真正進入西方文化的認知層面。這種現(xiàn)象常態(tài),一方面源于認知層面的誤讀,一方面源于認知視角的局限。語言呈現(xiàn)文化,文化浸蘊價值觀。西方文化不僅包含西方的歷史、社會、政治、經(jīng)濟等內(nèi)容與特征,而且蘊含西方的價值觀體系。顯然,西方文化的知識介紹或現(xiàn)象描述只觸及西方文化的認知表層。西方文化的價值觀認知,不僅是理解語言內(nèi)涵的必要,也是解讀西方文化的基礎(chǔ)。據(jù)此可知,在高中英語教學(xué)中,西方文化認知絕非簡單介紹西方文化,而應(yīng)深入西方文化的價值觀層面,深入西方文化的靈魂層面。

無論是西方文化的表層認知,還是西方價值觀的深層認知,認知視角的選擇具有非常重要的作用。就西方文化認知而言,跨文化視角是一種目前獲得普遍認可的視角。把西方文化置于文化比較視角下解讀,既在中西文化的橫向比較中闡釋,也在中西文化的縱向比較中審視。只有把認知對象置于更廣闊的視角中觀察,置于更多元的視角中追問,我們的認知才能更接近真實。具體到價值觀認知,我們必須把西方價值觀置于比較視角中,既需正確認識其中的普適性意義,亦需甄別其間的意識形態(tài)意涵,既應(yīng)厘清其中的歷史發(fā)展語境,也要揭示其間的時代變異與偏見。只有基于正確的價值觀認知,我們學(xué)生才能獲得正確的西方文化認知。也只有進入西方文化的價值觀認知,才能真正開啟學(xué)生的西方文化認知,培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維方法,認清各種西方話語的意識形態(tài)目的與價值觀偏見,避免對西方文化的盲目崇拜。

在跨文化比較視域中,通過價值觀的歷史語境還原,我們不僅能夠更全面地認知“自由”、“民主”、“人權(quán)”等西方概念的真正意涵,能夠更恰當(dāng)?shù)亓私膺@些概念的歷史意義,也才能更深刻地辨別與批判這些概念在當(dāng)代西方話語中的內(nèi)涵變異與意識形態(tài)偏見。在西方價值觀認知的教學(xué)指導(dǎo)中,我們發(fā)現(xiàn),十提出的二十四字社會主義核心價值觀自然地呈現(xiàn)其優(yōu)越性:不僅繼承中國文化及價值觀的優(yōu)秀精華,亦吸納其他文化及價值觀的普適性成分,是一種具有先進性的價值觀體系。這個價值觀體系,不僅包含國家層面的價值目標(富強、民主、文明、和諧),也強調(diào)社會層面的價值取向(自由、平等、公正、法治),亦規(guī)范個體層面的價值準則(愛國、敬業(yè)、誠信、友善)。

在高中英語教學(xué)中,教師只要給予足夠的西方文化及價值觀關(guān)注,必然認識到我們的核心價值觀教育使命。只有揭示英語語言及西方文化中的價值觀內(nèi)涵,學(xué)生才能具有清晰的價值觀認知,才不容易在英語語言學(xué)習(xí)及西方文化認知中迷失立場與方向,才能避免被當(dāng)下一些西方話語所蠱惑而迷失。綜上而言,高中英語教學(xué)的德育滲透,我們英語教師必需把潛在的西方價值觀影響轉(zhuǎn)化為顯性的核心價值觀教育,在幫助學(xué)生“提高英語水平”同時,幫助學(xué)生獲得正確的價值觀教育,尤其在選用教材之外的英語閱讀材料時。

二、高中英語課文的主題拓展:文化比較與價值觀認知

明晰高中英語教學(xué)的多元功能,厘清語言技能學(xué)習(xí)、西方文化認知與跨文化交際能力三者關(guān)系后,我們所面臨的挑戰(zhàn)是:在高中英語教學(xué)中,該如何實現(xiàn)德育滲透及核心價值觀教育?為此,本人進行了多種摸索,嘗試了許多方法。在教學(xué)探索中,本人發(fā)現(xiàn),課文主題不僅決定課文內(nèi)容的解析視角與閱讀方式,而且直接影響學(xué)生的內(nèi)容接受與價值認知。為拋磚引玉,本文呈現(xiàn)相關(guān)主題的拓展案例,并關(guān)聯(lián)價值觀教育策略。

1.高中英語教學(xué)的視角轉(zhuǎn)換:課文內(nèi)容的主題歸類??v覽《普通高中課程標準實驗教科書?英語》(人民教育出版社,2007年第二版)的第1冊到第11冊,課文內(nèi)容雖各有側(cè)重,甚或有不同主題指向,但基本可歸為四大類主題:倫理、人文、科技與環(huán)保。其中,7個單元關(guān)涉?zhèn)惱碇黝},30個單元關(guān)涉人文主題,7個單元關(guān)涉科技主題,11個單元關(guān)涉環(huán)保主題(詳見下表)。

雖然此四大類主題已含德育教育元素,已具德育滲透功能,但無法直接進行核心價值觀教育。在教學(xué)實踐中,我們發(fā)現(xiàn),如果我們突破語言學(xué)習(xí)的局限性,關(guān)注課文的西方文化,內(nèi)容解讀不僅可上升至文化比較層面,亦可通過主題拓展,轉(zhuǎn)向核心價值觀教育層面。在此教學(xué)實踐中,文化比較成為了課文理解的路徑,核心價值觀教育成為了一個重要內(nèi)容。同時,文化比較與核心價值觀則成為理解相關(guān)課文的重要推進元素。那么,我們該如何進行主題拓展呢?

2.高中英語課文的主題拓展:語言學(xué)習(xí)與文化比較。在高中英語教學(xué)中,我們的教學(xué)重點通常圍繞語言點而進行。教學(xué)單元的組成結(jié)構(gòu)中,“Warming Up”、“Pre-reading”與“Reading”三個部分作為一種語料學(xué)習(xí),顯然為凸顯其后的“Learning about Language”、“Using Language”等部分服務(wù)。然而,我們在關(guān)注語言點同時,其實可以關(guān)注課文內(nèi)容的西方文化要素,使語言點與西方文化要素認知緊密結(jié)合,從而使英語語言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向西方文化認知。以必修二Unit 2 The Olympic Games為例,課文詞匯主要關(guān)涉奧運會比賽項目,但我們亦可關(guān)注西方文化認知,包括“西方文明的古希臘文明源泉”、“奧林匹克運動會與古希臘神話”等。而以選修七Unit 3 Under the sea為例,課文詞匯與表達法主要關(guān)涉海洋,但我們亦可關(guān)注海洋理念的變化在西方社會發(fā)展及歷史中的意義。

在教學(xué)中,從語言點轉(zhuǎn)向西方文化的認知關(guān)注只是第一步,我們還需要使西方文化認知轉(zhuǎn)向中西文化比較。換言之,我們必須注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化認知能力。只有這樣,在學(xué)生未來的跨文化交際中,他們才能以本民族文化意識去認知西方文化的種種,而不易被某些別有企圖的西方話語牽著鼻子走。以必修三Unit 1 Festivals around the world第一單元“世界各地節(jié)日”為例,我們應(yīng)以文化比較視角介紹中西方的節(jié)日文化,強調(diào)中西方文化的起源特征,如西方節(jié)日的宗教性,中國節(jié)日的農(nóng)耕生產(chǎn)特性等。以選修六Unit 1 Art為例,在指導(dǎo)學(xué)生認知西方繪畫史同時,教師應(yīng)以文化比較視角指導(dǎo)學(xué)生認知中西方繪畫的不同起源、主題與人文關(guān)注等特點。在西方文化認知教學(xué)中,我們教師要努力避免“西方文化為主導(dǎo)文化”類型的話語言說,而應(yīng)強調(diào)“中西方文化只是具有不同類型特征的文化”。這是運用中西文化比較視角進行課文講解時,我們教師應(yīng)特別注意之處。

在英語課文的講解中,從語言點學(xué)習(xí)到西方文化認知,從西方文化認知到文化比較意識培養(yǎng)。這種教學(xué)關(guān)注視角的轉(zhuǎn)換,不僅為相關(guān)課文提供了一種更廣闊的社會歷史語境,而且將有助于學(xué)生對相關(guān)語言點的理解與實踐運用。

3.高中英語教學(xué)的德育滲透:文化比較與價值觀認知。在教改探索中,從語言點中心轉(zhuǎn)換到文化比較視角,我們只是實現(xiàn)了主題拓展的第一步。我們必須清醒認識,突破課文內(nèi)容的語言認知,才能開啟課文內(nèi)容的文化比較,也才能進入課文內(nèi)容的西方價值觀認知。

在文化比較視角下,英語課文的內(nèi)容解讀不僅可呈現(xiàn)中西文化的種種差異,更能凸顯西方的各種價值觀。例如,在講解“Olympic Games”(U2/B2)時,我們老師應(yīng)當(dāng)指出,眾多體育項目實則源起于古希臘軍事訓(xùn)練科目,體現(xiàn)了西方一直信奉的“強者生存”價值觀;在講解“Women of achievement”(U1/B4)時,我們一定要注意,“圣女貞德”與“伊麗莎白?弗萊”是西方社會歷史的極大偶然,因為傳統(tǒng)西方一直“歧視女性”,女性幾乎沒有任何社會地位;在講解“Art”(U1/B6)時,我們應(yīng)提醒學(xué)生,文藝復(fù)興時期的繪畫主題與人權(quán)意識的覺醒,但此時的人權(quán)概念絕非今日西方某大國的“人權(quán)”解讀;當(dāng)講解“Under the sea”(U3/B7)時,我們不能不指出,海洋不僅僅在西方社會歷史發(fā)展中的起了至關(guān)重要的意義,實則也體現(xiàn)了西方一以貫之的“疆域拓展”情結(jié)。在中西文化比較視域下,這些課文不僅實現(xiàn)了主題延展,而且可以很好地幫助學(xué)生進行西方價值觀認知。

4.高中英語教學(xué)的德育滲透:社會主義核心價值觀教育。在高中英語教學(xué)的教研實踐中,我們發(fā)現(xiàn),德育滲透的最佳時機是在文化比較及西方價值觀認知環(huán)節(jié)。文化比較既引發(fā)跨文化視角下的西方文化認知,也引導(dǎo)學(xué)生以不同視角重新了解中國文化。同理,在介紹西方價值觀時,亦是我們進行社會主義核心價值觀教育的最好時機。

在西方價值觀的認知介紹時,只要把握得當(dāng),我們老師完全可以在英語課文的內(nèi)容解讀中進行德育滲透,既可引導(dǎo)學(xué)生認識西方價值觀的核心概念,也可展現(xiàn)核心價值觀的普世性意義。例如,在講解“English around the world”(U2/B1)時,我們應(yīng)提醒學(xué)生注意,英語普及現(xiàn)象的背后,實則源起于英國對各地的長期殖民與文化侵略,據(jù)此強調(diào)“富強”與“愛國”的重要性;在學(xué)習(xí)“Computers”(U3/B2)一課時,我們不僅應(yīng)強調(diào),近代以來西方一直崇尚的“高科技與話語權(quán)”關(guān)系,而且應(yīng)提醒學(xué)生,要有真正的科技創(chuàng)新與發(fā)明,“誠信與敬業(yè)”是不可或缺的價值底線;在閱讀“Theme parks”(U5/B4)一文時,我們不僅應(yīng)強調(diào)環(huán)保的重要性,而且亦在人類文明史的視角說明,中華民族一直強調(diào)的“和諧”具有的倫理價值意義。

篇8

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀 大學(xué)生 新途徑

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349(2013)11-0207-02

黨的十七屆六中全會強調(diào),要“把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程”。社會主義核心價值觀是我國社會主義核心價值體系的內(nèi)核,是強國、強民、強魂的關(guān)鍵和著力點,因此在高校推行社會主義核心價值體系的教育新途徑具有重大的理論意義和實踐意義。在高校推行社會主義核心價值體系的教育中西方許多國家有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗,如素有“民族大熔爐”之稱的美國,美國崇尚多元文化,其大學(xué)又是如何對學(xué)生進行主流價值觀教育的呢?本文將以美國為例,通過對美國大學(xué)主流價值觀教育的內(nèi)容和實施方式進行考察和梳理,探索出我國高校對大學(xué)生實施社會主義核心價值教育的新途徑。

一、主流價值觀教育的實施途徑或具體措施

(一)通識課程教育以及主流價值觀教育項目

通識課程是美國大學(xué)本科階段一、二年級普遍開設(shè)的課程,其課程目標主要是通過傳授廣泛的科學(xué)文化知識和技能,使學(xué)生全面提高自己的能力和素養(yǎng),為未來的生活做準備。通識課程主要包括歷史、人文、自然、社會、行為科學(xué)等多種學(xué)科。通識課程的課程目標除了要讓學(xué)生了解自然和人類社會的客觀知識、具備批判性思維和創(chuàng)造性解決問題的能力外,還要使他們了解并認同美國國家的核心價值觀,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

在美國,除了通識課程,他們還開設(shè)有專門的主流價值觀教育項目,其核心教育內(nèi)容包括:職業(yè)倫理和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度;個人和學(xué)術(shù)道德;為社區(qū)和社會做出貢獻;形成道德推理和行為的能力等??梢姡@個“核心責(zé)任”項目涉及的內(nèi)容全面,圍繞建立社會主流價值觀的目標,囊括了個人道德品質(zhì)教育、愛國主義教育、法律教育、權(quán)利與義務(wù)的教育,是一種以促使學(xué)生更好地履行個人和社會責(zé)任的公民教育為核心的系統(tǒng)的主流價值觀教育。

(二)大眾傳播媒介宣傳主流價值觀

美國是以第三產(chǎn)業(yè)為主的國家,其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但增加了美國的經(jīng)濟收入,而且宣傳了美國的倫理道德和社會主流價值觀。廣播、電視、報紙、雜志、電影等大眾媒體在美國主流價值的社會宣傳中起到了巨大的推波助瀾的作用。如高校利用??途W(wǎng)絡(luò)資源對學(xué)生進行主流價值觀教育,從而選擇性地傳播優(yōu)秀文化,宣揚自己國家的道德標準,從思想和行為上對學(xué)生進行約束。

(三)社區(qū)與社團拓寬主流價值觀教育領(lǐng)域

社區(qū)是美國推行主流價值觀的重要領(lǐng)域。美國學(xué)校鼓勵學(xué)生參加社區(qū)志愿服務(wù),高校在審查申請材料時也十分注重申請者的奉獻精神。社區(qū)對培養(yǎng)學(xué)生良好性格、公民意識和社會責(zé)任具有重要的促進作用。

美國各社團開展各種活動,如愛家鄉(xiāng)活動、集體住宿教育活動等。而校外勞動青年的社會教育主要通過社團載體,培養(yǎng)青少年團隊意識、深化文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)。他們把主流價值體系教育融入國民教育的全過程,通過豐富多彩的社區(qū)、社團教育活動,無形之中幫助青少年樹立主流價值觀。

二、我國大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)狀

社會主義核心價值觀在社會價值體系中起主導(dǎo)、支配和決定性作用,應(yīng)該認真學(xué)習(xí)和大力宣傳、弘揚。然而,我國高校社會主義核心價值觀在推行的具體過程中還存在少許實際性的問題。

一是雖然大部分大學(xué)生對社會主義核心價值觀的重要意義有了初步的理解,但仍然處于被動接受教育的狀態(tài),主動理解、自覺學(xué)習(xí)的學(xué)生比例較小;二是一定比例的大學(xué)生的價值取向趨向模糊化,對社會主義核心價值觀在確立政治導(dǎo)向的指導(dǎo)意義中,許多學(xué)生持模棱兩可的態(tài)度,特別是在社會主義核心價值觀對就業(yè)有實際意義時,只有三成左右的學(xué)生選擇愿意學(xué)習(xí);三是社會主義核心價值觀的理論教學(xué)還處在簡單的灌輸模式,與學(xué)生互動較少;四是網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)、校園文化氛圍、課外活動等相關(guān)學(xué)習(xí)活動雖然有開展,但大多數(shù)屬于階段性活動,不夠深入,成效有限。另一方面,高校在推行社會主義核心價值觀教育過程中忽視了“以人為本”,即學(xué)生個體價值,學(xué)校注重教師主導(dǎo)、教師講授、灌輸理論知識,使學(xué)生在接受教育時處于被動狀態(tài),忽視了對學(xué)生自身的教育,在核心價值教育時未達到“潤物細無聲”的效果。因此,社會主義核心價值體系觀念在學(xué)校的具體實施過程中存在許多問題。

三、我國大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的新途徑

社會主義核心價值觀指導(dǎo)著我國高校思想道德建設(shè),引領(lǐng)著大學(xué)生成長成才,結(jié)合我國高校對大學(xué)生實施社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)狀,借鑒美國主流價值觀的推行方式,以便有效地開展我國高校對大學(xué)生實施社會主義核心價值觀教育。

(一)明確以人為本的社會主義核心價值觀教育目標

我國高校的思想道德教育的目標要以人為本,實現(xiàn)大學(xué)生人格的完美發(fā)展,為社會主義建設(shè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。從學(xué)生需求出發(fā),尊重學(xué)生,積極探索符合大學(xué)生特點的教育方式。對社會主義核心價值觀具體內(nèi)容,要使之社會化、生活化、實踐化,調(diào)整和改進核心價值觀教育的方法,與學(xué)生心貼心,敢于直面學(xué)生困惑,善于利用社會主義核心價值觀回答學(xué)生疑惑,系統(tǒng)解答學(xué)生疑問,在互動參與中讓學(xué)生增強核心價值觀共識。這種認同共識不僅要體現(xiàn)在思想上,也要反映在感情上,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情,展現(xiàn)理論體系的真理力量,展現(xiàn)核心價值體系的人文力量,情通理順,入情入理,春風(fēng)化雨。只有這樣,核心價值教育才能讓大學(xué)生入耳、入腦、入心。

(二)強化學(xué)校推行社會主義核心價值觀教育

學(xué)校是進行文化傳播和社會主義核心價值體系教育的主要陣地,高校應(yīng)以課程教學(xué)為載體,通過通識教育以為指導(dǎo)思想,將其內(nèi)涵滲透到課程的教學(xué)中去;在各專業(yè)課程教學(xué)中潛移默化地滲透社會主義核心價值觀內(nèi)容,注重各學(xué)科教學(xué)對價值觀的“載道作用”。高校把社會主義核心價值觀基本內(nèi)容融入人才培養(yǎng)目標,并針對不同學(xué)科、專業(yè)特色設(shè)計不同側(cè)重點。如對管理學(xué)院的學(xué)生則注重合作精神和團隊精神教育;實驗學(xué)科更多強調(diào)的是科學(xué)研究的創(chuàng)新精神;法學(xué)則應(yīng)該加強法律道德的灌輸。只有將專業(yè)德育課和其他專業(yè)課緊緊結(jié)合起來,堅定指導(dǎo)思想信念不動搖,才能讓大學(xué)生在日常生活中更好地踐行社會主義核心價值觀。

高校思想政治輔導(dǎo)員是對學(xué)生滲透社會主義核心價值觀的重要推手。輔導(dǎo)員教育學(xué)生時,把思想道德教育與大學(xué)生的全面發(fā)展相結(jié)合,充分發(fā)揮大學(xué)生主體意識,重視對大學(xué)生價值觀、情感和能力的培養(yǎng),例如重慶文理學(xué)院周末思想教育課,輔導(dǎo)員在課堂上加強社會主義榮辱觀教育,以具有社會主義榮辱觀教育意義的典型人物和事跡為例,讓學(xué)生更加了解社會主義價值觀的內(nèi)涵。

(三)利用校內(nèi)外活動踐行社會主義核心價值觀

高校黨委、黨支部、團學(xué)組織以其他各種組織形式多組織以踐行社會主義核心價值觀為主題的實踐活動,大力推廣宣傳社會主義意識形態(tài)。一方面,校園內(nèi)各種組織應(yīng)圍繞社會主義核心價值觀開展周末文化活動、節(jié)假日紀念慶?;顒印⑸鐣嵺`活動、團員組織活動、創(chuàng)先爭優(yōu)活動、價值觀辨析會、宣傳模范典型等,讓大學(xué)生在實踐中逐步形成和不斷鞏固穩(wěn)定的、長久的社會主義核心價值觀。另一方面,學(xué)校加強對大學(xué)生假期社會實踐活動和學(xué)生社團活動的指導(dǎo),讓學(xué)生把社會主義核心價值觀帶到工廠、企業(yè)、農(nóng)村去,踐行社會主義核心價值觀。只有學(xué)生踐行了社會主義核心價值觀,他們才能更好地了解國情市情民情,知曉我黨的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史,明白黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇,珍惜來之不易的生活。這樣學(xué)生才會更加熱愛祖國,熱愛黨,認可和接受我國社會主義核心價值觀。

(四)借用新媒體傳播社會主義核心價值觀

媒體是傳播社會主義核心價值觀的重要載體。高校應(yīng)該利用QQ、微博、電視、電影、廣播、??让襟w多層次全方位的傳播社會主義核心價值觀。通過學(xué)生工作QQ群、微博和BBS論壇傳播我國社會主義核心價值觀,加強學(xué)生價值觀教育,引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會熱點、難點和焦點問題,讓社會主義核心價值觀牢牢占領(lǐng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地;組織好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在線交流,領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生做好互動交流工作,解決學(xué)生的實際問題,讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中真正體會到價值觀的意義和作用,加深學(xué)生對社會核心價值觀的理解,從而接受核心價值觀,達到約束和規(guī)范學(xué)生的日常行為,增強同學(xué)們對黨、對社會主義祖國、對中華民族的熱愛,樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

(五)依靠高校規(guī)章制度保障社會主義核心價值觀開展

建章立制是持續(xù)推進核心價值體系建設(shè)的主要手段。高校開展社會主義核心價值觀需制度化,以制度為保障,并進行考核,才能不斷推進高校社會主義核心價值觀教育的各項活動。高校依靠制度考核來監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)社會核心價值觀的情況及學(xué)校各部門開展社會主義核心價值觀的教育情況,并將其作為學(xué)生的綜合測評成績,逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和思想品質(zhì)。學(xué)校要考核各部門開展學(xué)生社會主義核心價值觀教育的情況,并根據(jù)考核結(jié)果進行表彰獎勵,使各部門都把對學(xué)生社會主義核心價值觀的教育作為經(jīng)常性工作抓緊抓好。通過制度保障、規(guī)范機制,形成一套持之以恒的機制,確保高校開展社會主義核心價值觀教育達到良好的效果。

四、結(jié)論

社會主義核心價值觀的建設(shè)關(guān)系到社會主義的前進方向和光明前途。我國高校在推行社會主義核心價值觀教育的過程中可以借鑒西方許多國家的教育方式與方法,以便更有利的推動我國大學(xué)生社會主義核心價值觀的發(fā)展。高校思想政治教育工作者必須與時俱進,創(chuàng)新教育教學(xué)方法,尊重學(xué)生的教育主體地位,積極為學(xué)生營造自我教育的良好氛圍,讓學(xué)生主動選擇、接受社會主義核心價值觀教育,并內(nèi)化于心,外化于行,將社會主義核心價值觀真正轉(zhuǎn)化為自身的價值觀念和價值取向,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從思想上培養(yǎng)更多的合格的建設(shè)者和接班人。

【參考文獻】

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[4]張偉.國外加強社會核心價值觀建設(shè)的做法及啟示[J].當(dāng)代世界與社會主義,2011(2).

[5]鄭潔,劉超.社會主義核心價值體系在重慶的實踐探究[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011(4).

篇9

社會主義核心價值體系如何從理論層面落到實處,在很大程度上取決于它是否在高校人才培養(yǎng)中深入展開。新型高校人才培養(yǎng)模式――大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育給社會主義核心價值體系實踐建設(shè)提供了一個更新、更直接的有效途徑,所以探討該理論體系在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中的實踐意義和具體實施是有必要的。

關(guān)鍵詞:

社會主義核心價值觀;大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育;實踐性

中圖分類號:

F2

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2014)24-0038-01

黨的十報告指出:加強建設(shè)社會主義核心價值體系,需要大力弘揚民族精神和時代精神;同時,要深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育,來豐富人民精神世界,增強人民精神力量。這就意味著社會主義意識形態(tài)主體――社會主義核心價值體系,終極建設(shè)目標是要獲得全社會的認同和接受。在這個理論實踐過程中,大學(xué)生的認同對我國社會的主流價值觀的影響力是不可小噓的。

隨著高校擴招、社會就業(yè)壓力增大等等原因,高校畢業(yè)生就業(yè)難問題不斷升級,因此新型高校人才培養(yǎng)模式――大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育逐漸受到人們的關(guān)注。這也給社會主義核心價值體系實踐建設(shè)提供了一個更新、更直接的有效途徑,所以探討該理論體系在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中的實踐意義和具體實施是有必要的。

1 社會主義核心價值體系在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的實踐意義

觀點中“人的全面發(fā)展觀”是我國教育發(fā)展的基本出發(fā)點和原則,更是一種全面發(fā)展的教育觀。而社會主義核心價值體系是在思想指導(dǎo)下,具有中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。因此,社會主義核心價值體系不僅是社會觀的理論創(chuàng)新,更是教育實踐上的思想指南。

目前,我國正處在深化改革開放的關(guān)鍵時期,黨的十明確提出要加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)支持力度。進入二十一世紀以來,創(chuàng)業(yè)教育已取得世界教育改革發(fā)展的普遍共識。廣義的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是指從大學(xué)生全面發(fā)展、充分開發(fā)和整合高等學(xué)校教育資源和社會資源的思路出發(fā),對大學(xué)生進行的以創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神為核心、以創(chuàng)辦企業(yè)為載體、以創(chuàng)建事業(yè)為最終目標的創(chuàng)新教育活動。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中,社會主義核心價值體系的實踐意義體現(xiàn)在以下幾個方面:

(1)有利于全社會形成一種新的人才觀。該研究不僅能培養(yǎng)大批創(chuàng)業(yè)型精英,并造就大量有中國特色的社會主義接班人的中堅力量,同時促進全新人才觀的形成。

(2)有利于促進大學(xué)生對專業(yè)理論的理解和掌握。創(chuàng)業(yè)教育包含了專業(yè)教育的大部分內(nèi)容,并與其相互滲透在整個高等教育過程中。同時,通過理想信念教育的影響,引導(dǎo)受教育者樹立符合我國當(dāng)前社會要求的創(chuàng)業(yè)奮斗目標。并借助中國特色社會主義共同理想的反作用,激勵大學(xué)生們更好、更扎實的學(xué)習(xí)和專研專業(yè)理論,進而為構(gòu)建我們創(chuàng)新型國家培養(yǎng)成百上千的高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)人才。

(3)有利于充實大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育理論,創(chuàng)新大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容,改進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的方法,完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程,豐富大學(xué)生多元化的教育活動,同時充實、印證社會主義核心價值體系。

2 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中社會主義核心價值體系的具體實施

(1)教育引導(dǎo)。社會主義核心價值體系具有豐富的內(nèi)涵,其中不僅包括一定的理論深度、歷史文化沉淀,還具有理想的設(shè)計與價值體系。所以要實現(xiàn)該意識體在創(chuàng)業(yè)教育過程中轉(zhuǎn)化為大學(xué)生成人成才的指導(dǎo)思想與精神動力,首先需要一個認知了解的過程,然后才能取得大學(xué)生們的認同。而這些都始于對大學(xué)生們的教育引導(dǎo),必須借助各種教育手段的力量來實施。在給予大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的過程中,不斷引導(dǎo)他們構(gòu)建正確的價值體系理論基礎(chǔ)。

(2)環(huán)境營造。校園環(huán)境是大學(xué)生成長的沃土,也是教育實踐的基地。尤其是旨在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神和能力的創(chuàng)業(yè)教育過程中,要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)和諧校園環(huán)境建設(shè)。對學(xué)生在情感上要加強引導(dǎo),在思想上積極互動。逐漸的將理論灌輸過渡到學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)實踐體驗,不斷嘗試從課堂空間拓展到與社會接軌。在營造校園外環(huán)境的過程中,讓社會主義核心價值體系滲透到創(chuàng)業(yè)教育的各個方面。

(3)道德規(guī)范。從內(nèi)容上看,我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育在宏觀層面涉及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、知識和實務(wù),在微觀層面深入到了創(chuàng)業(yè)過程中各個細節(jié)。所以要將社會主義核心價值體系提升為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中的道德規(guī)范,不能只依賴于生硬的思想道德說教,而是要聯(lián)系大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐過程中出現(xiàn)的問題,幫助他們處理好各種利益矛盾。充分尊重大學(xué)生的主體性,尋求創(chuàng)業(yè)教育過程中實現(xiàn)社會主義核心價值體系的道德規(guī)范作用點。

近年來,黨和國家不斷關(guān)注高校的思政工作,雖然大學(xué)生的思想工作已逐漸取得一定的實效,大學(xué)生們對社會主義核心價值體系的認同感越來越高,但是在對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中或創(chuàng)業(yè)教育過程中,還是能發(fā)現(xiàn)不同程度的核心價值觀偏差問題。因此,為了更好的為我們國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才,探討社會主義核心價值體系如何充分發(fā)揮其實踐性是高校創(chuàng)業(yè)教育的當(dāng)務(wù)之急。

參考文獻

篇10

關(guān)鍵詞:和諧社會 思想政治教育 創(chuàng)新

社會的和諧發(fā)展是以各種組織和個人的和諧發(fā)展為基礎(chǔ)的,高校作為一個社會的特殊的群體,是培養(yǎng)人才的搖籃,是構(gòu)建社會主義和諧的社會的重要陣地。大學(xué)生是黨和國家的寶貴人才資源,是建設(shè)和諧社會的重要力量。加強和改進大學(xué)生思想政治教育,促進大學(xué)生全面和諧發(fā)展,是建設(shè)和諧社會的必然要求。因此,在和諧社會視野下,為大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求,也了加強和改進大學(xué)生思想政治教育指明了方向,思想政治教育面臨著一個新的轉(zhuǎn)型。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中存在的不和諧因素

我國的改革與發(fā)展正處于關(guān)鍵時期,改革在廣度上已涉及經(jīng)濟、政治、文化等所有領(lǐng)域,在深度上已觸及人們的具體利益。這就要求我們繼續(xù)推進改革發(fā)展的同時,認真做好思想政治教育工作,化解社會矛盾,確保社會的穩(wěn)定和諧。當(dāng)代大學(xué)生作為思維最為敏銳的群體,在這個深刻變化的時代,承受的學(xué)業(yè)、心理、就業(yè)等方面的壓力比過去都增加了,極易出現(xiàn)不和諧的情況,更加需要加強思想政治教育工作。

(一) 主體意識與集體觀念的不和諧

當(dāng)代大學(xué)生主體意識較強,而集體觀念相對較弱。他們在個性上有較強的獨立意識,渴望擺脫對他人的依附,迫切地要求表達自已的想法,對許多事物傾向于持批評的態(tài)度。市場經(jīng)濟強化了學(xué)生的自主觀念和競爭意識,使他們敢于追求自己的合理利益,重視培養(yǎng)自身能力。但以“自我為中心”的痕跡明顯,重視個人利益,社會責(zé)任意識漸趨弱化。由于集體觀念淡化,在處理人際關(guān)系時,不少學(xué)生信奉“事不關(guān)已,高高掛起”,“人不犯我,我不犯人”的處事原則,學(xué)生間相互合作的意識和能力都有待于加強。

(二)競爭意識與承受能力的不和諧

當(dāng)代大學(xué)生競爭意識較強,但心理承受能力很弱。隨著對外開放不斷擴大,社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展,現(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)生都有較強的競爭意識,希望通過自己的努力能出人頭地。但尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力,心理調(diào)適能力不強,一旦在學(xué)習(xí)上,生活中出現(xiàn)問題,容易造成心理失衡。因此導(dǎo)致一些人在生活上涉及經(jīng)濟利益時表現(xiàn)不誠實;在學(xué)習(xí)上平時不用功,考試時作弊;在就業(yè)求職時,夸大自己的能力和水平,甚至弄虛作假,等等。

(三)創(chuàng)新意識與實踐能力的不和諧

當(dāng)代大學(xué)生具有較強的創(chuàng)新意識,但實踐能力較弱。他們具有強烈的求新意識,渴望變革創(chuàng)新、實現(xiàn)自我,在他們身上煥發(fā)出鮮明的時代氣息。不過大學(xué)生生行動的實踐能力比較薄弱,如自我評價能力差、自我控制能力不穩(wěn)定、艱苦奮斗精神欠缺等,在行動中往往缺少內(nèi)省精神。

(四)參與意識與辨別能力的不和諧

當(dāng)代大學(xué)生參與意識較強,辨別能力較弱。大學(xué)生是一個思想活躍的群體。他們向往民主,有十分強烈的參與意識,希望得到他人的尊重、信任和理解,對民主管理、民主作風(fēng)表現(xiàn)出很大的興趣和關(guān)注。由于社會閱歷淺,涉世不深,缺乏政治經(jīng)驗和實際鍛煉,他們對許多復(fù)雜社會問題的看法往往簡單化、片面化。

二、構(gòu)建和諧社會對大學(xué)生思想政治教育提出的創(chuàng)新要求

大學(xué)生思想政治教育工作是一個系統(tǒng)工程,和諧社會為大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求,也為加強和改進大學(xué)生思想政治教育指明了方向,要解放思想,更新觀念、在內(nèi)容、方法等方面有所創(chuàng)新,使政治思想教育更好地為社會主義和諧社會服務(wù)。

(一)教育觀念創(chuàng)新

1、 必須堅持以人為本的理念。

以人為本,完善人的德性,始終是社會和諧存在的邏輯起點和價值歸宿??倳浽谌珖訌姾透倪M大學(xué)生思想政治教育工作會議上的講話中進一步指出“堅持育人為本、德育為先,切實加強和改進思想政治教育”。以人為本,以學(xué)生為本,就要了解學(xué)生需要什么,我們能做什么。要了解大學(xué)生的特點,理解大學(xué)生的情感,要相信、信任大學(xué)生;要根據(jù)當(dāng)今世界和中國的發(fā)展變化承認、適應(yīng)大學(xué)生的發(fā)展變化,做好服務(wù)學(xué)生,教育、引導(dǎo)學(xué)生的工作,實現(xiàn)黨和國家意識形態(tài)與大學(xué)生成才內(nèi)在要求的統(tǒng)一。從“以人為本”這一新理念、新認識出發(fā)、有助于滿足大學(xué)生成長發(fā)展的需要和大學(xué)生不同層次的精神需求,提高大學(xué)生思想政治教育的針對性和實效性,有助于發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用,形成教育和自我教育的合力,從而把大學(xué)生的思想政治教育提高到構(gòu)建和諧社會這個更高的層次。

2、樹立正確的人生價值觀。

在相當(dāng)長的一段時間內(nèi),由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本體主義的影響,在思想政治教育中,存在著片面的唯社會主義的影響,在思想政治教育中,存在著片面的唯社會價值觀。這種唯社會價值觀把社會價值和個人價值人為地對立起來,片面強調(diào)社會價值,忽視甚至否定個人價值。因此,在思想政治教育目標的確定上,只強調(diào)社會要求,忽視甚至否定個人的需要。在和諧社會視野下,國家和社會的利益實質(zhì)上也就是人民群眾的整體利益和根本利益。社會的發(fā)展是個人發(fā)展的前提和基礎(chǔ),個人發(fā)展是社會全面進步的必要條件,這就要求國家和社會應(yīng)當(dāng)尊重和兼顧個人發(fā)展的內(nèi)在需要,保障個人的正當(dāng)權(quán)益。同時,也要反對唯個人價值觀,要確立社會價值和個人價值內(nèi)在統(tǒng)一的新價值觀。

(二)教育內(nèi)容創(chuàng)新

1、加強對大學(xué)生的挫折教育,重視心理健康。

大學(xué)生能否在激烈的社會競爭中迎接各種挑戰(zhàn),能否用冷靜、現(xiàn)實的態(tài)度去看待社會上和學(xué)校里存在的不和諧因素、不公平現(xiàn)象,考驗著他們的心理素質(zhì)。高校是一個為社會造就人才的基地,他所為社會輸送的人才的質(zhì)量直接影響到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn),關(guān)系到能否構(gòu)建社會主義和諧社會。如果高校思想政治教育失敗,使得學(xué)生不能正確地面對壓力和挫折,那么學(xué)生即使有深厚的知識底蘊,系統(tǒng)的理念體系,也極有可能成為不合社會需要的“次品”,甚至成為害國害民的“危險品”。所以高校思想政治工作要從構(gòu)建和諧社會、調(diào)動大學(xué)生成才報國的高度,根據(jù)心理需要組織設(shè)計和開展教育活動,將大學(xué)生思想政治教育與心理健康教育緊密結(jié)合,根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展特點和教育規(guī)律,制定心理健康計劃,增強克服困難、經(jīng)受考驗、承受挫折的能力。

2、切實加強大學(xué)生的誠信教育。

誠信是和諧社會的基本特征,也是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。高等學(xué)校要扎實推進大學(xué)生誠信教育,為社會主義和諧社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。目前,我國在校大學(xué)生有2000多萬,他們的誠信意識、誠信品質(zhì)、誠信行為,關(guān)系到良好社會風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會主義和諧社會的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。我們的思想政治工作者應(yīng)將誠信教育作為大學(xué)生思想品德的重要內(nèi)容,納入到課堂教育中。通過教育,使大學(xué)生樹立誠信為榮,虛假為恥的觀念;通過教育,使學(xué)生懂得市場經(jīng)濟也是一種道德經(jīng)濟、信用經(jīng)濟,商品交換、合同關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、知識產(chǎn)權(quán)等都要守信,做人與做事都要重誠信、講信譽。這也是構(gòu)建和諧社會的必然要求。

3、培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識。

用科學(xué)的思想理論武裝大學(xué)生的頭腦,使當(dāng)代大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,增強構(gòu)建社會主義和諧社會的信心和責(zé)任感。在多種文化思潮激烈碰撞的時代,社會主義高校要把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會主義事業(yè)接班人,就需要對大學(xué)生進行主流意識形態(tài)的引導(dǎo),需要用科學(xué)工作者的思想理論進行指導(dǎo)。大力開展“三個代表”重要思想的“三進”工作,根據(jù)時展的特點和大學(xué)生成長的內(nèi)在要求切實加強大學(xué)生思想政治教育。使當(dāng)代大學(xué)生真正理解并把“三個代表”重要思想作為人生追求的精神支柱和航標。

(三)教育方法創(chuàng)新

1、拓寬教育途徑,建立“三線一面”的教育渠道。

以德育課程為主線,進行正確道德觀念的灌輸實現(xiàn)明理;以主題討論會和學(xué)校傳統(tǒng)活動為主線來實現(xiàn)激情;以廣泛的社會實踐活動來實現(xiàn)導(dǎo)行;充分利用各學(xué)科、各領(lǐng)域的德育因素,使學(xué)校各種教育教學(xué)活動都貫穿、滲透德育寓德育于教學(xué)和其他活動中。形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。注重形成學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的合力,形成包括心理健康教育與指導(dǎo)在內(nèi)的多種教育渠道。注重道德素質(zhì)教育考核內(nèi)容、方式方法的科學(xué)性、教育性和導(dǎo)向性。幫助學(xué)生逐步學(xué)會依據(jù)培養(yǎng)目標自我評價,確定自己的具體目標,找到起點,促使自我意識的健康發(fā)展和成熟。

2、創(chuàng)新思想政治工作方法,關(guān)鍵要體現(xiàn)“四性”。

(1)主導(dǎo)性:必須堅持愛國、社會主義、集體主義“主旋律”的主導(dǎo)性,這一點在任何時候都不能動搖。問題的關(guān)鍵在于不能把“主旋律”簡單化、口號化和教條化,要結(jié)合豐富生動的社會實踐和不斷變化的社會實際去充實和發(fā)展。(2)包容性:多樣性是生活本身的意義之所在。現(xiàn)實生活本身千姿態(tài)百態(tài),精神生活的多樣性更是如此。只有在承認并尊重多樣性的基礎(chǔ)上,才能對新形勢下的思想多樣性做出合理的引導(dǎo)。要善于面對錯綜復(fù)雜的具體實際情況,一要堅守底線,以求得最大的包容性,二要不斷引導(dǎo)和提升。(3)啟發(fā)性:大學(xué)生越來越注重主體的獨立性和能動性,他們不愿意接受結(jié)論式的宣傳和教育,希望通過自身的思考得出結(jié)論,但又往往缺乏豐富的社會實踐的底蘊,看問題容易情緒化和片面化。我們應(yīng)該通過擺事實、講道理,注重過程、講究細節(jié),啟發(fā)學(xué)生開闊視野,理性反思,對比參照,實踐體悟,沿著正確的思路把歷史的方法和邏輯的方法有機結(jié)合,最終得出正確的結(jié)論。(4)滲透性:要以潛移默化、潤物細無聲的方式在教育和宣傳中發(fā)揮作用。大學(xué)生往往不聽領(lǐng)導(dǎo)和老師怎樣說,而是看領(lǐng)導(dǎo)和教師怎樣做。只有在學(xué)生心目中樹立起既可敬重又可親近的形象和權(quán)威,只有建立和諧的師生關(guān)系,才能春風(fēng)化雨,滋潤心靈。

3、培養(yǎng)高素質(zhì)的思想教育工作隊伍。

大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新,關(guān)鍵在于培養(yǎng)一支政治強、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、素質(zhì)高的思想政治教育工作隊伍。把好入口,疏通出口關(guān),完善競爭與保障配套、激勵與約束結(jié)合的大學(xué)生思想政治教育隊伍管理、培訓(xùn)、提高機制,不能斷優(yōu)化這支隊伍的性別結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu),提高他們的政治思想素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)和身體素質(zhì),推動大學(xué)生思想政治教育朝職業(yè)化、專業(yè)化、科學(xué)化方向可持續(xù)發(fā)展。保持保量抓好五支隊伍。即“兩課”教師隊伍、班主任輔導(dǎo)員隊伍、心理健康教育隊伍、就業(yè)指導(dǎo)

參考文獻:

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