體育保護(hù)與鄉(xiāng)村振興融通發(fā)展現(xiàn)狀

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摘要：文章通過(guò)采用文獻(xiàn)資料法，梳理近十年關(guān)于獨(dú)龍江流域原生性體育保護(hù)現(xiàn)狀及鄉(xiāng)村振興融通發(fā)展研究的相關(guān)文獻(xiàn)，從獨(dú)龍江流域原生性體育保護(hù)現(xiàn)狀、獨(dú)龍江原生性體育發(fā)展現(xiàn)狀、鄉(xiāng)村振興與體育融通路徑、民族體育保護(hù)與鄉(xiāng)村振興融通發(fā)展等四個(gè)方面的研究現(xiàn)狀分析出發(fā)，找出研究的內(nèi)在聯(lián)系和存在主要問(wèn)題，為獨(dú)龍江流域原生性體育保護(hù)與鄉(xiāng)村振興融通發(fā)展研究找到理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義提供一定參考。

關(guān)鍵詞：獨(dú)龍江流域；原生性體育；鄉(xiāng)村振興；融通發(fā)展

民族體育是形成中華民族文化多樣性不可或缺的部分，其中不少民族體育大都具有自己獨(dú)特的民族性、地域性以及傳承性，這主要得益于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入了濃厚的民族文化、本民族的地理環(huán)境、民族性格以及精神信仰。自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出以來(lái)，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)建成全面小康社會(huì)，具有重大意義，同時(shí)對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與保護(hù)具有重要意義。在新時(shí)代以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，民族傳統(tǒng)體育背負(fù)著傳承與變通的雙重使命，既要保護(hù)民族體育的特色文化底蘊(yùn)又要面臨當(dāng)代體育的沖擊，還要平衡經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，若對(duì)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，隨著鄉(xiāng)村振興熱潮的到來(lái)，政策推動(dòng)以及社會(huì)資本的持續(xù)注入，在發(fā)展過(guò)程中可能存在被破壞甚至消亡的危險(xiǎn)，抓住鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略契機(jī)，堅(jiān)持黨和政府的政策引導(dǎo)與主導(dǎo)地位，加強(qiáng)民族體育發(fā)展保護(hù)與鄉(xiāng)村振興融合路徑的實(shí)踐研究，對(duì)于我國(guó)民族體育的發(fā)展以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1關(guān)于獨(dú)龍江流域體育保護(hù)現(xiàn)狀分析

我國(guó)云南特有少數(shù)民族獨(dú)龍族居住于怒江流域一代，中華人民共和國(guó)成立之后，我國(guó)重視各民族共同發(fā)展，開(kāi)展“民族識(shí)別”工作，獨(dú)龍族于1952年正式確立，是由“半奴隸制半封建制社會(huì)直接過(guò)渡到了社會(huì)主義社會(huì)”，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“歷史性跨越”。在“直接過(guò)渡”這一時(shí)期，其社會(huì)變更與經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為了國(guó)內(nèi)學(xué)者研究的熱點(diǎn)論題，國(guó)家政府大力扶持，出臺(tái)了一系列幫扶政策，意在解決溫飽問(wèn)題，而對(duì)于體育文化的研究知之甚少；改革開(kāi)放至21世紀(jì)初，我國(guó)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，完成了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，獨(dú)龍江流域的經(jīng)濟(jì)也加快了發(fā)展步伐，這一時(shí)期，人們關(guān)注的重點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變更上轉(zhuǎn)移，開(kāi)始關(guān)注民族特色工作，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸走近人們的視野；20世紀(jì)90年代，對(duì)于剛剛起步的直過(guò)民族，對(duì)于教育相關(guān)的研究還只停留于原始教育，胡小明為搜集民族傳統(tǒng)體育的第一手資料，前往獨(dú)龍族，看到了當(dāng)時(shí)記錄獨(dú)龍族祖先生活的巖畫(huà)，打獵、騎馬等，這是記錄有關(guān)“體育運(yùn)動(dòng)”最早的文獻(xiàn)；“十二五時(shí)期”，獨(dú)龍江流域完成了繼“直接跨越”之后的又一重大轉(zhuǎn)折，僅用五年發(fā)生了翻天覆地的變化，民族體育的保護(hù)與發(fā)展也在這一時(shí)期飛速發(fā)展，宋月國(guó)（2015）研究了獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展、特點(diǎn)以及文化理念，以提高政府對(duì)傳統(tǒng)民族體育的重視，加大保護(hù)力度，繼續(xù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；[1]楊文杰,肖淵實(shí)（2011）對(duì)獨(dú)龍族體育產(chǎn)生、傳承、發(fā)展的動(dòng)因與優(yōu)勢(shì)進(jìn)行研究,并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)龍族體育文化的發(fā)展趨勢(shì)；[2]鄧開(kāi)民表述了，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源極其豐富，充分挖掘其發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展途徑，不僅可以保護(hù)傳承云南特有民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以以其獨(dú)特的吸引力帶動(dòng)云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；楊文杰（2011）研究了云南貢山獨(dú)龍族體育文化在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的影響下,其體育文化的屬性有著極大的演變:從宗教祭祀到娛人;從原始的生存方式逐步過(guò)渡到現(xiàn)代化;從軍事技能向娛樂(lè)健身活動(dòng)變遷,這是獨(dú)龍族和其他少數(shù)民族體育文化在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的影響下其屬性的運(yùn)動(dòng)軌跡；[3]曾華,楊慶辭（2012）基于獨(dú)龍族體育文化的特殊發(fā)展起源，為更好開(kāi)發(fā)和發(fā)展傳統(tǒng)體育，必須號(hào)召黨和國(guó)家政府的高度重視，并提出“由娛神向娛人和強(qiáng)身健體方向轉(zhuǎn)變，由民間活動(dòng)向?qū)W校體育轉(zhuǎn)化，由自?shī)首詷?lè)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的探索；[4]張成勝（2015）等人對(duì)云南特有少數(shù)民族獨(dú)龍族體育文化進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)獨(dú)龍族體育文化的形成，由來(lái)歷史已久，其天然的地理環(huán)境、原始的社會(huì)生產(chǎn)力、落后的通訊以及傳統(tǒng)的民族節(jié)慶導(dǎo)致獨(dú)龍族體育文化具有獨(dú)具特色的宗教民族性、封閉質(zhì)樸的單線傳承性、地道純正的原始生態(tài)性以及相對(duì)穩(wěn)定的自然和諧性；在傳承與發(fā)展過(guò)程中應(yīng)構(gòu)建傳統(tǒng)體育文化發(fā)展體系,建立以傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳統(tǒng)體育生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)為主的發(fā)展模式,促進(jìn)本民族對(duì)自身的文化認(rèn)同,保障獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育文化在不斷對(duì)外交流交融的基礎(chǔ)上健康可持續(xù)發(fā)展；[5]在這一時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展人們逐漸將視線從“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”轉(zhuǎn)變到“民族特色帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”上來(lái)，在一定程度上促進(jìn)了獨(dú)龍族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也帶動(dòng)了獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育的發(fā)展；至今為止，獨(dú)龍族已實(shí)現(xiàn)了整族脫貧步入全面小康發(fā)展階段，如何維持當(dāng)下的小康水平，是目前研究的重點(diǎn)，以保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展也成為當(dāng)下的研究熱點(diǎn)。彭瓊,孫曉宇（2017）研究了我國(guó)云南獨(dú)龍族特色鮮明的傳統(tǒng)體育文化，認(rèn)為該民族的生活方式較為原始,體育文化與自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、交通條件、民風(fēng)民俗密切相關(guān)。[6]獨(dú)龍族的體育文化歷史由來(lái)已久，其體育文化具有彰顯民族特色的大眾性、沉淀已久的歷史性、與自然環(huán)境相契合的地域性以及未被社會(huì)改造的原生性等特點(diǎn)。為了傳播獨(dú)龍族獨(dú)特的體育文化，需要建立文化人體機(jī)制，注重文化傳承與保護(hù)，建立專(zhuān)業(yè)的文化發(fā)展體系，挖掘當(dāng)?shù)氐奶厣w育文化生態(tài)旅游，吸引外來(lái)文化的交流，從而更好的傳播和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化。

2關(guān)于獨(dú)龍江原生性體育發(fā)展現(xiàn)狀分析

原生性體育是指在民族傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域?qū)用妫蟊Ｗo(hù)民族傳統(tǒng)體育的動(dòng)作形式內(nèi)容以及表現(xiàn)方式的原生態(tài)、原屬性；包括人們?cè)陂_(kāi)展民族傳統(tǒng)體育過(guò)程中所使用到的道具、服飾、語(yǔ)言文字、民族性建筑物、原生態(tài)環(huán)境等方面。獨(dú)龍族地處獨(dú)龍江一代，周?chē)荷江h(huán)繞，地理?xiàng)l件得天獨(dú)厚，傳統(tǒng)的生存方式、落后的思想教育、原始的交通索道等使得獨(dú)龍族與外界聯(lián)系甚少，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，也因此受外界文化干擾甚少，保留了其濃厚的文化“原生態(tài)”性。劉艾吉（2020）闡述了怒江州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與旅游融合發(fā)展，有利于提高民族收入，打開(kāi)民族傳統(tǒng)體育的知名度，從而提高人們對(duì)于傳統(tǒng)原生性體育的認(rèn)識(shí)，提高保護(hù)意識(shí)；[7]彭瓊等也有相似觀點(diǎn)；可以利用民族傳統(tǒng)體育與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，在原生態(tài)視域下,獨(dú)龍族體育文化原生性旅游的開(kāi)發(fā)至關(guān)重要。宋月國(guó)研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)下獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育趨向于健身性、娛樂(lè)性、學(xué)校體育教育、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展;在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，取其精華，棄去糟粕，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育的快速發(fā)展；楊文杰在獨(dú)龍族體育旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行了研究，探索新時(shí)代社會(huì)獨(dú)龍族民族體育旅游業(yè)的發(fā)展動(dòng)因,得出獨(dú)龍族體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可利用其自身的體育文化特征，依托社會(huì)的支持和原生性自生能力得到可持續(xù)發(fā)展。曾華，楊慶辭研究發(fā)現(xiàn)獨(dú)龍江體育的發(fā)展可由娛神向娛人和強(qiáng)身健體方向轉(zhuǎn)變、由民間活動(dòng)向?qū)W校體育轉(zhuǎn)化、由自?shī)首詷?lè)向社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)化，為了更好的開(kāi)發(fā)和保護(hù)原生性傳統(tǒng)體育，必須引起黨和國(guó)家的高度重視和支持；在楊文杰,肖淵實(shí)的研究中可知目前獨(dú)龍江流域原生性體育的發(fā)展具有地域性和心理特質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定兩大優(yōu)勢(shì)，這也是獨(dú)龍族相對(duì)于其他民族對(duì)于自身體育文化傳承與發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育的起源是多方面的,往往和獨(dú)龍族人民的生活背景和地理環(huán)境有著直接性的關(guān)聯(lián),在獨(dú)龍族傳統(tǒng)體育的發(fā)展中,更是逐漸的走向娛樂(lè)性和競(jìng)技性,豐富并推動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展。在面臨傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡，在與較高文化交流的過(guò)程中，可能會(huì)受到啟發(fā)與發(fā)展，但是也必然會(huì)受到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的沖擊。如果自身缺乏原生性，進(jìn)而沒(méi)有獨(dú)立的文化自信，可能會(huì)被較高的文化所吞噬。

3關(guān)于鄉(xiāng)村振興與體育融通路徑分析

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國(guó)新時(shí)代決勝全面建設(shè)小康社會(huì)重大戰(zhàn)略之一，按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施目的和模式，大力開(kāi)發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)特色體育資源，為少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略探索出一條“門(mén)檻低、見(jiàn)效快、普及廣、收益好”的新路徑。就目前而言，各界學(xué)者傾向于關(guān)注的焦點(diǎn)，一是在鄉(xiāng)村振興背景下利用民族村落以及民族傳統(tǒng)體育的特色發(fā)展特色體育小鎮(zhèn)，其優(yōu)勢(shì)在于，首先可以保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化，特色小鎮(zhèn)的建設(shè)必然推動(dòng)民族體育的發(fā)展和創(chuàng)新；其次可以體現(xiàn)大國(guó)風(fēng)范，提高民族文化影響力、增強(qiáng)民族文化自信，提高民族凝聚、激發(fā)民族創(chuàng)新能力；再者可以有效傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育，提高其知名度，建立特色文化品牌；但是在其發(fā)展的過(guò)程中必然存在一定阻礙，例如，發(fā)展條件不足，傳播技術(shù)不成熟，我國(guó)民族地區(qū)的發(fā)展相對(duì)落后，且形式不一，形成了各式各樣，紛繁復(fù)雜的集群現(xiàn)象；基礎(chǔ)設(shè)施不夠完備，缺乏專(zhuān)業(yè)人才，要建立特色體育小鎮(zhèn)，不僅要耗資前期建設(shè)，也需要民族體育人才，由于對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，培養(yǎng)方式落后，因此相對(duì)匱乏。建立體育特色小鎮(zhèn)符合時(shí)代潮流也符合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展，因此解決發(fā)展中存在的各種障礙，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)以及完成與體育融通的不二選擇；司景梅（2021）的調(diào)查研究中，目前我國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)體育產(chǎn)業(yè)集群市場(chǎng)還處于起步階段，小鎮(zhèn)體育產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展存在條件尚不完全成熟、基礎(chǔ)設(shè)施不完備、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、政策體系和服務(wù)平臺(tái)有待完善、專(zhuān)業(yè)人才嚴(yán)重不足等問(wèn)題。[8]充分發(fā)揮政府職能，提供經(jīng)濟(jì)、人力、物力支持，遵循市場(chǎng)規(guī)律合理規(guī)劃需要;推出核心體育賽事;推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展;提高體育產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平、激發(fā)企業(yè)創(chuàng)新能力是推進(jìn)特色小鎮(zhèn)發(fā)展的新動(dòng)能和抓手；運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的一種具體體現(xiàn),對(duì)鄉(xiāng)村面貌的優(yōu)化、城鄉(xiāng)各產(chǎn)業(yè)的融合、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。創(chuàng)新“體育+旅游”“體育+特色小鎮(zhèn)”等發(fā)展新模式，創(chuàng)新以民族體育為核心的多樣化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈,讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)借助體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)型。注重塑造小鎮(zhèn)特色和農(nóng)業(yè)特色來(lái)吸引客流,促進(jìn)農(nóng)民再就業(yè)；注重以人為本發(fā)揮小鎮(zhèn)聚集功能帶動(dòng)體育消費(fèi),提高農(nóng)民經(jīng)濟(jì)再收入。王松,張鳳彪,毛瑞秋,崔佳琦（2019）以體育特色小鎮(zhèn)為載體,基于文化分層理論,探討民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)實(shí)處境,提出民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與弘揚(yáng)的創(chuàng)新路徑。[9]研究結(jié)果表明體育特色小鎮(zhèn)的建設(shè)不僅有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，更有助于民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承。借助體育特色小鎮(zhèn)的吸引力，提高民族傳統(tǒng)體育文化的知名度，提高民族文化的認(rèn)識(shí)度，增強(qiáng)民族精神的感染力。二是促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興與少數(shù)民族體育旅游資源融合發(fā)展，其發(fā)展意義在于提升文化傳統(tǒng)自信，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)可以創(chuàng)新基層民族自治，但同樣面臨專(zhuān)業(yè)服務(wù)人員缺乏，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足，民族特色產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有限的挑戰(zhàn)。但就其發(fā)展前景而言，其發(fā)展機(jī)遇在于可以提升體育活動(dòng)參與力，增加體育活動(dòng)吸引力，激發(fā)體育活動(dòng)創(chuàng)新力。據(jù)此，發(fā)展民族體育旅游于鄉(xiāng)村振興發(fā)展大有裨益。劉若騫,王龍飛,范銅鋼（2019）結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景，以少數(shù)民族特色體育旅游業(yè)為研究對(duì)象，對(duì)少數(shù)民族特色體育旅游業(yè)助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)涵、現(xiàn)狀、困境與優(yōu)化策略進(jìn)行研究。研究發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，民族地區(qū)特色旅游的發(fā)展需要探索多樣化發(fā)展模式，打造專(zhuān)業(yè)化平臺(tái)，合理化布局，建立健全基礎(chǔ)設(shè)施、保護(hù)民族文化“原生性”、創(chuàng)新創(chuàng)立新型產(chǎn)業(yè)鏈，提高農(nóng)民收入實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族特色體育資源與民族地區(qū)體育旅游有效結(jié)合，助推特色體育旅游產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展；[10]顧怡然,代紅兵,李晉龍（2021）剖析了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下西南邊疆地區(qū)民族體育旅游發(fā)展困境,探索可持續(xù)發(fā)展道路。研究認(rèn)為認(rèn)識(shí)不到位引起多元主體協(xié)同治理格局難以形成、民族文化烙印不足造成產(chǎn)品市場(chǎng)吸引力偏弱、人口流失導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力不足、數(shù)字化建設(shè)落后阻礙市場(chǎng)進(jìn)一步拓展是民族體育旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)困境。應(yīng)構(gòu)建多元主體協(xié)同機(jī)制,推進(jìn)政策落實(shí)落地;打造具有民族文化烙印的特色產(chǎn)品,提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力;實(shí)施引才引智工程,提升發(fā)展動(dòng)力;加快民族體育旅游數(shù)字化建設(shè),拓展市場(chǎng)空間等；[11]張建,張敏（2021）提出我國(guó)少數(shù)民族具備的特色顯著,因而在發(fā)展旅游業(yè)的過(guò)程中具有極大優(yōu)勢(shì),少數(shù)民族中的一項(xiàng)重要旅游資源就是民族體育,其對(duì)少數(shù)民族特色旅游業(yè)的穩(wěn)健、持續(xù)發(fā)展具有重要意義。[12]基于此,少數(shù)民族在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是與鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢(shì)相結(jié)合,推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興目的。從研究現(xiàn)狀來(lái)看，鄉(xiāng)村振興于體育融通不僅能加快體育的生活化，現(xiàn)代化發(fā)展，也反推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，可優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高鄉(xiāng)村體育人口數(shù)量，激發(fā)民族體育熱情是發(fā)展振興的路徑。

4民族體育保護(hù)與鄉(xiāng)村振興融通發(fā)展分析

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與體育強(qiáng)國(guó)目標(biāo)是我國(guó)新時(shí)代建設(shè)全面小康社會(huì)的重要步驟之一，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興與民族體育融通發(fā)展提供了前提基礎(chǔ)。體育與鄉(xiāng)村扶貧的融通是推動(dòng)脫貧地區(qū)體育發(fā)展的重要途徑，同時(shí)也是我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施的重要推力，并在鄉(xiāng)村振興等經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中產(chǎn)生重要作用，具有無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。由于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)本身存在局限性，相關(guān)政府部門(mén)關(guān)注度不高且受現(xiàn)代西方世界體育項(xiàng)目的沖擊，很多民族傳統(tǒng)體育已面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，在鄉(xiāng)村振興背景下實(shí)行民族體育保護(hù)與鄉(xiāng)村振興融通的發(fā)展也必將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。陳家明,蔣彬（2020）就川西北地區(qū)的田野資料而論,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮了增強(qiáng)文化自信、凝聚集體記憶、契合鄉(xiāng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值追求、強(qiáng)身健體、增強(qiáng)民族認(rèn)同、鞏固村落關(guān)系、優(yōu)化鄉(xiāng)村治理等作用。[13]與此同時(shí),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自身的發(fā)展也面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，由于新時(shí)代的來(lái)臨、大數(shù)據(jù)的傳播、不少具有民族性質(zhì)的傳統(tǒng)體育文化在“創(chuàng)新”中面臨著消亡，原始記憶逐漸消退，自身價(jià)值與深層內(nèi)涵逐漸被遺忘，后繼發(fā)展缺乏支撐，可持續(xù)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)等問(wèn)題,需要深入挖掘其文化內(nèi)涵,繼而繁榮民族傳統(tǒng)文化。馮發(fā)金,馮艷瓊（2020）研究認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興，需要的不是“表面的繁榮”，而是深度挖掘利用民族傳統(tǒng)體育文化的“生態(tài)文明”和樹(shù)立文化的“正能量”等，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的研究，仍需要進(jìn)一步尋“根”護(hù)“魂”。[14]金青云,徐嘉璘,等（2021）將體育精準(zhǔn)扶貧作為延邊地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的新方法,結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略導(dǎo)向,從理清體育精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義出發(fā),揭示延邊邊疆少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展體育精準(zhǔn)扶貧所面臨的文化、經(jīng)濟(jì)及制度困境。[15]綜上，我國(guó)在民族體育保護(hù)和鄉(xiāng)村振興融通的發(fā)展上，已有不少良言計(jì)策。但從根本上促進(jìn)民族體育與鄉(xiāng)村振興的融通，仍需要不斷的實(shí)踐與研究。另也有不少學(xué)者基于民族傳統(tǒng)體育的源流產(chǎn)生與發(fā)展，提出切合實(shí)際的發(fā)展對(duì)策，如注重生態(tài)環(huán)保、保護(hù)民族體育的原生性、注重鄉(xiāng)土民俗方向、走文體融合路徑、以民運(yùn)會(huì)為平臺(tái)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展傳播、借鑒現(xiàn)代信息技術(shù)，促進(jìn)民族體育的傳播與推廣、把握機(jī)遇，促進(jìn)少數(shù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等，以此展開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的建設(shè)發(fā)展。總體來(lái)看，促進(jìn)民族體育與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)回歸本源，將資源配置到發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域和薄弱環(huán)節(jié)，滿足民族體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣化需求，著力構(gòu)建和完善民族體育與鄉(xiāng)村振興融通路徑；另外人是鄉(xiāng)村的主體，鄉(xiāng)村人口流失是鄉(xiāng)村衰敗的最主要表現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興，民族體育弘揚(yáng)發(fā)展離不開(kāi)人，特別是人才，要促進(jìn)民族體育保護(hù)與鄉(xiāng)村振興發(fā)展需要培養(yǎng)一批高素質(zhì)、有文化、有技術(shù)、有管理的新一代人才，鄉(xiāng)村振興，民族發(fā)展反過(guò)來(lái)又能吸引更多從鄉(xiāng)村外出的人回鄉(xiāng)定居發(fā)展，從而提高鄉(xiāng)村民族知名度，從而加快民族體育與鄉(xiāng)村振興的快速發(fā)展。

作者：張愛(ài)華 詹粉密 單位：云南師范大學(xué)體育學(xué)院